基督教講章主所賜的平安

　　耶穌說“我將我的平安賜給你們”,是告訴我們真正的平安,絕不是從人來的,乃是耶穌將自己的平安賜給他的門徒。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　講章

　　經文：約20:19-29，約14:27

　　約20:19-29記載主耶穌復活向門徒顯現並多次對門徒說：“願你們平安”。復活的主給我們帶來了平安，人的一生都在求平安，但平安常常遠離人，特別是經過挫折患難的人曉得平安的重要。主耶穌說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯”***約14:27***。我們可從約20:19-29中耶穌三次對門徒說“願你們平安”的三種不同內涵的平安來領略從主而來的真正平安。

　　一、赦罪的平安***19-20節***

　　主耶穌帶釘痕的手和傷痕的肋旁是流血的記號，是赦罪的憑據，若不流血罪不得赦免，主給我們第一個平安是赦罪的平安***參19-20節***。文藝復興時期英國著名戲劇家莎士比亞說過“罪從前門進來，平安就從後門出去。”一個活在罪中、被罪惡捆綁的人是永遠不會有平安。感謝主，主耶穌就是為擔當我們的罪被釘死十字架的，“他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安;因他受的鞭傷，我們得醫治”***賽53:5***。只要我們肯敞開心門來接受主耶穌，便能蒙主赦罪之恩得享主所賜的平安。路7:36-50記載主耶穌在法利賽人西門家做客時，有個犯罪的女人懷著極度不安痛苦的心情來親近主耶穌，並認罪悔改在主耶穌面前，主耶穌當場對犯罪女人宣告說：“你的罪赦免了。你的信救了你，平平安安地回去吧!”蒙主赦罪後的女人心裡充滿了平安。

　　美國佔美·布克漢著的《生命力》書中講到香港一名叫陳慎芝的青年人原生活在黑社會的罪惡中，多次入獄。他自己也說，那種生活給他帶來極大恐懼和不安，直到接受耶穌做救主，罪得赦免，才有了真正的平安，於1987年被評上香港十大傑出青年之一，為主作了美好的見證。

　　二、心靈的平安即內在的平安***21-22節***

　　主耶穌向門徒吹一口氣，使門徒心裡受聖靈的印記，得聖靈進入人的內心裡，人內心就有平安，這是內在的平安***參21-22節***。平安可分為內在和外在：外在的平安指人生活的外部環境，它包括工作順利、家庭和睦、生活充裕、學業有成、身體康健等等，有外在平安的人不一定有內在的心裡平安。***羅8:26-27“況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑑察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。”一位神僕人以自己親身經歷解釋內在、外在的平安，他信主前生活環境很好，就是心裡不安，信主後失去工作、與妻子離婚、又患了晚期癌症，他的心裡反而有平安有信心，得到主極大的祝福，讓他真正體會到內在的平安。294首《平安在我心歌》作者在受一連串打擊後，因有主的同在她的心中有平安，才寫下這首歌，就如保羅所說“就是在患難中也是歡歡喜喜的”***羅5:3***。

　　徒12章記載彼得被捕入獄被鐵鏈鎖住，有兵丁看守，面對死亡的威脅，彼得竟然睡在兵丁中間，心裡充滿穩妥、平安。徒16章記載保羅和西拉到腓立比傳福音被捕，他們卻在牢中唱詩、禱告讚美主，這就是主所賜的內在平安。

　　三、主同在的平安***26-27節***

　　26-27節中主耶穌說的平安是對多馬說的，這平安是有主同在的平安。主耶穌復活就應許永遠和門徒同在。“你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了”***太28:19-20***。大衛一生經歷了無數的患難，但都能享受意外的平安，因他堅信有上帝的同在。“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在;你的杖，你的竿，都安慰我”***詩23:4***。

　　上週六晚馮姐妹見證自己曾經遭遇一事，那次她乘坐的車翻到60米的大深坑裡，車上許多人死於這場車禍，她本人也身受重傷，身上多處骨折，但有神的同在，讓她享受到意外的平安，一個月後她的身體完全康復。《奇妙的救恩》作者王信雄弟兄在阿根廷有這樣一次奇妙經歷，一次他和另三位基督徒一起開小車到北部，在高速公路上行駛，預備超前方的長貨櫃車時，突然發現迎面高速駛來大貨車，已無法避開，在這危急之際，四人同聲高喊“主耶穌救命”，一瞬間小車被那長貨櫃車撞得從地上飛起閃過迎面而來的大貨車，平穩落入路邊齊腰深的水潭裡，更奇妙的是車子落水後飄浮在水面上像只小船，車上四人毫髮無損，一時間引來眾多圍觀者感嘆。有主的同在才有意外的平安，“凡求告主名的，就必得救”***羅10:13***，“上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你的心懷意念”***腓4:7***。

　　主是復活的主，他永遠與我們同在，有主同在，我們就必得享赦罪的平安、內在的平安、意外的平安。阿們!

　　基督教講章:基督裡的三個平安

　　讀經：約20：19-22，26-28

　　耶穌復活後一連三次問門徒說："願你們平安。"這短短的一句話帶著極大的力量，給在灰心、憂愁、軟弱、絕望中的門徒帶來無限的安慰和喜樂。

　　一、救恩的平安

　　人生的事如意的十無一二，不如意的十有八九。許多人心靈空虛、迷茫、煩惱、無喜樂、無平安。有的人以吃、喝、嫖、賭、酒、色、財、氣來滿足***，尋求平安。但都徒勞無益。最終是"舉杯消愁愁加愁"。人只有認識基督，得著救恩，罪得赦免，心靈才有真正的平安。

　　二、生活的平安

　　主差遣門徒出去傳福音，主與他們同在。應許他們在生活中得平安。人生在世如同乘船，駛向茫茫大海，有時風浪平靜，有時狂風大作。但基督徒遇風浪時，毋須擔心，因為主與我們同在，主應許給我們平安。聖奧古斯丁說："基督踏浪而來，在他腳下一切人生風險也能成為坦途。信徒們，為什麼疑懼?"

　　三、信心的平安

　　復活的主特別對多馬說："不要疑惑，總要信。""信"就是不懷疑，有把握，能肯定的意思。有一位牧師問三個小孩："什麼叫信心?"第一個小孩說："信心就是握住基督。"第二個小孩回答："信心就是抓牢基督。"第三個小孩說："信心就是絕不放鬆基督。"三個小孩的回答一個比一個意義深刻，太妙了。我們要抓住神的話，抓住神的應許，交託他，依賴他，這樣，必得神所賜的平安。

　　基督教講章:基督給真信徒的平安

　　“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的”***約14：27***。

　　這幾句話，是基督在被賣的那一夜知道祂次日要釘十字架，與門徒作最親密談話裡的一段話。這次談話，是從十三章卅一節起，至十六章末節止。基督是在同他們守了逾越節，設立了聖餐，而猶大已經出去，只有忠實親信的門徒留下來時，才開始同他們作這一次談話，像同自己親愛的兒女談話一般。這是祂在受死之前，向門徒所講最後一席話。這既是祂在臨死前之離別辭，所以這席話在許多方面，是聖經記載中最重要的。

　　顯然這席話在門徒的心中留下了深刻的印象，特別是在主所愛的門徒約翰的心中，因為約翰特別全心愛祂，那時且正靠在祂懷中。在談話中，基督告訴親愛的門徒，祂將離開他們。這話就使他們心裡憂傷沉重。於是祂便說出這一段話，來安慰他們，叫他們釋憂。祂應許給他們留下平安，使他們在祂離世之後，仍在祂裡面，並且同祂有平安。

　　主用三句互相發揮的沉重話，將祂的應許留給門徒。頭一句話是：“我留下平安給你們。”這乃是說，雖然我離開你們，但是我必不把一切安慰帶走。我在過去與你們同在時，是你們的幫助和安慰，你們在這邪惡的世代，雖遭遇損失，多受困苦，但在我裡面仍有平安。這平安，我必不帶走，反要留給你們，而且叫你們更充分地享有。

　　“我將我的平安賜給你們。”基督稱這為“我的平安”，有兩個意思。

　　***1***祂賜與門徒的，是屬祂自己的。從祂屬人的身體來說，祂如今要離世了，祂所留下給祂兒女們的，是一種特殊的益處。金銀祂都沒有，因為祂居卑微時，是貧窮的。“狐狸有洞，天空的飛鳥有巢，惟獨人子沒有枕頭的地方”***路9：58***。門徒是有如祂的後嗣，祂沒有世上的產業留給他們，但祂有平安留給他們。

　　***2***祂所賜給他們的，乃是祂自己的平安，即是祂自己所有的平安。這是祂一向在父神裡面所有的優美神聖的平安，這平安是祂不久在升高的地位將要無限充分地接受的。因為基督所賜與門徒的喜樂，是叫他們分享祂自己的喜樂：正如十五章十一節所說：“這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們的心裡。”祂與門徒談話告終後所作的最後禱告，也說：“現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂”***約17：13***。“你所賜給我的榮耀，我已賜給他們”***約17：22***。

　　基督在這裡，是像世人臨死前立遺囑一樣。父母臨死離別兒女時，總是在最後遺囑裡將產業留給兒女;這產業就是他們自己一向所享有的。同樣，基督離世時，將祂的平安留給門徒：所不同的，就是世上的父母，臨死時雖將他們在世享有的產業留給兒女，但當兒女完全掌管產業時，他們自己不再享有，並無法同兒女共享產業。父母和兒女不能同時個別完全享有產業。至於基督的平安，卻是不同，祂死時所留給門徒的，不但是祂在世所有的，而且也是祂離開他們之後，要與他們更豐富地共享的：所以，門徒是被接納與祂共享這平安。

　　基督的第三句話是：“我所賜的，不像世人所賜的。”這是等於說，我所留下的遺產，不像世上的豪富權貴臨死時所留給後裔的。他們所留給後嗣的，是世上的產業，也許是大量的金銀，有時是一個王國。但我所賜給你們的，乃是我自己的平安。這是與他們所賜的大有不同;他們所遺留的，或說他們的後裔所承受的全部產業，都不能換取這平安。

　　茲將這教義加以申論

　　基督臨死時所留給忠實聖徒的平安，與世人臨死時所留給兒女的遺產，是大不相同的。謹分論如下：

　　一、基督臨死時有如立遺囑將新約的福分留給信徒。

　　二、基督在這約中所留給信徒的大福，乃是祂的平安。

　　三、基督的遺產，是與一切世人臨死時所留給兒女的迥異。

　　一、基督臨死時，有如立遺囑將新約的福分留給信徒。

　　使徒稱新約為基督的遺命。希伯來書***9：15-16***說：“為此他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命，必須等到留遺命的人死了。”凡人在遺命中所留下的，乃是他們自己的產業。同樣，基督在新約中將祂自己的產業，照信徒所能承受享有的，賜給他們。祂將祂自己所有的永生，賜給他們。他們在祂裡面活著，與祂同活，分享祂的生命。因為祂活著，他們也要活著。他們要承受祂的國，即是天父所賜給祂的那國。如路加福音***22：29***所說：“我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。”他們要與祂同坐寶座***啟3：21***。他們要領受祂自己的榮耀***約17章***。因為萬有全是基督的，所以在基督裡，萬有也全是聖徒的***林前3：21-22***。

　　世人在遺囑中大都是把產業留給兒女，所以聖經稱信徒為基督的兒女。“看哪，我與神所給我的兒女”***來2：13***。世人通常是在臨死之前立遺囑，照樣基督在釘十架之前夕，以很特別莊嚴的方式，說了所引經文中的一席話，將新約的福分賜與門徒。這新約的應許，基督在世從來未曾如此莊嚴地提出來，像在這離世前夕的談話中提出來一樣。基督應許他們在祂父的家裡有許多住處***太14：1-3***。在這裡祂應許賜他們凡他們奉祂的名所求的福***約15：7，16：23，24***。祂在這裡，比在任何地方更嚴肅更充分地應許給門徒賜下聖靈，這就是恩典之約所賜福分的總綱***約14：18，17：26，15：26，16：7***。祂在這裡更應許門徒，祂自己與天父必要與他們同在，眷顧他們***約14：18，17：20，21***。祂在這裡，就是在本講題中，應許賜他們平安。祂在這裡應許賜他們喜樂***15：11***。祂在這裡應許賜他們恩典，結聖潔的果子***15：16***，並戰勝世界***16：33***。誠然聖經中沒有在別的地方，像在基督臨死時對祂十一個忠實門徒的談話中，那麼豐富完備地提出了恩典的約。

　　基督與祂的兒女們所立的這一個約，另有一個像遺命的地方，就是除非祂受死，這遺命就不能生效，而見諸實施;正如使徒關於人間的遺命所說：“因為人死了，遺命才有效力。”***來9：17***。恩典之約，雖然在基督受死之前即有效，但它生效，仍不外乎是因基督的死;因為祂的死既是預定了的，它就早已有效了。正如人的後裔只有靠立遺命者的死，才能承受遺產;照樣人只有靠基督的死，才能承受那屬靈的永久產業。若不是因著基督的死，他們就無法承受這產業。

　　二、基督在遺命中留給忠實門徒的大福，即是祂的平安。有兩點須待特別闡明：第一：基督所賜給信徒的，乃是真平安;第二：祂所賜的平安，乃是祂自己的平安。

　　***1***我們的主耶穌基督留下了真平安與慰藉給祂的門徒。基督稱為和平之君***賽9：6***。當基督降世，天使在那奇妙歡樂的時際歌唱說，在至高之處，榮耀歸與神，在地上有平安。這是因為祂要為世人獲得平安，並且賜平安給他們。那就是使人與神和好，人與人和好，人與自己和好，尤其是最後所提的，乃是本經題所講的福分。基督為祂的門徒得著了內心的平安，並且為他們的這種平安立下了根基，因為祂為他們已經得著其他兩種平安，即是他們與神並與人都和好。基督使他們與神和好了，蒙神眷顧，蒙神眷愛;因為祂贖了他們的罪，使他們的罪債完全得以除去，一切的過犯得蒙饒恕;祂又為他們成就了完美的義，這義最蒙神悅納，使他們得著兒女的名分，享受天父永恆的慈愛。

　　靠著這些，真聖徒就不被定罪，並免去律法的一切咒詛。羅馬書***8：34***說：“誰能定他們的罪呢?”靠著這些，他們得以免除原來應當承受的可怕永苦，並得以凌駕乎一切仇敵之上，甚至地獄的門和幽暗的權勢，都不能毀滅他們;惡人雖逼迫他們，也不能傷害他們。羅馬書***8：31***說：“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢?”民數記***23：8***也說：“神沒有咒詛的，我焉能咒詛?”同章二十三節也說：“斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。”靠著這些，聖徒不能為死亡所侵犯。“這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死”***約6：51***。靠著這些，死對聖徒就再沒有毒鉤，也不再稱為死。所以哥林多前書***15：55***說：“死阿，你的毒鉤在那裡?”靠著這些，聖徒在審判日天地都要溶化時，也必不害怕。所以詩篇***46：1，2***說：“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心……我們也不害怕。”一個真聖徒既相信什麼也不能使他與神的愛隔絕***羅8：38，39***，就真有理由內心享平安。

　　這樣凡在基督裡的人，就是處於安全的避難所中，免去一切的困擾。正如以賽亞書***32：2***所說：“必有一人像避風所和避暴雨的隱密處;又像河流在乾旱之地;像大磐石的影子在疲乏之地。”所以凡住在基督裡的人，在他們身上就應驗了以賽亞在同章十八節中所應許的：“我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。”

　　基督的真門徒，不僅要因他們安然免去邪惡而得到心靈上的安息，而且要因他們的確實名分而必在生時，死時，以至永恆中享受他們所需的一切福分。他們是有確實的根基享受快樂，是被建立在永不動搖的磐石上，有充沛的和永不幹涸的泉源。這約在凡事上都堅穩，因神已經說了話，發了誓：“借這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵”***來6：18***。無限量的耶和華作了他們的神，祂能為他們成就萬事。祂是他們的分，祂在自己裡面充滿了無限的善良，“祂是他們的盾牌，也是他們極大的賞賜”***參創15：1***。祂所賜與他們的善良，其偉大是盡人所能願望或能想到的，其確實是盡人所能願望的;所以他們很可心安意得了。

　　此外祂又將平安賜給祂門徒的心靈，因為祂為他們取得了恩典與真聖潔。這自然使他們的心靈得到安息，因為他們發現並領略了一種合宜而足夠的善，並看見神的榮美，領略那使人有真快樂的善，因而才來到了他們真正的中心。由是心靈就得享安息，不再像別人一樣惶惶然求問，誰能指示我們什麼善***參詩4：6***;更不會像亡羊一般尋求安息之處，卻尋不著。心靈已找著了那如同蘋果樹在樹林中的祂，便歡歡喜喜地坐在祂的蔭下，嘗祂的果子的滋味，覺得甘甜***歌2：3***。這就應驗了基督的話說：“人若喝我所賜的水，就永遠不渴”***約4：14***。再者，真的恩典自必使人得安寧，因為它在人的心靈中使萬事就緒，使理性作主，並使那一向放縱的邪情私慾受理性的管治。恩典使人平靜，因它叫人貶抑情慾，剋制肉體對世上虛榮的貪戀。恩典除滅那為人心中煩惱紛亂之源的一切仇恨，不和，爭競，忿怒，妒嫉等等惡念;叫人存謙卑，溫柔，退讓，忍耐，良善，寬容，依靠神等等甜蜜安靜的美德。恩典也使人得平安，因為它使人的心立定確切的目標;這樣，人的心靈就再不為相反的目標所引誘所牽連，也再不聽命於許多相反的意志和命令;心靈反倒只選擇獨一可靠;永不失敗豐富的善。心靈始終以此為鵠的為盼望，就像錨使之安穩一樣，再不為各樣***所動搖。

　　***2***基督所遺留給祂忠實門徒的平安，乃是祂自己的平安，是祂自己所有的平安。這一點大概就是祂話中主要的命意所在。這是祂在世卑微時所有的平安。雖然祂滿有憂愁，多受苦痛，到處受到人和鬼魔的憎恨和逼迫，在世無安身之處;然而在天父裡面，祂卻有平安。經上說祂心中有喜樂***路10：21***。同樣，基督的真門徒，雖在世上有苦難，但在神裡面卻有平安。

　　基督既已受苦，從死裡復活，昇天，祂就進入了祂的安息，得享那最完美永遠的平安。祂受苦，解脫了我們的罪所加在祂身上的罪債，祂復活，由天父稱為義。祂既完全勝過一切仇敵，就被天父接入天堂，即天父為祂所預備的安息，在那裡完全心滿意足地永遠享受安息。這樣，詩篇二十一篇首六節論基督的話，就得以應驗了。彌賽亞的這種平安與安息，乃是極榮耀的。正如以賽亞書***11：10***上所說的：“他安息之所大有榮耀。”這安息就是基督藉著死不只為自己，而且為祂的子民所得著的;並且祂將這平安賜給他們，好叫他們同祂享受，雖在今生不完備，但到來世就要又完備又永遠了。

　　上面所說信徒所享受的平安，乃是分享榮耀的主本身因所流的寶血而得以進入的安息。這乃是從分享祂的義而來，因為信徒是與基督一同稱義。正如基督從死裡復活得以稱義，又正如祂得以免去那代我們所擔當的罪債，照樣信徒也在主裡面稱義，並因祂稱義，並且蒙神悅納，享受主所享受的義。他們因與基督蒙同一位神同一位天父所眷愛，就得享平安。“我升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神”***約20：17***。他們是與基督分享同一聖靈;因為信徒是有基督的靈。基督從父那裡所領受的聖靈，是沒有限量的，他們從祂豐滿的恩典中都領受了，而且恩上加恩***約1：16***。正如膏油澆灌在亞倫的頭上，一直流到他外袍的邊緣上，照樣聖靈澆灌在元首基督的身上，也一直流到祂的一切肢體上。信徒是因與主同受聖靈而得享平安。

　　信徒與基督聯合，分享祂的生命，正如葡萄枝子分享樹上的生命一樣。他們與祂分享神的愛：“使你所愛我的愛在他們裡面”***約17：26***。他們與基督在相同的仇敵身上分享所得的勝利，又與祂同享永遠的安息。以弗所書***2：5-6***說：“當我們死在過犯中的時候，神便叫我們與基督一同活過來。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。”

　　第三節

　　基督給真門徒所留下的這份遺產，是與世人臨死時所遺留給他們兒女的一切，都大不相同。世上許多人臨終時，遺留給他們的兒女很多的產業，許多屬世的寶物，大塊的良田美地和成群的牛羊。有時他們留給兒女高樓大廈，和從印度以及天邊地極得來的許多金銀，珠寶，珍品。他們留下這些財富，好使兒女過豪華的生活，炫耀人前，驕奢淫逸。有些人更有冠冕符節和宮殿王位，留給後人。但這一切都不能與基督所留給忠實信徒的寶貴平安相比。這些屬世之物，通常是神照祂的安排賜給祂所最厭惡最憎恨的仇敵的。但是基督的平安，乃是祂為那些蒙祂特別眷愛的人所保留的一種寶貴的福分。屬世之物，即令是世人和君王所留給兒女最寶貴之物，也都不過是神照祂的安排，丟給那些被祂看為狗一般的人之物;但是基督的平安，乃是祂給兒女的餅。屬世之物，都不過是幻影，人雖一心向往，卻不是滿足心靈的餅;惟有基督的平安，才是真正足以滿足人心靈的糧食***賽55：2***。那些東西，即令人享受得最好，而且極其豐富，也仍不能給心靈真正的平安和寧靜，這是不僅為理性而且為經驗所證明的：從古以來，凡最擁有那些東西的人，通常心中都鮮有安寧。固然，他們享受世俗之樂時，可能有一種假平安;別人可能稱羨他們，他們也自以為是世上惟一快樂的人，而鄙視別人，並像路加福音***12：19***所載的財主一樣，心裡思想說：“靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂罷。”但是基督所賜給真門徒的平安，與世人享受這世界所有的平安，大不相同。茲依次說明如下：

　　一、基督的平安：是心靈中合理的平安和寧靜;它是基於光明與知識，理性的正當運用，和對事物的正當看法;世人的平安，倒是基於盲目與錯覺。基督的子民所有的平安，是由於他們張開了眼睛，看見了萬事的真像。他們越觀察，越明白事物的實情，也就越明白自身的本來面目，以及自己所處的光景與地位。他們越知道神，越確信有神，並越知道神是怎樣的，他們就越知道必有來世和來世的審判，並越知道神的應許和忿怒都是真的。他們的良心越被喚醒蒙光照，並越能看清事理，他們心中也就越有平安。反之，世人在屬世的享樂中所有的平安，只是由於愚昧無知而來。他們必然受了矇蔽，和欺騙，否則他們就不能有平安。只要他們的良心見到亮光，叫他們看見並發現自己是什麼，和他們所處的光景如何;那麼他們所有的安樂寧靜，就會立刻摧毀無餘。這種人的平安，只是在黑暗中才有的。光明必會把他們的安逸變為苦痛。他們越知道關於神和自己的真理，也就越知道他們所有的享樂，實在是怎樣的。他們越發感覺到今生的情形如何，來世的情形又將如何，他們心中的安寧就要越發變為恐慌。世人的平安，除避免觀察與反省外，就無法維持。若世人肯自行觀察並反省，他的一切安寧就要全歸消滅。他為求立定他屬肉體的平安，就只好撲滅心中的亮光，迅速變為禽獸。人的理智，一旦自由發揮，就要成為他平安的死敵。他若要保持他的平安，就只好費盡心機，欺騙自己，麻木自己的良心，對於事實存著幻覺。但理智對基督所賜的平安，卻是好友。人越運用理智，就越能建立那種平安。他們越多根據真理與實在來觀察事物，心中就更加安穩快樂，基督徒的平安和世人的平安有何等大的差別呀!那些除非使眼睛不見光明，除非躲在黑暗便不能有安寧的人，是多麼可憐;他們的安寧只是愚妄，好像服了麻醉毒藥的人所有的安舒一樣，又好像一個醉漢在著了火的房中所有的安舒快樂一樣，又好像一個關在瘋人院中，自以為是一個王的可憐瘋子所有的快樂一樣。然而基督所賜給真門徒的平安，乃是生命之光，天堂的寧靜，樂園中那蒙神的榮光所照耀的平安。

　　二、基督的平安是聖潔的平安。世人的平安是邪惡的，是無知的，貶低人的心智而變為禽獸的。但是聖徒在基督裡所享受的平安，不僅是他們的安慰，而且是他們榮美和尊貴的一部分。真聖徒在基督裡所享受的安息和喜樂，不僅是說不出來的權利，而且是神之靈的恩典和優美，因此也是神在他們裡面之形象的一部分。這平安是由最高可愛的美德而來，即如虛心，忍耐，溫柔，仁愛，信靠神和愛神的心;正如加拉太書***5：22，23***所說聖靈所結的果子。

　　三、這種平安既有一種特殊的甜美，就與世人所享受的平安，大有分別。它超乎世人在屬世之物上所享受的，所以腓立比書***4：7***稱之為“出人意外的平安”。它是非常甜蜜穩妥的，因為它有永不動搖的永世磐石為基礎;因為它完全與理性相合;因為它是從神聖的本質而起，這些本質既是人的德性，也是人的幸福;又因為聖徒所享受客觀的大福分，無非是那萬福之源的神的無量恩澤。那在基督和新約中所充分預備的，便給聖徒將來所要享受完全的平安建立了基礎;這平安如今雖不完全，那並不是因為所預備的有何缺乏，而是因為他們自己的罪惡，黑暗，可憐;又因為他們尚不免多少貪戀世界，追求世上的平安，而不完全緊隨基督。信徒愈加緊追隨基督，他們就愈加看見，接受，並緊靠那為他們所準備的，他們就愈加接近完全的平安***賽26：5***。

　　四、基督徒的平安其所以與世人的平安有天壤之別，是因為基督所賜的平安是永恆的，不消失的。屬肉體的人，靠世上事物所得的平安，像它所依賴的基礎一樣，是轉瞬即逝，如同夢裡的安慰一般***約壹2：17;林前7：31***。在這些事物當中甚至最美好最耐久的，也不過是如水面上的泡沫，轉眼滅沒***何10：7***。

　　基督徒的平安則不然，它的根基是永遠可靠的，是時間和變遷所不能摧毀的。即令身體死去，山嶽遷移，諸天如軸捲起，這種平安卻依然存在。這種平安的源頭決不減少，它的河流也不幹涸。他的喜樂和安慰是心靈中的活泉，直湧到永生。

　　勸勉的話

　　我要用這道理來勸大家拋棄世界，不再在世上的虛幻中追求平安，卻要專靠基督，跟隨祂。世人所追求的，乃是平安幸福。但這是人在所追求的世俗之物中所決不能得著的;他們辛苦勞力，都是徒然。但基督邀請你們來歸祂，祂要賜給你們祂所賜予真門徒那超乎世界所能給的平安***賽55：2-3***。

　　你們凡一向耗費光陰，以求在世俗的榮華勢利中，或在青春的享樂和虛榮中，追求滿足的人阿，今日基督要將祂用自己的寶血所買來優美而永遠的平安和福分，賜給你們。你們若仍然拒絕基督的邀請，繼續過一種與祂無關的生活，就決不能得到真平安喜樂。不管你們的光景如何，你們都是可憐的，你們必如同浪子一般，想拿豬所吃的豆莢充飢，卻是徒勞無益。這樣，神的忿怒將永遠追隨著你們，不管你們到那裡，你們都是可憐的。神的忿怒，你們無法逃避。但是基督甚至對凡歸向祂的最可憐的罪人，也都賜與平安。祂醫治傷心的人，包裹他們的創傷。但是那些繼續犯罪的人，必不得平安***賽57：19-21***。既然他們與神尚未和好，仍有罪債，心靈仍受罪的轄制，所以神的忿怒就仍向他們如火焚燒，使他們終生都受痛苦。

　　你們處在這種狀況，心中就恐懼不安，時時刻刻都處於危險中。即令你們享受最心愛的東西，滿心歡喜快樂，你們還是處於被定罪的境地，懸在地獄的火坑上，有神施報之劍加在你們的頭上，身臨滅亡之境，毫無片刻的安寧。人處於這種險境，還能享受什麼平安呢?叫一個這樣的罪人穿上華美的衣服，坐在寶座上，或坐在君王的筵席上，享受世上的山珍海味，那有什麼意義呢!這種人所享受的安樂，是何等可憐呀!這些靠暫時從財物和享樂得安舒的人，是何等貧乏;他們已成為神公義的囚徒，魔鬼的俘虜，沒有人來看顧他們，保護他們。他們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許之諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。

　　我如今邀請你們來領受更好的一分。有更好的東西為世上可憐的罪人預備好了。有更可靠的喜樂和更持久的平安預備好了：這種喜樂是你們可以安穩享受的;這種平安是你們可以用理性來放眼享受的。你們一切的罪都可得赦免，你們最大的過犯都可如雲霧一般消散，沉沒於大海，永遠找不著。你們既不但蒙赦免，而且蒙恩寵，成為神所喜愛的;既被接於神的家中作祂的兒女，你們就有了可靠的證據，知道你們的名字是在創世以前寫在基督的心上，並且你們與恩典的約有分——這約是確定的，在凡事上都有妥當的準備，它所應許的，就是永生，那不能損毀敗壞的產業，和那不褪色的榮耀冠冕。你們既處於這種光景中，就再沒有什麼能阻擋你們永遠有快樂，因為你們的指望有那自有永有之神的愛，神的誓言，應許，和全能，作為基礎。由此可見這基礎較之銅山還要堅固無窮。大山雖挪去，小山雖遷移，甚至諸天要煙消雲散，大地要如外衣一般歸於陳舊，這基礎卻永不作廢。

　　你們處於這種境地，雖經萬變，也必有安息的基礎，雖當最大騷動和災難臨頭，也必為神所護佑，脫離一切的狂風駭浪***詩32：6-7***;你們必與萬事和諧，神要使祂所掌管的萬有，都與你們親善***伯5：19，24***。你們毋須懼怕仇敵的陰謀***詩3：5-6***。如今你們所最懼怕的事，即死亡，審判，永刑，到時在你們思想中，都要變為極安舒，甜美和愉快的，至少，你們的這種看法，是很有理由的。所以，你們當聽從今日所給你們的忠告，轉來走平安的路，拋棄愚昧的事，好得以存活;拋棄魔鬼用來引誘人的東西，追求基督所賜的無上安息，即神所賜給人出人意外的平安。你們當嘗試，因為從來沒有一個嘗試過的人，會感到失望***箴24：13-14***。你們必發現基督所賜屬靈的安舒，不僅現在是無上的美妙，而且將來就好像黎明的光，越照越明，直到日午;至終你們達到天堂，那安息之地，永遠快樂之鄉，在那裡，你們有完全的快樂與平安，毫不滲雜著患難困苦，且永不停息，無有窮盡。