白雲居士書法

　　書法是漢文字的書寫藝術,是人們對以文字為審美物件的書寫藝術的稱謂,是將漢文字元號按照一定的法度表現出來,抒發作者情感的藝術。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　書法運動：

　　理性的歸納與整理使書法走上規範化的道路，僵滯的、死氣沉沉的趣味與此同步產生。在一定的社會條件催化下，它的不利面突出地作用於書法形式，幾乎把生動、豐富的書法扼殺殆盡。如果這種不良味趣再與封建強權的高壓政策伉瀣一氣，則它對書法發展的危害更不可低估。幸好隸書及時地把書法從單調的官方口味中拉了出來。“隸”字本身就是“下里巴人”的。儘管有人把它釋為徒隸，有人把它釋為小吏、有人還把它釋為奴隸但一言以落筱之，反正它是民眾化而不是官方色彩的。民眾的生活雖不女暄僚那麼燦爛輝煌，但它卻是有血有肉，活潑潑的生命的展示。落實到隸書與秦篆的對比中，我們也看到了生命力與乾巴巴說教的徑渭界限。

　　而適足以證明隸.書之有生命力的標誌，我以為主要在於線條運動感的被誇張。甲骨文是尖利的刻痕，無運動可言;金文是有規律的頓挫，但運動感覺大部分被消蝕在那完美的構架之中;秦篆的線條是立體的，但它側重於結構次序的建造使它不可能有餘力去傾心於運動。平鋪直敘的、麻木不仁的單一直線或弧線中，對生命運動的揭示幾乎是毫無痕跡可尋。當秦、漢特別是雙隸崛起後，我們則看到了一種民式的審美選擇：誇張的、外耳的、表現的運動美幾乎成了反叛的唯一標誌。請注意，這是一種極盡跳蕩騰拿、起伏變化為能事的選擇標誌。

　　隸書的扁結構為這種運動提供了最佳場所，一波三折的線條是一種起伏的運動過程，蠶頭雁尾的頭尾起止又是一種仰俯得宜的運動過程。最迷人的是隸書橫劃的最後挑尾的動作，那簡直是個絕頂美妙的運動形態。於是，隸書線條中看到了一栩間上的流速一一它有時表現為輕重、有時表現為級急，乃至中側、藏礴、垂仰、鬆緊、止斜等等，它與人的心律同步，它的運動即是人的生.命運動的物質寫照。站在這樣的高點上去回視從甲骨直到秦篆的演變，我們必須會感覺到漢隸的雙重性格：首先，它是注重線條變化的，而且這種變化以節律為歸的;其次，這種變化又是裝飾的，在漢代徒隸們看來，裝飾中能產生華麗無比的意匠。