1、相反相成，物極必反
客觀世界有兩個非常重要的規律，一是“相反相成，物極必反”，“相反相成，物極必反”的關係。你做一件事，一定不要過頭，慾望要有限度。在我們生活中，可以說，到處都存在著“相反相成，物極必反”的現象。
在美國的阿拉斯加州，原來狼很多，鹿也很多，狼是吃鹿的，為了保護鹿，當地人就把狼殺光了，結果鹿也不行了，為什麼呢?因為沒有了狼，鹿群裡那些老弱病殘把草吃光了，強壯的鹿沒草吃了，餓得不行。有了狼以後，狼把那些老弱病殘的鹿吃了，強壯的鹿才有草吃。於是只好把狼重新放回去，鹿才又繁殖起來。
管理是一把寶劍，用來殺人還是維護正義就在管理者的一念之間。如果處理不當，物極必反！管理者要給員工留一定的空間。只要是公司整體戰略允許的範圍內，管理者要考慮員工的需求。
能給予的一定給予，那是員工關懷；不能觸犯的，堅決杜絕，因為那是規矩。如果所有的管理措施一刀切，只有不能觸犯的，近乎苛刻。那麼員工的抵觸情緒就會高，工作偷工減料的事情會時有發生。後果，肯定是人心渙散，工作質量下降。切記，水清則無魚，人清則無朋！
2、善於放權
《老子》第十七章中有這樣的話：“太上，不知有之”。意思是說，最好的領導者，因為善於調動屬下的積極性，常常使人感不到他的存在。美國哈林·克里夫蘭著的《未來的行政首腦》一書的中文扉頁上，寫著《老子》第十七章中的話：“功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”。
克里夫蘭把這句話解釋為：好的領導者說話不多，當屬下把工作任務完成時，所有的人都認為“這是我自己乾的”。這裡向我們揭示的是領導者集權與分權的辯證法。領導者要善於集權，這主要表現為重大問題的決策，必須善於當機立斷，不為紛紜的議論所幹擾；領導者又必須善於分權，對於決策的執行過程，領導人沒有必要頻頻過問，要給屬下充分的自由度，讓他們盡情地施展才能，以保持他們高漲的工作積極性。
美國通用汽車公司的創始人、經理威廉．杜蘭特在創業成功後，轉而用帶有強烈個人專權色彩的辦法治理公司，又使公司處於岌岌可危的境地。斯隆接管了這家公司之後，一反杜蘭特的做法，實行分權制，把公司的一部分權力分授給下屬，但把有些大權仍攬在自己手裡，通過協調做到了集權與分權的和諧，使通用汽車公司又興盛起來。
3、低調：“守柔居弱。”
通俗地講——能量越小，守弱，事物越穩定。《老子》書中很多地方談到這一點，強調要自覺置身於柔弱的地位，處事要低調，辦事要節儉。柔弱勝剛強。第六十六章講，“江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。
是以聖人慾上人，必以言下之；欲先人，必以身後之”；可以說，世界上的事物都包含一點，能量越小，守弱，事物越穩定。材料是如此，世界上天然材料的結構中，特別是生物體的材料結構，都是最節省的。最典型的是蜜蜂窩，六角形，是最省材料的結構。資訊也是如此，在自然界，資訊的儲存與傳遞，消耗最少的能量與材料，得到最大的資訊量。
在企業界來說，低調就很有必要。美國學者小約瑟夫?巴達拉克的新著《沉靜領導》，在2003年初登陸中國企業界。它在國外被命名為“第五級經理人”，而國內則把它命名為“沉靜領導”。從上世紀80年代的艾科卡到90年代的韋爾奇，人們堅信：外向、張揚是優秀企業家的必備特徵；而同樣從80年代的比爾?蓋茨到90年代的郭士納，人們更加堅信：冒險、傳奇才應該是優秀創業家的必備經歷。
誰能真正成功？是那些不為人所知的“沉靜領導”，他們的共同特點是：內向、低調、堅韌、平和，甚至動機混雜。歸納起來，沉靜領導具有3大品格特徵：低調、剋制、謙虛和執著。低調、沉靜的領導之道，與我們傳統的東方處事哲學很相近，令國內企業管理者所思：這是不是管理思想的返璞歸真。
低調——不是簡單的領導方法或模式，而是一種領導風格。絕大多數的艱鉅問題，往往是那些不引人注目、遠離鎂光燈的人，通過他們謹慎小心、深思熟慮、小而踏實的行動，起到決定性的作用。從2003年中國諸多企業CEO們的做事風格和對著名企業的觀察來看，企業比以前更理性，更“沉寂”了。張瑞敏、倪潤峰們在各大傳媒上主動的露面越來越少，而企業練內功的勢頭越來越猛。
這方面，華為老總任正非是典型的案例。他以不接受媒體採訪、不上電視而著稱，在當今的企業家中可謂異類。我得知有次《南風窗》雜誌曾經從華為內刊上轉載過一篇任正非的文章，雖然讀者反響很好，但任正非並不高興，而是要求公司法律事務部跟《南風窗》交涉，並批示退回了雜誌社寄去的稿費。我們發現——張瑞敏、倪潤峰們在各大傳媒上主動的露面越來越少，而企業練內功的勢頭越來越猛。這難道只是巧合？
在看來，低調做人既是一種姿態，也是一種風度，一種修養，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。低調做人就是用平和的心態來看待世間的一切。低調做人，更容易被人接受。一個人應該和周圍的環境相適應，適者生存。曲高者，和必寡；木秀於林，風必摧之；人浮於眾，眾必毀之。甚至可以說——低調做人是一個人成就大事的最起碼的前提。
4、知人善任
用人的前提是知人，唯有知人，才能明智用人。《老子》第三十三章中說：“知人者智，自知者明。”知人重要，但知人要在“自知者明”的基礎上才能實現“知人者智”。要自知，必須“自知不自見，自愛不自貴”（第七十二章），即有自知之明，無固執之弊；有自愛之心，無居功之傲。只有這樣的人，才堪稱伯樂，才能完成識人的重任；不去標榜那些爭名奪利的“賢者”，免得助長人們爭奪功名的惡習。知人要按照這樣的觀點，才能使真正優秀的人才脫穎而出。
在關於什麼是人才的問題上，老子提出了“善救人”的觀點。“聖人常善救人，故無棄人”，這就是說，一個好的領導者，善於發現被用者的長處和優點，這樣世上就沒有遭遺棄的廢人。
這是一個極具價值的觀點。首先，它告訴我們，人才的外延極為寬泛；其次，它揭示了“人無完人，金無足赤”的道理，用人應該用其所長，避其所短，不可求全責備；第三，它告訴領導者，世上無不可用之人，只有未被發現的人才和不會用人的人。
老子《道德經》對現代企業管理還諸多啟示，本文僅作的一點粗淺的探索，只要企業管理者能根據所在企業管理實現狀況，正確認識企業具體問題，結合老子智慧——聯絡工作實際，對解決當前中國企業管理實際問題具有更大啟迪和借鑑作用。