管俊書法欣賞

　　管俊先生是我國著名的藝術家，同時在書法方面也有相當的成就，是我國比較全面的一個藝術家。他的書法作品到底怎麼樣的呢?下面是小編為你整理的管俊書法，希望對你有用!

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　　管俊簡介

　　管俊，男，籍貫，江西豐城市，一九五二年六月十六日生，居，江西南昌。國家一級美術師、人民藝術家、大瓷網·大陶網藝術家庫陶瓷名家、中國陶瓷美術大師、國家高階工藝美術師、國家高階環境藝術規劃設計師。現系:中國美術藝術家協會副主席、中國藝術品評估委員會副主席、人民美術編輯部副總編輯***執行總編輯***、中國陶瓷美術委員會主任兼祕書長、中國藝術收藏家協會常務副會長兼鑑委、中國裝飾裝修協會資深會員、中國包裝裝璜設計協會會員、省視覺藝術協會會員、省環境藝術設計協會會員、省民俗學會理事。

　　書法的“疾“與”澀”

　　疾和澀是中國書法美學的一對核心概念，是創造書法形式美的重要法則。疾澀與用筆的快慢有關係，但不等同於快慢。疾澀的關鍵是筆勢，所以，古人特別強呼叫筆的“擒縱”和“操縱”。在疾澀之中要處理好行留的關係，在行處留，在留處行，且行且留，這是放縱和攢促的統一，是沉著與痛快的統一。疾澀之法涉及到書法筆法的諸多問題，比如對筆畫中截的重視、要筆心實實到了，在提按變化中能筆筆中實而又能流動，故含有“曲”意，用筆千古不易等等。疾澀之中，要以澀為要。在疾中求澀，就是將頓挫的美感和飛揚的氣勢結合起來。書法家就是製造矛盾的高手，使得矛盾的兩方面在完美統一中張揚了各自的特點，其理論基礎就是“一陰一陽之謂道”的哲學。疾為陽，澀為陰，疾澀之道就是陰陽之道，疾澀之道蘊含陰陽精神。

　　如果說逆向起筆、回鋒收筆是在用筆的起收方面為書法的造勢作了準備，那麼，行筆中的疾和澀則使得線條內部一下子衝突起來，形成內勁充足，勢力圓滿的感覺，所以，疾澀之道關乎書法用筆中“逆”的妙處，也是書法之勢產生的內在動力。

　　疾澀之說的提出始於漢代的蔡邕，蔡邕言書法之妙，得二字，一為疾，一為澀。“書有二法：一曰‘疾’，二曰‘澀’，得‘疾澀’二法，書妙矣。”[注:參見馮武編《書法正傳》，清道光8年***1828***文淵堂刻本。]此後，疾和澀便成為中國書法美學的一對核心概念。那麼，什麼是疾，什麼是澀呢?蔡邕將它們定義為筆勢，即所謂疾勢和澀勢，他說：“疾勢，出於啄、磔之中，又在豎筆緊趯之內。”[注:參見蔡邕《九勢》，見《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第7頁。]啄是短撇，如鳥嘴啄食而急遽有力;磔是波捺，要有曲折流行之勢;緊趯是豎鉤，趯須快行，才能緊而不散。又說：“澀勢，在於緊駃戰行之法。”“駃”有二解，一為一種北方良騾，系公馬母驢所生;一為快，因良馬，故快也。“緊駃”，如同收住馬之韁繩，在快行中有緊收之力，兩種讀音其含義接近而相關聯。“戰行”，一曰即顫行;一曰如戰鬥的行動，即不是無阻礙地直行，而是審慎地用力，節節推進，節節頓挫，甚至有時還要退卻一下，再推進，也即《書譜》所謂“衄挫”[注:孫過庭《書譜》雲：“一畫之間，變起伏於鋒杪;一點之內，殊衄挫於毫芒。”衄鋒用筆，唐人多所關注，李世民《筆法訣》雲“上磔衄鋒，下磔放出”，張懷瓘《玉堂禁經•用筆法》雲：“六雲衄鋒，住鋒暗挼是也。”這反映了唐代筆法論的日益豐富和在理論上的成熟。]之法，衄挫即挫折，失敗，退縮之意。疾是“春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花”，澀則是“愈挫愈奮，愈奮愈進”，是在生命意志受到挫折後，能生出更強大的意志力來戰勝困難，在困難面前謹慎地、審慎地前行。

　　疾澀之法有時容易被誤解為快慢之法，事實上快慢不能等同於疾澀。劉熙載曾說：“古人論書法，不外疾澀二字。澀非遲也，疾非速也。”[注:參見劉熙載《藝概•書概》，上海古籍出版社，1978年版，第164頁。]疾澀和快慢有關係，但不僅僅是簡單的快慢問題。快慢主要是用筆的速度，疾澀雖然包含速度，更重在筆勢。無論疾澀，皆需逆筆，慢緩易痴，快速易滑，快慢容易做到，疾澀卻不易做到。與疾澀相聯絡，在快慢問題上，多數書論家都辯證地指出要防止過快以至於浮滑，也要防止過慢以至於臃滯。歐陽詢說：“最不可忙，忙則失勢;次不可緩，緩則骨痴。”[注:參見歐陽詢《傳授訣》，見《歷代書法論文選》，第105頁。]孫過庭說：“留不常遲，遣不恆疾。”明代天啟年間書法家潘之淙說：“未能速而速，謂之狂馳;不當遲而遲，謂之淹滯。狂馳則形勢不全，淹滯則骨肉重慢。”[注:參見潘之淙《書法離鉤》，清光緒14年***1888***長沙惜陰書局刻本。]用筆要能在浮怯和滯重之間找到恰到好處的度，就像周星蓮所說：“用筆之法，太輕則浮，太重則躓***即困頓，遇到阻礙***。到恰好處，直當得意。”但如何才能恰到好處呢?周氏接著提出須知“擒縱”之法：

　　“作字須提得筆起，稍知書法者，皆知之。然往往手欲提，而轉折頓挫輒自偃者，無擒縱故也。擒縱二字，是書家要訣。有擒縱，方有節制，有生殺，用筆乃醒;醒則骨節通靈，自無僵臥紙上之病。”[注:參見周星蓮《臨池管見》，見《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版，第722、727頁。]

　　擒縱之道，其實就是疾澀之道。周星蓮說“擒縱”，朱和羹則說“操縱”，他說：“作字須有操縱。起筆處，極意縱去;迴轉處，竭力騰挪。”“暗過處，又要留處行，行處留，乃得真訣。”[注:參見朱和羹《臨池心解》，清光緒2至9年***1876-1883***仁和葛氏嘯園刻本。]他提出留處和行處之間的適度關係。關於留和行的關係，包世臣的解釋最為精彩：

　　“餘見六朝碑拓，行處皆留，留處皆行。凡橫、直平過之處，行處也;古人必逐步頓挫，不使率然徑去，是行處皆留也。轉折挑剔之處，留處也;古人必提鋒暗轉，不肯擫筆使墨旁出，是留處皆行也。