白族的民族節日風俗

　　白族是中國西南少數民族。主要分佈在雲南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分佈。那麼你對白族的節日風俗有多少了解呢?接下來小編給大家介紹，希望可以幫到大家!

　　1、中秋節

　　節日中，白族家家戶戶均備有果品糕點，當月升東山時，便置席拜天地，對月磕頭。然後邀請親友們到家品嚐月餅、觀賞月色。當晚，還要給親友家 贈送月餅。節日食品除月餅外，還有新鮮的果品、包穀、黃豆角等，以示五穀成熟、慶賀豐收之意。白族人家的主婦多自

　　做月餅，大理、喜洲、鳳羽、喬後等地視做 月餅為對婦女烹調技術的考驗。昆明附近的白族晚上要吃餌饌麵條。中秋晚上鶴慶縣白族還要舉行漂河燈活動。人們將特製的各形紙燈，內點蠟燭或燈火，沿河漂 放。看誰的燈漂得遠，且不易滅。也有的將各種彩燈放置河兩

　　岸，並舞耍龍燈、獅燈、白鶴燈等。屆時，兩岸燈火通明，煞是好看。青年男女還進行劃龍船、對歌和 其它文娛活動。

　　2、白族接三公主

　　白族接三公主時間是每年農曆二月十三日，始於南詔時期。據史籍記載，南詔時期，白子國酋長張樂進求把王位禪讓給烏蠻細奴羅時，為保持和烏蠻蒙氏部族的友好關係，同時把白蠻女三姑娘給細奴羅為妻，並於每年都到蒙舍川***今巍川接三公主回大理過節。後來三公主

　　逝世後，大理白族群眾在呢好山建三公主殿，於每年農曆二月十三日到這裡舉行祭掃活動，並按生前習俗接三公主回大理過節。

　　每年農曆二月十一日，大理地區的白族群眾身著白族盛裝，按時到達龍于山舉行唸經和朝拜三公主的紀念活動，並和當地彝族群眾舉行聯歡，白族的傳統節日，白族的風俗習慣打霸王鞭、打歌和對唱調子，於十三日凌晨用白馬馱著從三公主身上換下的白族服裝***表示接三

　　公主***，接三公主回大理參加繞三靈等節日活動。他們打著紅旗，吹著噴吶，敲鑼打鼓，邊走邊喝白族調子，興高彩烈地離開巍山返回大理。如果接三公主這天下雨，他們更是歡天喜地，認為這一年大理壩子就風調雨順，五穀豐登。繞三靈後，他們又將三公主送回巍山。

　　這個傳統的民俗節日，從南詔至今，年年如此，歷久不衰。1978年以後，因受條件的限制，接三公主時已不用白馬，改為用人背三公主的衣服來代替白馬，節日儀式和隆重盛況依舊。

　　3、辭年節

　　白雲南省白族傳統節曰。每年農曆臘月最後一天晚上舉行。白族人認為，這晚是辭舊迎新的時刻，因此，晚餐非常豐盛。據說這天晚上灶君要從天上 回到人間，故家家戶戶，不論貧富，都要拿出最好的食品，祭敬灶君。祭完灶君，再祭門神，最後祭祖先。祭祀時要鳴放

　　鞭炮。入夜，把從山上採回的青松毛，鋪在 堂屋祖先靈位面前的供桌下，意為鋪氈，以示祖先到家後安坐，並在桌上供晚宴，讓祖先享用。當晚，不拘老少，同在堂運中用餐，俗稱令家福。飯後由家長率領大 家在堂屋拜祖先，行一跪四磕頭禮，然後山長兒女向在世祖

　　父母或父母依次拜辭年禮。家中理財長輩藉此向晚輩毎人分發-些錢。之後祖父母與兒孫在堂屋守歲，至 亥時喝過了米花茶，祝願新的一年生活如花似蜜，才各屋休息。

　　4、三月街

　　農曆三月十五日至二十日“三月街”——“三月街”又稱“觀音市”、“觀音街”，“祭觀音街”，是雲南大理白族盛大的節日和街期，每年農曆三月十五至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動色彩，後來逐漸變為一個盛大的物資交流會。明清時期，甘、青、

　　川、藏、江南各省都有商人到此貿易，以騾馬、山貨、藥材交易為大宗，農民也在會期購置耕畜、農具，以備春耕。

　　5、繞三靈

　　每年農曆四月二十三日至二十五日舉行。白族的傳統節日，白族的風俗習慣屆時白族群眾朝拜金龜寺、聖源寺、崇聖寺，同時在寺廟前的草地上通宵盡情歌舞。

　　6、青苗會

　　雲南省昆明市西山區一帶白族民間節日。青苗會於每年農曆六月六日舉行。當地白族村寨建有不少五穀廟，有的一村一廟，有的數村一廟，這一天， 人們以村為單位在五穀廟中集體祭祀“青苗太子”。屆時，集體殺一口豬。早飯後各家代表到指定的山上種鬆籽，然後由廟

　　會分給各家用紙做的五色青苗幡一支，插 到自己的田邊，以祈青苗苗壯、當年獲得豐收。

　　7、火把節

　　每年夏曆六月二十五日舉行，是白族人最隆重、最盛大的節日。白族的傳統節日，白族的風俗習慣這天，每個村寨都要豎立高大火把，各家立起小火把。夜幕降臨，大小火把一齊點燃，猶如千萬條火龍在 漫山遍野賓士，人們遊行田間，捕蟲滅害。剛生嬰兒的家庭，在大火把下請鄉親們喝“喜酒”，祝賀母子平安。

　　白族的由來

　　絕大部分操本族語，通用漢語文。唐宋時起使用“僰文”***白文***，即“漢字讀白”。現代白族一般使用漢字書寫。有自己的語言，文學藝術豐富多彩。善經營商業、農業。

　　白族的文化

　　古典戲曲“吹吹腔”發展起來的“白劇”，具有鮮明的民族特色。白族的文化水準較高，各種人才輩出。白族能歌善舞，唐朝時南詔歌舞即已流行到中原並列為宮廷樂。白族民歌分為白族調、漢調、長歌、白族小調、敘事歌等，流傳最廣的是白族調，其中又以大理、劍川和洱

　　源西山的白族調最有代表性。它們常在山野間吟唱，節奏自由，曲調悠揚，純樸自然。

　　古代白族有音樂舞蹈相結合的踏歌。南詔白族詩人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞雲歌》等詩被稱為“高手”佳作，收入《全唐詩》中。《望夫雲》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤曰頭》等文學作品，歌頌了古代白族人民在階級鬥爭和生產鬥爭中

　　的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》，在唐朝時已傳入中原，《南詔奉聖樂》在唐朝宮廷裡被列為唐代音樂14部之一。《白族調》是流傳甚廣的“三七一五”***前三句七言，後一句五言***的格律詩。15世紀中葉，有些文人應用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊黼的“詞

　　記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎上發展起來的一種綜合性的藝術。