這個題目.....顯然是哥不開眼瞎點的.........
我感覺百度該多增加一個分類—厚黑.......
廢話打住。
（一）印象
小時候接觸過一種樂器，也算得上第一種進入腦海的樂器三角鐵......其實就算音叉效能體現的載體之一。記憶中它敲擊後發出顫音，利用音波的相互撞擊可以發出優雅、悠長之音，時常可打斷思緒令人浮想連篇。嗡嗡的顫音聲由近及遠不覺間帶你遠去.....回想起來這樣美妙這樣有磁敢的事物尚且不多。廣告詞：靜則物我兩忘。再次之前的便是這種常人皆可連引、回想的磁敢事物了。加之其與童年的純真相伴，那美好與幸福感不言而喻......
（二）類聚
像這般能磁附心靈之物大也不在少數，記憶中像三稜鏡、多稜鏡、發泡器、響鈴之類以個人而言皆可類聚，簡單且美好。由聲及相好似白紙被染了純色一般，一種初態、單一卻不庸乏。簡簡單單的將你我心底最深的某處喚醒，看著、聽著，人雖在但心早已不知所蹤……
這讓我轉念又想起道家早課所用之器，遠離塵世靜聽一段未必不算是種修生之法。佛教稱之為紅塵之世。關鍵要看這紅塵如何解讀 “紅，顏色的一種，是以通過能量來激發觀察者的可見光譜中長波末端的顏色，波長大約為630到750納米，類似於新鮮血液的顏色，是三原色和心理原色之一。(百度詞條）”強且有力，元宗之一。是激情宜似鮮血……“塵，久也。郭璞（字景純）注云：塵、姤、佇、企、淹、滯，皆稽久。宋邢昺疏雲：通見《詩》、《書》。《毛詩.豳風.東山》：蜎蜎者蠋（蜎音淵），烝在桑野。鄭玄箋雲：蠋（音竹）蜎蜎然特行，久處桑野，有似勞苦者。古者，聲窴填塵同也。（按：此處鄭玄訓“烝在桑野”作“久處桑野”，即取《爾雅釋詁》“塵久也”之義。）飛揚的灰土：～土。～埃。～垢。～芥（塵土和小草，喻輕微的事物）。粉～。煙～。甚囂～上。望～莫及。（百度百科）”悠遠且渺小，繁複且詬重。不知這算不算一個貶義詞……
（三）音叉
大千世界可發聲者不計其數、難納其類。西方文明中所指個體則皆指發聲者，謂之不同是有聲大小之別。有些向來大聲，聲之大足可震撼大地。有些出聲極小甚至難以發聲。西方並不看重這所謂固有差異，而現今我們也似乎正朝著這個方向去了。但提及記次，有一種聲不得不提—共鳴“物體因共振而發聲的現象（詞海）”此一聲非同尋常，因為其前提是共振。這不得不讓我竊笑某軍隊正步行進過橋，聲響發聲共鳴，橋體發生共振現象以至橋體垮塌而使軍人墜橋一事。看來著共振似乎威力非常。這小小一個或幾個音叉貌似無關緊要，但聲大者則不容小視，聲小之眾一旦共鳴也可崔橋短路……
（四）如題，音叉可以干擾聲音嗎
依個人看音叉本身就是發聲體，遇到音波自然產生振動從而發聲，干擾聲音是自然的。而重中之重並非擾亂，應該看到這個干擾對聲波的音調是否產生了調整。古有人云亦云之說，三人成虎抑或膾炙人口差距迥然。當下人人皆可發聲，言論自由。若以音叉比較則音調之多、音譜之廣可謂之最。究竟什麼聲音可以納入，什麼聲音該去低消，那些聲音會被反彈。這底線依舊要靠道德……如果人人聽聲音混淆而不聞不問，那貌似離最後的共振也不遠了吧。