中國是太極拳的發源之地，太極拳的流派眾多，和式太極拳就是其中之一。和式太極拳強調的是理法自然，從而形成輕靈圓活，今天小編給大家介紹的是和式太極拳簡史，熱愛太極拳的大家可千萬不要錯過哦!
和式太極拳簡史
河南溫縣趙堡鎮，是近代太極拳發源地之一。清末太極拳家和兆元就誕生在這裡。一代宗師和兆元始創和式太極拳，至今有一個半世紀，傳承達八代。
和兆元(1810 –1890年)溫縣趙堡鎮人，趙堡太極名師陳清平的入室弟子。1836年進京供職，曾統領皇宮大內侍衛(據傳)。因屢有功績被皇室例封為“武信郎”。在京期間，他廣交武林同道，切磋交流，集思廣益，反覆實踐，所以和兆元提出：“由外帶內，周身順遂渾圓，由內達外，陰陽變易莫測”的理論。制定出一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修身、養身於一道，既保持趙堡鎮原傳太極拳傳統又獨具特色的新型太極拳理拳法，即和式太極拳，因地域因素也被稱為“趙堡太極拳”。
和兆元晚年歸裡，處世低調，除傳子和潤芝、和敬芝、孫和慶喜、苗彥升外，只在趙堡鎮附近傳播。
和慶喜，字福棠(1857—1936)，和潤芝長子，是和式太極拳第三代宗師。他自幼隨父習拳，又深得祖父真傳。慶喜公為人和善，德高望重，1928年起開山收徒，視學者年齡、體質、文化不同施以不同教法，教學有方。一時間趙堡鎮及周圍各地習拳之風盛行，從學者如流，在短短數年內，教出了一大批如和學信(侄)、和學敏(子)、和學惠(侄)、鄭伯英、鄭悟清、劉世英、郝玉朝、陳桂林、柴玉柱、郭雲等各懷絕技之門徒，這些傳人成為日後傳播和式太極拳的中堅力量。
1931年，和慶喜率學拳未滿三年的弟子參加省會開封國術擂臺賽以及華東五省市國術擂臺賽，鄭伯英均獲得第一名，贏得“拳藝高水平”稱號。和慶喜是和式太極拳傳承中一位承先啟後的傑出人物。
和學信，字世孚(1890—1957)，成為和式家學的主要承傳人。抗戰期間和學信遷避寶雞，廣傳和式太極拳。弟子眾多，子士英、士俊拳藝最優，承襲衣鉢，他還收藏有家傳的多部拳理拳論。
鄭錫爵，字伯英(1906—1961)，性情淳厚，為人正直，喜好武技，深得和公賞識，被納為入門弟子。他勤奮好學，尊師重道，太極功夫出類拔萃。抗戰時期，他遷避西安，曾任國民革命軍第四集團軍武術教官。鄭伯英忠於繼承，體悟不綴，在西北武林幾十年，其功力紮實，身法端正，鬆柔渾圓，技擊善於引進落空，處險境而後發先至之專長，打人無不在驚險處。歷挫強頑，未遇敵手，譽滿西京，桃李盈門，有“和式太極西北二傑”之美譽。
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鄭悟清，字風臣(1895—1984)，趙堡鎮人。1938年避難西安，在黃埔軍校第七分校等地傳授和式太極拳。鄭先生60年如一日，鍥而不捨，對和式太極拳融會貫通，一生數挫名流，罕逢對手，與鄭伯英並稱“和式太極西北二傑”。對和式拳的繼承與傳播做出了突出的貢獻。鄭悟清的傳人很多，鄭均、鄭瑞、孫蘭亭、紀昌秀、劉瑞、侯爾良、宋蘊華、李隨成等。
和慶喜其它主要傳人中，其子和學敏也遷居寶雞。其它弟子相繼外出避亂。郭雲遠走山西，陳桂林遷入陝西，還有郝玉朝、劉世英等遠走他鄉。他們猶如火種一樣使和式太極拳燃遍西北，傳至全國，成為中國太極拳主流之一。
建國後，和式太極拳越來越受到政府有關部門的重視，80年代起原《中華武術》主編周荔裳、國家武術管理中心科研部主任康戈武等多次考察調研和式太極拳。1993年和有祿、和定乾、和學儉會同各地傳人成立“和式太極拳研究會”。紀昌秀在香港成立了“香港和式太極武術(國際)總會”並任會長。在海外積極推廣和式太極拳，成績斐然，被聘為香港武聯副主席。各個組織積極推廣傳播和式太極拳，為全民健身做出了卓越貢獻。近年來和式傳人在國內外各類武術比賽中成績驕人，紀昌秀之子張萬強更是兩獲世界武術錦標賽冠軍。
2001年3月“首屆世界太極拳健康大會”中，和式太極拳當代代表人物——和有祿應大會之邀進行名家演示，使和式太極拳在新世紀之初就受到武術界的關注。2001年由和有祿聽與和定乾會同各地和式傳人創編“和式太極拳精要十八式”，《中華武術》(2001、7—8)刊出後，《少林與太極》等武術刊物積極轉載，在社會上傳播迅速。90年代以來各類介紹和式太極拳書籍逐步出版，2003年3月，人民體育出版社出版了和有祿著《和式太極拳譜》。作為和式後人發行的第一部著作，完整全面地為我們展示了和式太極拳的神韻風采，同時公佈了許多隻在和式族內流傳的拳論、拳決，具有史料性、權威性、可讀性，價值很高。2003年5月，列入“中華武術展現工程”的和有祿《和式太極拳、刀、劍、棍、推手》系列教學VCD由人民體育音像出版社發行。
2003年8月起焦作、博愛、鄭州、漯河、重慶、江蘇等地陸續成立和式太極拳研究會，11月，中國武術協會在全國太極拳高級輔導班中專門邀請和有祿主講傳統和式太極拳，這在國內尚屬首次。2004年初由和有祿、和定乾、賈澎發起並聯合全國部分武術研究機構建立“中國和式太極武術學會”，致力於傳統武術與現代競技武術相結合，挖掘和式太極武術真諦，創編和式太極競賽套路方面的研究工作。
和式太極拳三直五順
和式太極拳是中國太極拳六大流派之一，除了具有太極拳的基本要領之外，還有其獨特之處，三直五順就是其中之一。
一、三直
所謂三直，即頭直、身直、小腿直。
1.頭直
在行功走架或站行坐臥時，下頦微內收，豎頸順項，不低頭仰面，使頭部正直，頭頂百會穴似有一線輕輕上提，也稱頂頭懸(或稱懸頂、提頂、虛領頂勁)。頭直時，注意頸不要僵硬，也不能軟塌，要自然豎直。脊髓、血管、氣管等彙集頸部，頭直可使氣血通達、神能貫頂、意能下達，時時處處做到精神鼓盪、周身輕靈，可使頸椎及頸部肌肉得到較好鍛鍊，對防治頸椎病有很好的作用。頭正則頸直，頸直則氣血暢通，頭腦清醒，可使外界情況變化及各種信息彙集大腦後得到迅速的加工處理，及時準確作出判斷，及時反應，併發出信號使身體各部協調配合，動作穩健準確。
2.身直
這裡的“身”，指人體的軀幹。軀幹不能左歪右斜，不能前俯後仰。身直，還要做到含胸拔背、鬆胯裹臀等。身直使腰脊中正，可使上部所受重力迅速下傳，經骶髂關節傳至骨盆，通過骨盆及胯的轉換，根據所處狀態及受力情況下傳於雙腳或一側腳，在走化對方來力的同時或進步反擊，或退步卸力，或長身起發。軀幹也是下體產生的勁力達於掌指的傳遞樞紐，軀幹不直，勁不順達。腰脊是督脈通行的部位，督脈下起骶骨尾部中央長強穴，沿督脈上行至頸部背面的大椎穴。腰脊中正有利於氣血的暢通。腧穴都在背部，是人身氣血的總彙，臟腑精氣由腧穴而相互貫通，身直可促使經絡、氣血暢通，增強體質。
3.小腿直
小腿，即膝關節以下、踝關節以上的部位。在行功走架時，膝不過曲，也不能不及，小腿與地面垂直。膝不過曲，能很好防治膝關節損傷和膝關節受力過重引起的疼痛。膝關節的生理結構決定了它的基本運動方式是曲和伸，在膝關節適當曲時，小腿可做小幅度內旋和外旋，但不可做外撇或內扣運動，否則極易引起膝關節韌帶拉傷。人體在站立時，膝關節彎曲超過90度，膝關節受力明顯加重，彎曲度與膝的受力成正比。膝關節彎曲過度時，突然起身發力或旋轉不當，都極易造成膝關節損傷。同時，膝彎曲過度，下肢氣血流通不暢，造成小腿活動受限而使步法遲滯。但是膝彎曲不及就達不到練功的效果，因此要求小腿直，並在招式運行中更要注意適時調整。身體重心移動時，要注重調整承重小腿使其直;在膝關節彎曲時，要儘量不使小腿部有過度內扣或外撇。
三直是和式太極拳在練架時綜合形成的態勢，不可或缺。三直，能促使身體重心保持在垂直線上，從而保證運行中身體的穩定。
二、五順
頭、身、腿分別為人體的三節。《九要論》第三中說：“上節不明，無依無宗。中節不明，渾身自空。下節不明，自家吃跌。”明三節，拳規矩，練功就能達到事半功倍的效果。
五順就是順身、順腿、順手、順腳、順意。
在行功走架中，順手時，手與小臂直，不能坐腕、折腕。手腕不順則氣血不暢，氣力不能達掌指。同時，手向左去時，身順之去。腿向左去時，腳也要順之去。順腳時以後腳跟為軸，擺動腳尖隨勢而動。腳、腿、身、手在運動中要相互配合，特別是在轉換方向時更要注重周身協調一致，無論前後左右，沒有抽扯凹凸之形。拳論中說：“以心行氣，務令順遂。”形以意統之，只有意順才能形順，形順氣自順，氣順周身順遂，內外一體，處處勁力通達。周身氣血順暢，自可達到健身養生和技擊防身同修的效果。
五順是太極拳周身之勁成為一家的先決條件。
順，則周身通達自然。拳論中說：“其跟在腳，發於腿，主宰於腰，形子手指。由腳而腿而腰總須完整一氣。”腳、腿、身(腰)、手是主要的勁力源泉和通路。只有勁力通達，角度適當，才能專注一方，發勁時才能無堅不摧。如果在走架或技擊時身體有一個部位不順，就會造成相互牽扯而散亂，使周身難成一家。只有身體處處順遂，才能隨對方之勢而進退，才能黏隨不脫，聽、引、化、發才能隨手奏效。
周身順遂也是實現太極拳四兩撥千斤、借力打人的重要因素。和敬芝在《高手武技論》中說：“順來橫擋順著進，橫來順擋順著進。”只有順，才能做到周身內外在前進後退中無絲毫散亂，得機得勢一瞬把握時機，才能實現太極拳四兩撥千斤的最省力之技擊效果。
和式太極拳在練習時，要求勢勢處處規矩到位，三直與五順合而為用，使身體各骨節位置處於有序擺放狀態，通過認筋識穴使人體處於順遂自然的最佳狀態，做到立身中正安舒、支撐八面，在技法上達到以順制逆、我順人背、避實擊虛、四兩撥千斤的效果。
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