佛與道起名字的區別?

佛和道的區別和聯絡

區別：

佛學與道學還是有差異的。

1、首先是教理上有所不同，佛學修證主要是證得本心，佛家認為眾生皆有智慧德相與佛無異，只是因為妄想執著而不能證得。其根本就是圍繞那個眾生平等無異如來藏來修證。而道家則期望通過修行肉身能長生久視，最終目標是修得陽神出殼，成為大羅金仙。兩者都說明心見性，但實者概念差異極大。仙鶴兄言之有理，在千年文化的傳承中，兩者相互影響，雙方部分術語相同。但實際上還是有本質上的不同。道家偏重於自我修證，儘早成仙。佛家更偏重於普度眾生，菩薩為眾生故，生生世世不離世間教化。

2、修行方式上的不同。由於目標的不同，在修行中，道家更重視肉身健康的修行，步步都以身體變化作為考核指標。而佛家則偏重與對心的修證，將吾人心識細分為八識，其八識各用功用。然目標則是證得真正不生不滅、不垢不淨、不增不減真正的本際，能生萬法的第八識如來藏心。並依次修行最終證得佛地。其本質差異還有很多，但基礎都要求從做人開始，集功累德修集證道資糧。在宇宙實相中，一定只有一個最正確的方向。某學認為佛學還是較道家究竟。當然末學修學道學時間不長，瞭解可能不夠深入。若有不同意見可以大家討論。關於藏密是佛法分支一事。末學認為此概念仍需眾行者仔細檢點，研究佛典做最終的判斷。何故？藏密，其所謂教義和正統佛教經典內容多有出入，相較顯宗經典矛盾重重。表相差異，容許雙身邪淫修證，可食肉，妄言神通無量，誅遷法（妄言將人殺死，通過法事能讓死者往生佛國）；以上和顯宗教義全部相左，佛祖金口所言眾生持戒內容，在藏密均可接受。教義差異，藏密不承認有第七、第八識，而期望將妄心意識淨化為清淨的本我。這和佛法真意差之千里。而藏密之法均不是本師釋迦牟尼佛金口所言。但藏密後人確稱，此“高深大法”較顯宗更為殊勝。末學思維，這處處和顯宗矛盾的藏密，豈不是說本師四十九年所傳佛法都是錯的。

世間是先有佛還是先有道一，道是永恆存在的，佛只是悟道者。二，道家在春秋之前即有，佛家在此世是在春秋時期由釋迦所創，應比道家晚。

也就是說：

1.世界上先有道，佛源於道；

2.道比佛複雜，佛比道直接；

3.道講道理，佛講真理，但道理在好，不如真理；

4.道修身性，最高目標九九天劫，佛修心性，最終結果證得涅磐；

5.道最高也沒脫三界六道，即使九九天劫也在三界六道自由穿梭，還要遵守天道，不能胡鬧。而佛卻超越三界六道；

6.道重元神，佛沒有元神，佛家把原神稱為識精元明，是由於妄想產生的意身，沒有完全擺脫。

聯絡：都是講的人生哲理。是同一時期文化相融而出現的。

佛 [fó]梵文 Buddha音譯“佛陀”的簡稱 [梵文 Buddha ]。意譯為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。據稱,凡夫缺此三項,聲聞、緣覺缺後二項,菩薩缺最後一項,只有佛才三項俱全。小乘講的“佛”,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外, 還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方,到處有佛。西方有神,名曰佛。——《後漢書·西域傳》

“佛”是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點：佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。要為“佛”下一個定義，委實不是一件容易的事。

簡單的說，佛就是“覺者”，“一個覺悟的人”。

也許更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。

還有一個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：佛是一......餘下全文>>

佛與道的區別是什麼

佛本是道,沒什麼區別.是繼承和發展的關係.

希望採納

佛與道有什麼區別！

佛本是道，道本是佛，佛不異道，道不異佛。無所謂快不快參悟，都是靠悟性和緣分的，如果你覺的你悟道了，那就是還沒有悟。書只是個工具，就像坐小船，不是小船帶你過河，而是自己，所以無所謂什麼書。知之為不知，是知也。希望對你有幫助。

請問佛與道有什麼區別？

你從枝葉上看，就有差別。你從根源上看就沒有差別。雍正皇帝說，儒釋道三家，“理同出於一源，道並行而不悖。”道和佛都講無為。在現象上，末流道教多講練身，煉精氣神。佛重在修心，明心見性。歸原無二路，方便有多門。差別是在方法、現象上，真到家了（歸源後）就沒有差別。

道和佛有什麼區別？

道讓你遵從一個人應該做的事情，活的像個人。而佛要求你眼目更高，不要求人所當做的當有的，就像共產主義一樣。