茶道的意境美圖有哪些

　　儘管，在中國歷史上，富貴之家，過的是“茶來伸手，飯來開口”的生活;貧困之戶，過的雖是“粗茶淡飯”，但都離不開一個“茶”字。下面是小編精心為你整理的茶道的意境美圖，一起來看看。

　　茶道的意境美圖1

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　　茶道的意境美圖5

　　茶道的意境

　　1.最早的“茶道”兩字因茶的意境而來，意境承載茶之精神效用

　　“茶道”兩字，在愛茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自“詩僧”和“茶僧”美稱的皎然之詩作《飲茶歌誚崔石使君》。詩的開頭是茶事的描寫，接著的“一飲滌昏寐，情思爽然滿天地;再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道，何須苦心破煩悶。”是茶事心境的渲染，是茶事感受而來的非凡意境，“茶道”兩字在最後一句“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此”中推出。通讀該詩篇，感受最深的是茶事的意境：先從一飲之前的茶事情景鋪開，爾後逐漸深入，直至妙不可言，才有“道”與”茶道”，意境高遠，也真可謂“道可道，非常道”。皎然的另一首詩作***《飲茶歌送鄭容》***“丹五羽人輕玉石，採茶飲之生羽翼……霜天半夜芳草折，爛漫緗花啜又生。賞君此茶祛我疾，使人胸中蕩憂慄。日上香爐情未畢，醉踏虎云溪，高歌送君出。”也有異曲同工之妙，並把茶的蘊意與友情連在一起，詩的意境也讓人聯想到皎然與茶聖陸羽的關係***可有相關的茶詩為證***。陸羽與皎然是忘年交，皎然所提茶道，自然受陸羽的影響。陸羽也正是在湖州與皎然結識，進一步積累學識，並終成博學之士，並完成《茶經》的最後定稿***顏真卿也受影響，並著有“流華淨肌骨，疏瀹滌心源”的詩句***。

　　蘊含深厚民族思想和精華的茶文化，由歷史沉積而來，也與茶的意境相伴隨，給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說，是人們在經過茶事、茶文化思想內涵的感受和體驗後，受那由茶所帶來的美妙意境等影響而對人產生作用。深入茶事之奇妙境界、體驗茶的精神***如“精行儉德”般的內涵***。並把它與人的精神追求相結合，這是茶之道的精髓。我們把這種影響，以虛幻的方式來表示，可稱之為與茶相關的意境，是茶道的基礎或重要內容;皎然所提茶道的影響，也與其中的意境深遠分不開。

　　2.茶的意境是茶道的構架，為不同時代茶事的共性

　　自皎然提出“茶道”以來，已歷經—千多年。當今的茶文化專家設想從當代的實踐出發、以不同的角度對歷史上以高深著稱茶道作“見仁見智”的認識，有簡有詳，認識深刻;但茶文化初識者較難把握***客觀上還受日本茶道的不同實踐與理淪的影響***，甚至於“茶道”一詞內涵，不說還行，越說反而越模糊的反映，這主要與茶事實踐的程度與範圍，研究者的出發點及價值取向有異所致，初學者難以覺察、認識和把握，也就不足為奇。一般說來，茶道是人們受茶事感受並進入較深意境而生髮，茶道與茶的意境密切相伴。相似的茶事，會因為個人***修養、興趣和事件背景等***的差異，產生不同程度的體驗和感受，即在茶的意境上有相似的認同感;如此，茶事常常可有主題，引導人們參與其中。當然，要想從茶中得到深刻的感悟和意界，還要求對茶與傳統文化、乃至個人的修養有較高的要求，皎然所提出的茶道正是如此，也有人喻此為“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的情景，而歐陽修提出的“真善幻”亦屬此意。人們對廣泛推崇的“精行儉德”***茶道精神***的領會。儘管因人而異***如在程度上***，但仍是由茶事所承載可意會而難於言傳的意境之體驗後，由茶而感發認識的進步與修養的提高等。在當代，有人以杜甫的詩句“隨風潛入夜，潤物細無聲”，來比喻茶事的美妙意境、以及人文“觀照”，也是通及茶道後的感應。與茶道精神相關的意境，自然不會偏離茶道。

　　由於社會的發展，茶道的形式、手段、社會環境和物件等都會產生相應的變化，皎然所“指定”的茶道深意，現代人即使能“打造”，能體會到諸如“人與大自然之間，人與歷史之間的對話”的虛幻縹緲意境的，也不在多數。但茶的發展歷程和文化史實已證明：已經歷數千年的茶事。人們想通過茶事來獲得心靈效應或人文觀照，有必要對茶道作與時俱進的認識。即重要的是引導人們去感覺和體驗茶能給人帶來的愉快和精神上的感悟，如人們通過茶而進入自感美妙的、或意想中的理想意境及體會，並受其潛移默化的影響，而不應該過多地講究、追求形式。這就是本文強調的，與茶道相聯絡的茶的意境，它能體現茶道精神，順應當代茶事的時代要求。如現代人喜歡茶的香、茶水的清、茶煙的縈繞，人們因此會在茶中停留，會有意無意地感受到茶的意境;在此基礎上如能引導有意識的茶事實踐，尋找並獲得感悟，就是我們常說的由茶事而帶來的精神歡愉。茶的意境是不同時代茶事的共同點。

　　3.在茶事體驗中尋求意境，感悟人生的真諦順應時代的進步

　　在茶事體驗中尋求意境，代替具體的茶道程式，從中獲得感悟或精神的“純化”等，是人們把茶道侷限在深層次或程式化的認識所作的修正。時代的發展、生活節奏的加快，小橋流水的場景已退縮至公園或家庭—角;人們為趕上經濟大潮適應緊張的了作節奏，即使留戀，也只能把諸如對傳統文化等恪守深刻於內心，換之以“淺然”來對待周圍的人與事，花花綠綠的消遣和娛樂也應運而生。顯然，歷史上文人雅士式的品茶，會使年輕人感到氣氛頗為嚴肅。它代表的是延襲—種精深的、有五千年的文化傳統和歷史沉積。人們對品茶已是小心翼翼，何況是高深或神祕的茶道。好在歷史的、文化的原因，是中國人就會喝茶，人們喜歡茶的“可口、可樂”，由此而能帶來的意境，自然不會拒絕，畢竟，茶香在口，通過認識與引導，還有助於為生活的詩化增光添彩，何樂而不為呢!已被人們廣泛接受的當代茶藝，也可理解為在茶的“可口、可樂”的基礎上，引導茶的意境與茶道相通，展示“真、善、美”的內涵。

　　現代茶科學的發展，難以對歷史上文人墨客或得道高人專利式茶道的解釋，但倒是有利於作“意境”式的詮釋。茶之感人是通過茶的色香味形的充分發揮而紿人帶來舒適的感受，而現代的科學技術可以通過了解茶的自然科學性，如學習茶的自然品質特性——茶理.來體會茶給人帶來的妙趣，像如人希望般的品性和情境——“茶是獨一無二的真正的文明飲料，是禮貌和精神的化身”***韓素音***。皎然所提“茶道”詩句中的“全爾真”，可從兩方面加以理解。一是茶為真正健康文明的飲料。茶的自然科學性表明：茶無愧於是21世紀的理想飲料，茶有助於養性、靜心。在健身方而有如中醫般的功效和調理機能。二是茶與“人的自然天性”相聯絡，也即人性中近於“道”的本質***有“茶道即人道”的說法***。有人換了一種角度說：當人們為諸如人性本善或本惡爭吵不休，茶性及與此相伴的意境卻給人以啟示：喝茶時人們所體現的最初的一面卻是最為“自然”的。