古時候的人是如何教育孩子的

　　家庭教育可以上溯到先秦時期。至魏晉南北朝，家庭教育已經發展得十分成熟。那麼?以下是小編分享給大家的古時候的人教育孩子的方法的資料，希望可以幫到你!

　　古時候的人教育孩子的方法一

　　口頭訓誡

　　如《謝安傳》記載：“安雖處衡門，其名猶出萬之右，自然有公輔之望，處家常以儀範訓子弟”。同書《謝安附謝玄傳》載：“玄字幼度。少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳?’諸人莫有言者，玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。’安悅。”

　　謝安之所以滿意謝玄的回答，是因為他道出了自己望棟樑之材出於謝門的心情。《世說新語·言語篇》載：“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’公大笑樂。”

　　同書《文學篇》又載：“謝公因子弟集聚，問：‘《毛詩》何句最佳?’遏稱：‘昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。’公曰：‘謨定命，遠猷辰告’，謂此句偏有雅人深致。”遏，即謝玄小字。謝玄所說，為《詩經·小雅·采薇》之句，此詩反映人們由於外敵侵擾，生活動盪不安的愁苦之情。謝安所說，為《詩經·大雅·抑》之句，表明定國安邦，訓順四方之意。當時東晉面臨北方少數民族政權威脅，謝安通過討論《詩經》要兒女們立下安邦定夷大志的用意是很明顯的。

　　古時候的人教育孩子的方法二

　　書面訓誡

　　魏晉南北朝時期出現了許多誡子文書，如曹操《戒子植》、曹丕《誡子》、諸葛亮《誡子書》、顏延之《家誥》、崔休《誡諸子》等都是教育子孫的文書。最典型者當屬諸葛亮的《誡子書》。

　　諸葛亮曾經寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”《藝文類聚》卷23《人部·鑑戒》

　　這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係;不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。他的另篇《誡子書》說：“夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘倦，可以至醉，無致迷亂。”《太平御覽》卷497《人事部·酣醉》引《諸葛亮集》

　　這句話是說：擺設酒宴，目的在於合乎禮節和溝通感情，以適應身體和心性的需要為度，盡到禮節便可退出，這就達到和諧的極點了。當主人興致未盡，客人略有倦意的時候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯亂的程度。這是諸葛亮在具體事情上對子女的訓誡。

　　古時候的人教育孩子的方法三

　　行為訓誡

　　東晉名臣陶侃出身貧寒，年輕時做過縣吏，曾利用職務之便給母親湛氏送去一罐醃魚。湛氏不肯吃，還責備陶侃說：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。”《晉書》卷96《列女·陶侃母湛氏傳》謝安侄子謝玄，年輕的時候喜歡佩戴紫羅香囊，謝安怕他玩物喪志，“因戲賭取，即焚之”，用這種行為加以教育，自此謝玄停止了佩戴香囊。謝安兄子謝朗，“善言玄理，文義豔發”，小時候一次大病初癒後，在叔父謝安處與僧人支遁談玄，論爭得十分激烈。謝安寡居多年的嫂嫂王氏擔心兒子過度勞累傷身，兩次派人叫謝朗回去。謝安總捨不得讓謝朗走，想讓他們論出個結果。王氏只好親自跑到謝安家，說：“新婦少遭艱難，一生所寄惟在此兒”，哭著把謝朗拽走。謝安對支遁說：“家嫂辭情慷慨，恨不使朝士見之。”《晉書》卷79《謝安傳》表示了對嫂嫂行為的理解和尊重。這兩件事反映了謝氏家族重教育、講禮節的門風。

　　古時候的人教育孩子的方法四

　　因勢利導

　　南齊人張緒之子張充“不持操行，好逸遊”。一次張緒請假回家，剛到西城郭，便看見兒子到郊外打獵，“左手臂鷹，右手牽狗”。張充也看到父親的船駛來，便放下獵鷹和獵狗，在岸邊拜見。張緒沒有責備他，而是一語雙關地問：“一身兩役，無乃勞乎?”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請至來歲而敬易之。”張緒便鼓勵他說：“過而能改，顏氏子有焉。”果然，第二年張充便修身養性，刻苦攻讀，後與從叔張稷同有名望《梁書》卷21《張充傳》。作者系中國社會科學院研究員 樑滿倉

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