紳士風度
男人紳士風度的七條要領：男人彬有禮往往可以表現文明社會男士的道德風範，也可以看出一個男士的受教育程度。有的男士因與女友相處不得要領， 結果不歡而散。其實，男士的風度不僅應表現在與女友的交往中，還應表現在日常生活中對女士的態度上。
(1)您應該先向所遇到的熟悉的女士微微點頭打招呼。如果某位女士向您走來，請您記住，如果她主動伸出手，您才能與她握手。
(2)在公共場所偶然遇到熟悉的女士互相問好時，可以不握手，但必須把手從口袋裡拿出來，把煙從嘴上拿下來，如果吃著東西要停止咀嚼，當然，女士也一樣。男士在大街上隨便讓女士停下腳步是有失體面的，哪怕是熟人。如有急事當然可以例外。
(3)如果您與女伴走在街上遇到熟人，您不能把女伴晾在一邊沒完沒了地與熟人交談。您可以把熟人介紹給女伴，但是如果您必須與熟人談什麼事情而且三言兩語說不清楚，可以另約時間見面或打電話聯繫。
(4)如果某女士坐您開的車，您一定要打開車門讓女士先坐在副駕駛的位置上，您再坐到自己的位置上。女士下車的時候， 您要先下車，為女士打開車門。在車內探過身子打開車門的做法不雅觀。當然，也不能讓女士自己取出行李物品。
(5)在咖啡館或飯店與熟悉的女士會面時，要從座位上略略欠身以示歡迎。如果女士走近您，要站起來與其交談。
(6)晚會上您的女友要去衛生間稍事整理，您可以把她送到大廳，但要小心地繞行，以免打擾正在跳舞的人。
(7)晚會結束後，如果有條件要開自己的車或打的送女友回家，別忘了謝謝女友接受邀請參加晚會。一般是看著女友走近樓門或家門。更禮貌的做法是，從汽車裡出來，把女友送到她的家門口。
在明清時代的中國，紳士（又稱士紳、縉紳、鄉紳）一詞是指地方鄉里上的有文化有社會地位的人，一般多是指至少擁有基層的科舉頭銜，（秀才或生員）以上的人物。
從明代中葉起，紳士階級在中國社會和歷史的舞臺上開始扮演極其重要的角色。紳士通常擁有基層的科舉頭銜，（秀才或生員）以上的人物，這種頭銜既可以通過考試取得，也可以通過出錢購買（即“捐生員”）。一但取得這種頭銜，紳士的全家都會被納入到紳士階級當中。小說《儒林外史》描寫到范進中舉以後，當地紳士前來攀親，要把范進納入到紳士階級的範疇中去。當紳士在朝為官時，稱為官紳，捐來的生員、舉人，稱為商紳。紳士可以在朝為官，也可以是候補或者退休的官員。由於紳士至少要有基層的科舉頭銜，而科舉頭銜無法世襲，因此紳士階級不具有世襲性，故而紳士也從未像歐洲的貴族或者唐代的世族那樣成為一種種姓。
晚明時由於君主專制力量減弱，紳士成為極為重要的政治力量，並且紳士逐步取得了農村中的控制權。清代前期通過殘酷的文字獄手段使紳士力量受到壓制，但為了鎮壓太平天國，清政府不得不仰賴以曾國藩為首的一批紳士控制局面，此後紳士的權勢越來越大。
除商紳以外，紳士以地主為多。很多紳士在收地租的同時也從事發放高利貸業務。在農村中，紳士總是有一定的特權，例如可以優先承包造橋、修路一類的政府的公共工程。
紳士階級以儒教為自己的信仰，紳士對於維護地方風氣和社會對於儒教的信仰具有極大的作用。紳士同時還是政府和居人之間的中間人，紳士們一方面幫助官員統治地方，一方面替人民向官方爭取權益，但也有不少“劣紳”利用此一地位從中取利、魚肉鄉民。在維護地方利益方面，紳士也具有很重要的作用，楊乃武案時諸多浙江紳士聯名向北京告冤，在京的浙江籍官員也積極協助。
紳士階級對辛亥革命起了很大的推動作用。清政府出賣川漢路的企圖引發了入股川漢路工程的四川紳士們的強烈反彈，此後湖南等地的紳士宣稱湖南要獨立，停止向北京繳稅。清末農村政權完全依靠紳士維持，清政府無法對農村進行實質有效的管理，對清政府失望的紳士們任由革命刊物流傳，加速了清政府的覆滅。當革命爆發時，商紳階級紛紛勸告清政府舊的統治機構宣佈獨立，倒向革命。
太平天國革命以後，紳士的權勢日益擴大，到清末紳士們完全控制了縣級行政機關。蔣介石對於這種情形非常不滿，南京國民政府一直在致力於打擊紳士階級。
中華人民共和國成立以後，紳士階級作為農村中的剝削階級受到了非常大的衝擊，紳士地主的土地被全部沒收，並且共產黨統治集團在人格上汙辱紳士階級。在文革中紳士徹底覆滅，儒教信仰從此在農村中消失殆盡。
[編輯] 英國紳士
在中世紀英國，“gentry”（紳士階級）是一個社會階層，社會地位僅次於貴族。此階層的男性成人當時稱為“gentleman”（紳士）。也由於中國傳統的紳士，與英國傳統的紳士在社會及文化上有其類似的重要地位，因此近代此一概念傳入時便以此把紳士作為“gentry”的翻譯。
英語“gentleman”最初是指來自優越家庭的男士。後來發展為對心地善良，舉止優雅的男士的稱呼。又用來稱呼“紳士”。現在同中文的“先生”。
穿著一般就看得出來是否有紳士風度了，對於在大都會中的男性來說，在工作之餘，也極端重視自我形象與生活品質，很多時候男性都希望穿出不過於正式又不流於隨便、並且能展現自我特色與活力的服裝。以今年冬季各品牌發表的男裝來看，通常男性會擁有幾套西裝，但當正式穿著風格又成為流行時，他們多半不會立刻添置新款西裝行頭，而是先去購買襯衫或袖釦之類的小件商品，以搭配舊行頭，穿出新的流行味道。
我來補充：
“應該活得像一個紳士”，這是有些人常說的一句話。但是，何謂紳士呢？這本書作了一些介紹。儘管這也是一個見仁見智的話題，但對於那些想要使自己的行為舉止變得更加文明的先生們來說，不妨觀照一二。 良好的口才 口才對於紳士的重要性是不言而喻的，應該培養紳士使用一種獨具特色、人們很快就能感覺到英語，這一點，早在19世紀初期出版的一些紳士訓練手冊，比如1802年漢密爾頓·摩爾的《小紳士、淑女指南與英語老師助手》就已經強調過：“僅僅擁有紳士應該擁有的一兩個條件，並不能算是真正的紳士。要成為紳士，必須同時擁有很多品格，其中，優雅的談吐與優雅的個人形象一樣，都是最重要的方面。” 在漢密爾頓·摩爾看來，學習的目的絕不僅僅是為了找一份工作，而是讓人們“成為受歡迎的人，成為社會的有用之材；愉快地面對孤獨，經受各種紛擾誘惑”。因此，他與數百年前的卡斯蒂格利納和克蘭頓勳爵一樣，強調口才的重要性。而他們主要的區別在於，早先一小部分貴族擁有的古老價值觀，如今傳播給了更加廣泛、富有活力的中產階層人士。事實上，漢密爾頓·摩爾在強調英語寫作和會話的重要性時，顯然是為新興的中產階層專業人士準備的，比如上、下議院的政治家、參與起訴答辯的律師、佈道的神職人員、撰寫商業信函的商人等。不過，在強調語言能力培養的同時，他特別強調良好行為舉止的重要，比如守時、謙遜、悲憫、審慎、保守祕密，他鼓吹“擁有美德的人生，勝過擁有快樂的人生”。這些價值觀組成了紳士概念的基礎。 今天，看著一位英國紳士在俱樂部、鄉間旅館的行動，你就能感覺到上述特點。在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也許以為他是聾子，因為他的眼睛從未離開眼前的桌子和報紙；他從未流露出自己的什麼好奇心，也從未流露出不合自己身份的情感；除了別人向他介紹你，他從來不會與你目光對視；他處事低調，不願意輕易留下姓名。在旅館中，他向來不願意將自己的姓名輕聲告訴前臺的服務員；如果他送給你一張寫有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定：他把你當作了自己的朋友。他自我介紹的時候，也總是一副冷冰冰的樣子，即便他內心希望結識你或盤算著做些什麼。 設身處地，將這些言行與中國人在類似場合的表現比較，你就會明白在傳統紳士眼中會怎麼看中國新富們了。 舉止得體 從前，談話有禮貌只是舉止得體的一個方面，而舉止得體是成為紳士的關鍵。威廉·威克姆所說的“舉止造就男人”廣為流傳，也成為他本人創立的兩所學校——溫徹斯特公學和牛津新學院的格言。事實上，隨著行為舉止對紳士階層日漸重要，相關圖書也日益流行開來。英國第一個偉大詩人傑弗裡·喬叟提供了一個很好的例子，他在《坎特伯雷故事集》序言中，就強調良好的餐桌行為的重要。可見，良好的舉止行為在當時是多麼不同尋常： 嘴脣從不漏食物碎屑， 手指頭也不會浸入湯裡； 他能夠將食物輕輕舉起， 不讓一星半點掉在胸前。 大約公元1460年左右，也就是威廉·威克姆之後，一位無名作者的《舉止行為手冊》是為年輕僧侶撰寫的。該書前言詳細介紹了遇到勳爵時，人們應該怎麼做： 遇見一位勳爵大人的時候， 請摘下你的帽子或頭巾， 放到你右膝的位置兩次； 直到得到許可， 方能戴上帽子或頭巾。” 請收緊你的下顎， 注視著勳爵大人的臉； 手腳不能亂動， 不能吐痰、流鼻涕， 更不能大聲放屁。 走進大廳、禮堂時， 不要過於緊張， 也不要羞怯。 他所講的內容與威廉·威克姆如出一轍，“無論何時何地，良好的行為造就一個人”。而時刻注意講話措辭非常重要，因為“話語可以成就一個人，也可以毀掉一個人”。正如大家所看到的，早在500多年前，人們就明確抨擊三種不文明行為：吐痰、流鼻涕、放屁。這些行為在今天的中國司空見慣，很多人卻熟視無睹，不以為然。在一位英國紳士看來，這是三種最令人憎惡的行為，也是那些渴望擁有紳士風度的人應該完全擯棄的。 當然，豐富的學識、良好的習慣來自於長期的體驗和實踐，進而形成穩定的社會行為，這種行為從小就主宰著他們，直到離開人世。當他們不必為工作或賺錢奔忙，有閒暇掌握這些知識的時候，這個社會階層的穩定或多或少就得到了保證。社會理論學家索爾斯坦·維布倫在關於“有閒階層”的研究中，確認了這一點。該文撰寫於19世紀末，當時美國正崛起為世界上最富有的國家。他認為，精緻的談吐、舉止和生活習慣，都是優雅的標誌；良好的教養需要時間、實踐和成本，所以那些時間和精力全部用於工作的人們很難擁有良好的教養。 因此，良好的學識修養是豐裕安康生活的首要標誌。他們無需在別人的監督下工作，無需為了獲得對自己沒有多少正面影響的東西而工作。在索爾斯坦·維布倫看來，舉止得體的真正意義在於，它們正是有閒生活的明證。因為如果一個人整日為了生計勞碌奔波，就沒有工夫追求良好的教養。紳士風度潛移默化的影響在於紳士的行為舉止，而後者即便在今天的公立學校中，也得到了很好的培養。 遵守規則 富有的新興實業家和專業人士的孩子，與豪門貴族的孩子一起學習、遊戲，部分衝破了原有的社會壁壘：無論在公立學校之外的頭銜和地位如何，他們都必須遵守校內的各項規則和秩序。學校的理念是“使勁玩遊戲”，你可以盡力表現自己，但必須遵守規則。這種嚴守規則的理念深深植根於中產階層文化，以至於有時候造成了悲劇。 其中，一個不幸的案例發生在1825年，沙夫茨伯裡勳爵在伊頓公學就讀的13歲兒子，在一場鬥毆中喪生。值得注意的是，勳爵拒絕採取任何法律行動控告學校或兒子的對手，他認為那場不幸的鬥毆是根據當時的打鬥規則進行的。依照這些規則，在任何一方棄權之前，打鬥應該繼續。事實上，當天大家都喝了些白蘭地酒，這也是導致勳爵兒子死亡的主因。為了個人榮譽，勳爵兒子在同比自己年長、高大的對手交鋒時表現出很大的勇氣，而勇氣正是那個年代男性的美德之一。在運動場，在生活中，勇氣與公正的結合是紳士應有的品格。 道德的維度 因此，紳士的概念絕不僅僅指社會、階層，而包含了道德因素。這也讓試圖界定紳士概念的維多利亞時代的人們備感困惑，儘管嘗試的人數不勝數。很多人斷言，紳士的概念是騎士精神在19世紀的復興，正如哥特式建築和中世紀裝飾圖案在19世紀的復興一樣。 正規教育與紳士價值觀的道德內涵兩者之間的聯繫，可以在迄今為止，關於英國紳士最準確的定義中清楚地看到。該定義出現在1852年出版的一本名叫《大學理念》的書中，作者是約翰·亨利·紐曼。其中，有關紳士的定義雖然篇幅較長，但是表述清楚，值得引用： 紳士的定義就是，他是一個從來不會給別人帶來痛苦和麻煩的人。上述描述既精煉，也相當準確。他的主要工作只是去清除那些影響個人自由的障礙，他贊同別人的行動，而不願自己出什麼風頭。他喜歡所謂舒適、方便的東西，比如一把舒適的椅子、一堆好柴火，它們可以幫助人們驅走寒冷和疲勞，儘管造物主為人類提供了各種休息的工具和熱量。真正的紳士總是小心翼翼，舉止得體，避免可能發生的衝突和不快，避免所有意見摩擦或感情衝突，避免所有的猜忌、憂傷、怨恨。他最關切的東西，就是讓每個人自在、灑脫；他關注所有同伴，和藹地對待害羞者，溫和地對待陌生人，仁慈地對待可笑之人；他會記住曾經聊天的人，避免那些可能激怒人的不合時宜的暗示或話題；他與人交談時很少出風頭，也從來不會乏味無聊；他喜歡別人，也招人喜歡，他在付出的時候也得到了很多。他從來不說自己，從來不會為了反駁別人，而替自己辯解；他從來不願意聽流言蜚語；他向干擾自己的人，小心謹慎地講述自己的目標；他完全出於善意，理解周圍的一切；他在爭論的時候，從來不用卑鄙、猥瑣的手段；從來不佔用不公正的好處，從來不侮辱人格或使用激烈的言辭，也從來不會含沙射影去攻擊別人。從更長遠的眼光看，他遵循古代賢哲的格言，即我們應該擁抱自己的敵人，就好像有朝一日他們將會成為我們的朋友那樣。他機敏異常，以至於無法面對任何冒犯和侮辱；他公務繁忙，以至於記不住任何對自己的傷害；他疏懶放鬆，以至於無法承受各種蓄意傷害。他從哲學法則出發，忍耐、寬容、順從；他承受痛苦，因為他認為痛苦無法避免；他承受喪親之痛，因為他認為一切已經無法挽回；他坦然面對死亡，因為他認為這是自己的命運。如果參加各種論爭，他所經受的學識訓練，足以保證自己避免大的失誤。 這也許是對紳士基本道德品質最明晰、詳盡的概括，非常接近中國古代儒家的理想，它也是一個真正紳士需要堅持的硬性標準。 所以，真正的紳士品質並不取決於表面的時尚或禮貌，而取決於道德價值；並不取決於個人的財富，而取決於個人的品質。1900年前後，各種行為、品質包括優雅得體的談吐、舉止、永恆不變的謙遜以及面對重大困難時的從容、勇氣，通過公立學校這條途徑最終彙集起來。隨著大英帝國的迅速擴張而名聞天下，英國紳士的概念於是也明晰起來。 摘自《像紳士一樣生活》[英]愛德華·伯曼著 李釗平、張跣譯 中國商業出版社 2006年3月版 25.00元 紳士風度是西方國家公眾，特別是英國男性公眾所崇尚的 基本禮儀規範。經要求在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風姿 優雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養的印象。 一、英國傳統的紳士風度 (一)服裝穿著上的合適得體。一要符合自己的身份，二要適合 所在的場合。 (二)性格內向、幽默的社會交方式 (三)女士代先的禮儀原則。 在英國，女性接受男性的尊重，男性的保護，是天經地義的 禮儀傳統。為此，英國內政部曾向男子發出“十誡公告”。 二、現代意義上的紳士風度 (一)講究儀容和服裝整潔。男士切忌粗俗邋遢，女士不能輕浮 俗豔。 (二)言行舉止彬彬有禮，文雅大方。 在交際中，作介紹時，西方國家的習慣是先將男的介紹給女 的，將年輕的介紹給年長的，將地位低的介紹給地位高的，不能 顛倒順序，否則認為是不禮貌的。 (三)文明用語，禮貌待人，不做任何越禮之事 文明用語，是紳士風度的一種禮貌表現。“請”、“您”、 “謝謝”、“對不起”、“再見”、這些文明用語表現一個人 的教養和風度。 紳士風度?什麼是紳士風度，彬彬有禮,待人謙和,衣冠得體,尊重女性,談吐高雅，自身修養，知識淵博，見多識廣，有愛心，尊老愛幼，尊重女性，遠不良嗜好，身體健康，舉止文明，談吐文雅，穿著得體，人際關係良好,口碑載道。。。。好多啊，上面是我網絡蒐集整理的一些東西，如果真有一個好男人能做到這些，那真是不容易，真是少見，但是如何提高紳士風度？我倒是有些看法。為了博得女性的紳士風度，而特別鍛鍊彌補自己不足的，那樣有些太累了，人最大的不同在於思維的不同，即便是長得兩個一樣的雙胞胎，腦子裡想的也都不一樣的，但就是這種不一樣，造就了這個千變萬化的精彩社會，當然，不是說不好，我感覺良好的心態很重要，平和的。因為本身就是個綜合素質的問題，而不是那裡，那裡的彌補等，綜合的整體問題，就應該以一種平平淡淡，內在積累的質變。那樣才最真的，才是最真情的流露。
1良好的口才
口才對於紳士的重要性是不言而喻的，應該培養紳士使用一種獨具特色、人們很快就能感覺到英語，這一點，早在19世紀初期出版的一些紳士訓練手冊，比如1802年漢密爾頓·摩爾的《小紳士、淑女指南與英語老師助手》就已經強調過：“僅僅擁有紳士應該擁有的一兩個條件，並不能算是真正的紳士。要成為紳士，必須同時擁有很多品格，其中，優雅的談吐與優雅的個人形象一樣，都是最重要的方面。”
在漢密爾頓·摩爾看來，學習的目的絕不僅僅是為了找一份工作，而是讓人們“成為受歡迎的人，成為社會的有用之材；愉快地面對孤獨，經受各種紛擾誘惑”。因此，他與數百年前的卡斯蒂格利納和克蘭頓勳爵一樣，強調口才的重要性。而他們主要的區別在於，早先一小部分貴族擁有的古老價值觀，如今傳播給了更加廣泛、富有活力的中產階層人士。事實上，漢密爾頓·摩爾在強調英語寫作和會話的重要性時，顯然是為新興的中產階層專業人士準備的，比如上、下議院的政治家、參與起訴答辯的律師、佈道的神職人員、撰寫商業信函的商人等。不過，在強調語言能力培養的同時，他特別強調良好行為舉止的重要，比如守時、謙遜、悲憫、審慎、保守祕密，他鼓吹“擁有美德的人生，勝過擁有快樂的人生”。這些價值觀組成了紳士概念的基礎。
今天，看著一位英國紳士在俱樂部、鄉間旅館的行動，你就能感覺到上述特點。在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也許以為他是聾子，因為他的眼睛從未離開眼前的桌子和報紙；他從未流露出自己的什麼好奇心，也從未流露出不合自己身份的情感；除了別人向他介紹你，他從來不會與你目光對視；他處事低調，不願意輕易留下姓名。在旅館中，他向來不願意將自己的姓名輕聲告訴前臺的服務員；如果他送給你一張寫有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定：他把你當作了自己的朋友。他自我介紹的時候，也總是一副冷冰冰的樣子，即便他內心希望結識你或盤算著做些什麼。
設身處地，將這些言行與中國人在類似場合的表現比較，你就會明白在傳統紳士眼中會怎麼看中國新富們了。
2舉止得體
從前，談話有禮貌只是舉止得體的一個方面，而舉止得體是成為紳士的關鍵。威廉·威克姆所說的“舉止造就男人”廣為流傳，也成為他本人創立的兩所學校——溫徹斯特公學和牛津新學院的格言。事實上，隨著行為舉止對紳士階層日漸重要，相關圖書也日益流行開來。英國第一個偉大詩人傑弗裡·喬叟提供了一個很好的例子，他在《坎特伯雷故事集》序言中，就強調良好的餐桌行為的重要。可見，良好的舉止行為在當時是多麼不同尋常：
嘴脣從不漏食物碎屑，
手指頭也不會浸入湯裡；
他能夠將食物輕輕舉起，
不讓一星半點掉在胸前。
大約公元1460年左右，也就是威廉·威克姆之後，一位無名作者的《舉止行為手冊》是為年輕僧侶撰寫的。該書前言詳細介紹了遇到勳爵時，人們應該怎麼做：
遇見一位勳爵大人的時候，
請摘下你的帽子或頭巾，
放到你右膝的位置兩次；
直到得到許可，
方能戴上帽子或頭巾。”
請收緊你的下顎，
注視著勳爵大人的臉；
手腳不能亂動，
不能吐痰、流鼻涕，
更不能大聲放屁。
走進大廳、禮堂時，
不要過於緊張，
也不要羞怯。
他所講的內容與威廉·威克姆如出一轍，“無論何時何地，良好的行為造就一個人”。而時刻注意講話措辭非常重要，因為“話語可以成就一個人，也可以毀掉一個人”。正如大家所看到的，早在500多年前，人們就明確抨擊三種不文明行為：吐痰、流鼻涕、放屁。這些行為在今天的中國司空見慣，很多人卻熟視無睹，不以為然。在一位英國紳士看來，這是三種最令人憎惡的行為，也是那些渴望擁有紳士風度的人應該完全擯棄的。
當然，豐富的學識、良好的習慣來自於長期的體驗和實踐，進而形成穩定的社會行為，這種行為從小就主宰著他們，直到離開人世。當他們不必為工作或賺錢奔忙，有閒暇掌握這些知識的時候，這個社會階層的穩定或多或少就得到了保證。社會理論學家索爾斯坦·維布倫在關於“有閒階層”的研究中，確認了這一點。該文撰寫於19世紀末，當時美國正崛起為世界上最富有的國家。他認為，精緻的談吐、舉止和生活習慣，都是優雅的標誌；良好的教養需要時間、實踐和成本，所以那些時間和精力全部用於工作的人們很難擁有良好的教養。
因此，良好的學識修養是豐裕安康生活的首要標誌。他們無需在別人的監督下工作，無需為了獲得對自己沒有多少正面影響的東西而工作。在索爾斯坦·維布倫看來，舉止得體的真正意義在於，它們正是有閒生活的明證。因為如果一個人整日為了生計勞碌奔波，就沒有工夫追求良好的教養。紳士風度潛移默化的影響在於紳士的行為舉止，而後者即便在今天的公立學校中，也得到了很好的培養。
3遵守規則
富有的新興實業家和專業人士的孩子，與豪門貴族的孩子一起學習、遊戲，部分衝破了原有的社會壁壘：無論在公立學校之外的頭銜和地位如何，他們都必須遵守校內的各項規則和秩序。學校的理念是“使勁玩遊戲”，你可以盡力表現自己，但必須遵守規則。這種嚴守規則的理念深深植根於中產階層文化，以至於有時候造成了悲劇。
其中，一個不幸的案例發生在1825年，沙夫茨伯裡勳爵在伊頓公學就讀的13歲兒子，在一場鬥毆中喪生。值得注意的是，勳爵拒絕採取任何法律行動控告學校或兒子的對手，他認為那場不幸的鬥毆是根據當時的打鬥規則進行的。依照這些規則，在任何一方棄權之前，打鬥應該繼續。事實上，當天大家都喝了些白蘭地酒，這也是導致勳爵兒子死亡的主因。為了個人榮譽，勳爵兒子在同比自己年長、高大的對手交鋒時表現出很大的勇氣，而勇氣正是那個年代男性的美德之一。在運動場，在生活中，勇氣與公正的結合是紳士應有的品格。
4道德的維度
因此，紳士的概念絕不僅僅指社會、階層，而包含了道德因素。這也讓試圖界定紳士概念的維多利亞時代的人們備感困惑，儘管嘗試的人數不勝數。很多人斷言，紳士的概念是騎士精神在19世紀的復興，正如哥特式建築和中世紀裝飾圖案在19世紀的復興一樣。
正規教育與紳士價值觀的道德內涵兩者之間的聯繫，可以在迄今為止，關於英國紳士最準確的定義中清楚地看到。該定義出現在1852年出版的一本名叫《大學理念》的書中，作者是約翰·亨利·紐曼。其中，有關紳士的定義雖然篇幅較長，但是表述清楚，值得引用：
紳士的定義就是，他是一個從來不會給別人帶來痛苦和麻煩的人。上述描述既精煉，也相當準確。他的主要工作只是去清除那些影響個人自由的障礙，他贊同別人的行動，而不願自己出什麼風頭。他喜歡所謂舒適、方便的東西，比如一把舒適的椅子、一堆好柴火，它們可以幫助人們驅走寒冷和疲勞，儘管造物主為人類提供了各種休息的工具和熱量。真正的紳士總是小心翼翼，舉止得體，避免可能發生的衝突和不快，避免所有意見摩擦或感情衝突，避免所有的猜忌、憂傷、怨恨。他最關切的東西，就是讓每個人自在、灑脫；他關注所有同伴，和藹地對待害羞者，溫和地對待陌生人，仁慈地對待可笑之人；他會記住曾經聊天的人，避免那些可能激怒人的不合時宜的暗示或話題；他與人交談時很少出風頭，也從來不會乏味無聊；他喜歡別人，也招人喜歡，他在付出的時候也得到了很多。他從來不說自己，從來不會為了反駁別人，而替自己辯解；他從來不願意聽流言蜚語；他向干擾自己的人，小心謹慎地講述自己的目標；他完全出於善意，理解周圍的一切；他在爭論的時候，從來不用卑鄙、猥瑣的手段；從來不佔用不公正的好處，從來不侮辱人格或使用激烈的言辭，也從來不會含沙射影去攻擊別人。從更長遠的眼光看，他遵循古代賢哲的格言，即我們應該擁抱自己的敵人，就好像有朝一日他們將會成為我們的朋友那樣。他機敏異常，以至於無法面對任何冒犯和侮辱；他公務繁忙，以至於記不住任何對自己的傷害；他疏懶放鬆，以至於無法承受各種蓄意傷害。他從哲學法則出發，忍耐、寬容、順從；他承受痛苦，因為他認為痛苦無法避免；他承受喪親之痛，因為他認為一切已經無法挽回；他坦然面對死亡，因為他認為這是自己的命運。如果參加各種論爭，他所經受的學識訓練，足以保證自己避免大的失誤。
這也許是對紳士基本道德品質最明晰、詳盡的概括，非常接近中國古代儒家的理想，它也是一個真正紳士需要堅持的硬性標準。
所以，真正的紳士品質並不取決於表面的時尚或禮貌，而取決於道德價值；並不取決於個人的財富，而取決於個人的品質。1900年前後，各種行為、品質包括優雅得體的談吐、舉止、永恆不變的謙遜以及面對重大困難時的從容、勇氣，通過公立學校這條途徑最終彙集起來。隨著大英帝國的迅速擴張而名聞天下，英國紳士的概念於是也明晰起來。
男人紳士風度的七條要領：男人彬彬有禮往往可以表現文明社會男士的道德風範，也可以看出一個男士的受教育程度。有的男士因與女友相處不得要領， 結果不歡而散。其實，男士的風度不僅應表現在與女友的交往中，還應表現在日常生活中對女士的態度上。 (1)您應該先向所遇到的熟悉的女士微微點頭打招呼。如果某位女士向您走來，請您記住，如果她主動伸出手，您才能與她握手。 (2)在公共場所偶然遇到熟悉的女士互相問好時，可以不握手，但必須把手從口袋裡拿出來，把煙從嘴上拿下來，如果吃著東西要停止咀嚼，當然，女士也一樣。男士在大街上隨便讓女士停下腳步是有失體面的，哪怕是熟人。如有急事當然可以例外。 (3)如果您與女伴走在街上遇到熟人，您不能把女伴晾在一邊沒完沒了地與熟人交談。您可以把熟人介紹給女伴，但是如果您必須與熟人談什麼事情而且三言兩語說不清楚，可以另約時間見面或打電話聯繫。 (4)如果某女士坐您開的車，您一定要打開車門讓女士先坐在副駕駛的位置上，您再坐到自己的位置上。女士下車的時候， 您要先下車，為女士打開車門。在車內探過身子打開車門的做法不雅觀。當然，也不能讓女士自己取出行李物品。 (5)在咖啡館或飯店與熟悉的女士會面時，要從座位上略略欠身以示歡迎。如果女士走近您，要站起來與其交談。 (6)晚會上您的女友要去衛生間稍事整理，您可以把她送到大廳，但要小心地繞行，以免打擾正在跳舞的人。 (7)晚會結束後，如果有條件要開自己的車或打的送女友回家，別忘了謝謝女友接受邀請參加晚會。一般是看著女友走近樓門或家門。更禮貌的做法是，從汽車裡出來，把女友送到她的家門口。 (8)和他人交往時要注意自身形象 紳士風度是西方國家公眾，特別是英國男性公眾所崇尚的基本禮儀規範。經要求在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風姿優雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養的印象。 一、英國傳統的紳士風度 (一)服裝穿著上的合適得體。一要符合自己的身份，二要適合所在的場合。 (二)性格內向、幽默的社會交方式 (三)女士優先的禮儀原則。 在英國，女性接受男性的尊重，男性的保護，是天經地義的禮儀傳統。為此，英國內政部曾向男子發出“十誡公告”。 二、現代意義上的紳士風度 (一)講究儀容和服裝整潔。男士切忌粗俗邋遢，女士不能輕浮俗豔。 (二)言行舉止彬彬有禮，文雅大方。 在交際中，作介紹時，西方國家的習慣是先將男的介紹給女的，將年輕的介紹給年長的，將地位低的介紹給地位高的，不能顛倒順序， 否則認為是不禮貌的。 (三)文明用語，禮貌待人，不做任何越禮之事。