薛子江歷史攝影作品欣賞

　　攝影與世界上的其它事物一樣,它的發明和發展,是在繼承了各民族、各國家歷史上科學成就的基礎上進行的。下面是小編整理的一些薛子江的攝影作品，供大家參閱。

　　薛子江攝影作品

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薛子江攝影作品5

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薛子江攝影作品7

　　中國攝影歷史

　　中國攝影的萌芽

　　攝影術的發明，給人類文化開闢了新的領域。從1839年8月法國政府公佈了達蓋爾的銀版攝影法以後，在一百多年的時間裡，攝影不僅作為一門獨立的藝術在蓬勃發展，並且已成為一門應用科學在社會各部門中踞有顯著的地位。攝影與世界上的其它事物一樣，它的發明和發展，是在繼承了各民族、各國家歷史上科學成就的基礎上進行的。無論是中國先秦時期的墨家學派，還是古希臘的柏拉圖學派，他們都在各個方面和不同程度上奠定了攝影術的理論基礎。攝影術傳入中國初期，儘管當時攝影在世界上還處於搖籃時代，各國科學家為改進技術仍在盡心竭力地探索。即使在歐洲，多數人對此道也還陌生。而國內已在很短的時間內，出現了一些攝影技術的應用者和探索者。他們關心世界攝影事業的發展，做了大量的文字記載，在中國這樣一個封建社會條件下積極地進行推廣傳播，做出了巨大的努力。

　　中國古代對攝影光學的貢獻

　　中國是有幾千年歷史的文明古國，有豐富的文化遺產。古代科學家對光學基本規律已產生了濃厚的興趣，早在公元前五世紀中葉，先秦墨家學派興起，就開始對大自然中一些光學基本現象進行了研究。

　　墨經光學八條

　　墨翟***約公元前478年——前392年***，是墨家學派的創始人。戰國時期的政治家、科學家。他和他的門徒根據古代勞動人民在實踐中認識到的光學知識，研究總結出八條帶規律性的經驗，記錄在《墨經》中，分條釐說，通稱“墨經光學八條”，是《墨經》中精粹部分之一。光學八條直接涉及到光學應用中一些問題。

　　發光體照射物體形成影子，是大自然中最普通的現象，又是攝影師在藝術造型中饒有興趣的問題。《墨經》中的光學論述，首先是以此開始的。

　　“光學八條”中的第一、第二條是：

　　經：景徙。說在改為。

　　說：景光至，景亡。若在，盡，古息。***第一條***

　　經：景二。說在重。

　　說：景，二光，夾，一光。一光者景也。***第二條***

　　大意是說影子產生的原因。在光照到的地方，就沒有影子;如果有影子，那就是光被物體遮擋。進一步說，如果光源、物體和承影面相對靜止，那麼影子的位置也相對固定。當兩個光源同時照射一個物體時，就產生了二個“半影”夾持著一個“本影”;一個光源照射時只有一個影子。這二條反映了古代人民對光學現象最樸素的認識。還有一條頗值得注意，它直接論述到針孔成像的原理。

　　原文是：

　　經：景到，在午有端;與景長，說在端。

　　說：景光之人照若射，下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景於上，首蔽上光，故成景於下。在遠近，有端與於光，故景庫內也。***第三條***

　　這條大意是說，影子倒過來是因為光線在小孔處匯成光束所致，“午”是指光束相交之點，即針孔處。光線好象箭一樣直線傳播著，從下方來的光線通過小孔成象於上方，從上方來的光線成像於下方。經說最後一句“在遠近有端於光”，近代學者多解釋為類似攝影光學中物距、像距的概念。“這可以說明現今照像者進退暗箱的理由”。

　　第五條論述的是關於光的強弱關係。結論是：發光體遠近決定光的強度。類似現代光度學概念。四、六兩條是解釋平面鏡反射現象。

　　中國古代，冶煉技術十分發達。隨之而來的是銅鏡製造工藝，根據文字記載和考古的發現，當時的銅鏡不僅有平面鏡，而且根據不同用途製成了凸面鏡或凹面鏡，凹面鏡，古稱陽燧，是人們利用陽光聚焦取火的工具。古代沒有專門掌管陽燧的官職，《周禮》卷七十《秋官.司寇下》記載：“司烜***音火。古官職名***氏掌以夫遂，取明火於日。”東漢鄭玄注：“夫遂，陽燧也。”應該指出的是，凹面鏡在現代應用攝影光學中佔有重要地位。近來出現折反式攝影鏡頭，已進一步證明了這一點。古人已認識到物體放在球心外時，獲得的是比物體小的倒立像。當物體在球心內時，得到的是比物體大的正立像。即經中所說“鑑低，景，一小而易，一大而擊。說在中之外，內。”

　　概括起來，可推斷那時人們已經懂得：

　　1. 光的直線傳播;

　　2. 影子的成因及變化規律;

　　3. 針孔成像的道理;

　　4. 針孔暗箱成像時，物、像大小取決於物距和像距的關係;

　　5. 類似放大率的概念;

　　6. 凹面反光鏡前焦點到球心，這一區域在成像中的特殊意義。

　　墨經光學八條，體現了先秦時期我國人民在科學研究方面的突出貢獻。由於認識水平的限制，用今天的眼光看來，帶有明顯的片面性和不完整性。《墨經》的內容，儘管文字深奧難解，但學術界各家的註疏基本一致，其內容本身是不容置疑的。墨家學派形成後，開闢了中國的“格致之學”，對後人研究攝影光學有所啟迪。