古人養生的經典詩句有哪些
眾所周知,古人特別重視養生,我國養生文化更是博大精深,不少文人墨客也精於養生,總結了許多帶著濃厚的文人氣息的養生詩句。下面是小編為大家收集整理的古人養生的詩句,歡迎大家閱讀。
古人養生的詩句
1.曹操
魏武帝曹操也熱心於研究煉氣養性之理,以求健康長壽。在他的養生詩中,最精彩的一篇當推《龜雖壽》。
神龜雖壽,猶有竟時; 騰蛇乘霧,終為土灰;
老驥伏櫪,志在千里; 烈士暮年,壯心不已,
盈縮之期,不但在天; 養怡之福,可得永年。
詩中以長壽的動物神龜為例,說明生老病死的規律。今人常用詩中“烈士暮年,壯志不已”來抒發老當益壯的胸襟。同時,這首詩是一曲養生之道的千古絕唱,也是曹操留給後世養生長壽的渡人金針。
2. 蘇東坡
宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷,很不得志,但他卻處世達觀,淡泊名利,晚年除寄情山水外,還潛心研究醫藥,收集民間驗方,編成《蘇沈良方》以濟世救人。
他在一首養生健身詩中寫道:
羽蟲見月爭翻翻, 我亦散發虛明軒。
千梳冷快肌骨醒, 見露氣人霜逢根.
說的就是他在皎潔的月光下,站立在空曠的軒閣之中,梳髮健身的情景。他還經常練習氣功,“雲散月明誰點綴,天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。
3. 龔廷賢
活到92歲,他寫的《攝養詩》,是根據多年從醫治病 ,保健養生的實踐,歸納出的一套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下:
惜氣存精更養神, 少思寡慾勿勞心。 食惟半飽無兼味, 酒止三分莫過頻。
每把戲言多取笑, 常含樂意莫生嗔。 炎涼變詐都休問, 任我逍遙過百春。
這首詩告訴人們,別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”,只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂 ”不是人生目的,而是保證身心健康的生活工作手段。
4. 白居易
4.1 養生以動:白居易認為,活動養生十分有用,因此他很喜歡步行遊覽名勝。在一首《玉泉》詩中雲:
湛湛玉泉色,悠悠浮雲身。閒心對定水,清靜兩無塵。
手把青筇仗,頭戴白綸巾。興盡下山去,知我是何人。
詩句描述了白居易遊覽杭州西湖玉泉時的情景,可見他已被大自然的美景深深地陶醉,達到了忘我境界。
4.2 養生以靜:白居易認為,靜亦可養生。他在《消暑》詩中曰:
何以尚煩暑,端居一院中。眼前無長物,窗下有清風。
熱散由心靜,涼生為室空。此時身自得,做回人間翁。
酷暑苦夏,詩人自有對付它的妙法,即所謂“心靜自然涼”。
4.3 養生練功:白居易晚年常以練氣功養生。他在一首《練功》詩中說:
負暄閉目坐,和氣生肌扶。初似飲醇醪,又如蜇苦旁。
外融為骸暢,中適一念除。曠至忘所存,心與虛俱無。
詩句生動描繪了練功時的場景。練功養生,詩人身心舒暢,簡直如痴似醉,彷彿進入了另一個世界。
5. 《十叟長壽歌》
昔有行路人,海濱逢十叟,年皆百餘歲,精神加倍有。
誠心前拜求,何以得高壽?一叟捻鬚曰:我不湎旨酒;
二叟笑莞爾:飯後百步走;三叟整衣袖:服勞自動手;
四叟柱木杖:安步當車久;五叟摩巨鼻:清氣通窗牖;
六叟撫赤頰:沐日令顏黝;七叟穩迴旋:太極朝朝走;
八叟理短鬢:早起亦早休;九叟頷首頻:未作私利求;
十叟軒雙眉:坦坦無憂愁。善哉十叟詞,妙訣一一剖;
若能遵以行,定卜登上壽。
***註釋***
***1***不湎旨酒:不嗜酒之意。***2***服勞自動手:指經常小勞。***3***安步當車久:指以步代車。***4***清氣通窗牖:是要室內空氣一定流通。***5***沐日令顏黝:經常要沐浴日光。***6***太極朝朝走:指要天天打太極拳。***7***未作私利求:指排除雜念。***8***坦坦無憂愁:即樂觀開朗。
6. 袁枚
“閒掃蕭齋靜掃蠅,修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合,在讀書間隙不防做點清掃書齋等事,既可活動筋骨,又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲,被譽為“一代文星兼壽星”。到了古稀之後,從事掃書齋等活動已力不從心了,又該作何消遣呢?他在《遣懷雜詩》中寫道:“一笑老如此,作何消遣之?思量無別法,惟有多吟詩。”並寫到:“譬如將眠蠶,尚有未盡絲,何不快傾吐,一使千秋知。”字裡行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神,頗能給人以啟迪。
7. 程顥
健身需健心,“心樂才有身樂”,樂觀曠達,內心歡樂,才能健身強體。怎樣才能“心樂”呢?北宋名家程顥的一首詩,給人一個深刻的啟示:
雲淡風輕近午天,傍花隨柳過前川;
時人不識餘心樂,將謂偷閒學少年。
他認為人的一生,即便老了,生活也應當和少年人一樣豐富多彩,以愉悅身心,歡度晚年.
8. 陶淵明
善於養神,是重要的修身養性之道,也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰:
結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辯已忘言。
這首典型的養生詩,境與意會,物與心融,真是妙不可言!
9. 杜甫
家和萬事順,家和萬事興,家中人和,是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月裡,顛沛流離,備受艱辛,體衰神傷。所幸的是,他家中有老伴體貼,小兒親暱。這在他的《江村》詩中得到印證:
老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤;
但有故人供祿米,微軀此外復何求?
這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情,至深至廣的愛,才使他晚年一度過得安閒而自在一些。
古代文人的養生祕訣
一 德
明朝文學家呂坤認為:“德可延年,養德尤養生之第一要義。”
德是一種品質,對他人寬厚仁德,自己心中的煩事便會減少很多,心情好了,人也就精神了,自然也就延年益壽了。
二 安
蘇東坡曾經說過,養生在於“二安”,即安心與安身。
安心的意思是要保持一個平穩的心情,切忌大喜大悲,情緒不要太過波動;安身便是要有一個穩定的居所,能夠安身立命。
三 戒
孔子曾經說過:“君子有三戒,戒之在色,戒之在鬥,戒之在得。”
戒色是提醒人們凡事適度,行為應檢;戒鬥意為減少爭鬥之心,修身養性;戒得便是要看淡得失,不以物喜不以己悲。
四 準
明代醫學家萬密齋認為養生之術有四大準則:寡慾,慎動,法時,卻疾。
清心寡慾,看淡得失;適度運動,不過度的勞動;養成一個良好的作息習慣並遵守執行;有病要早早根治,切忌拖延。
五 解
宋代周守忠認為:解喜怒之損性,故豁情以寬心;解思慮之銷神,故損情而內守;解語煩之侵氣,故閉口而忘言;解哀樂之損壽,故抑之而不有;解情慾之竊命,故忍之而不為。
只有理解了七情六慾與人身體的關係,方能控制好情緒,從精神層面做好養生。
六 節
明代江綺石在其著作中寫道:節嗜慾以養精,節煩惱以養神,節憤怒以養肝,節辛勤以養力,節思慮以養心,節悲哀以養肺。
這正是從精神層面調節生理層面,以達到養生的效果。
古人養生十法
1、靜神養生
靜神在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為,神是生命活動的主宰,保持神氣清靜,心理平穩,可保養元氣,使五臟安和,並有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎,以至誘發種種身心疾患。
2、動形養生
古人認為“人慾勞於形,百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”,說明了適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索出瞭如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式,可強身延年。人若貪圖安逸,運動不足,或是勞累過度,則容易引起“勞傷”,又稱“五勞所傷”,即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
3、飲食養生
古人認為,合理飲食可以調養精氣,糾正臟腑陰陽之偏,防治疾病,延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充”,又要重視五味調和,否則,會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。
4、進補養生
傳統醫學十分推崇用滋補藥物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證,又要適量,還應考慮順應四時。服用補藥時,如系入肺藥,在秋季較合適;如系溫補藥,則在冬季比較適宜。
5、固精養生
古人認為,精血是人體營養物質中的精華部分,是生命的物質基礎,五臟六腑得精血的供養,才能保持其正常功能。如性慾無節,精血虧損過多,就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。
6、經絡養生
經絡是遍佈人體全身的“網路”系統,它控制著血和氣的執行流動,以保證各組織系統的正常功能。《黃帝內經》說,經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為,疏通經絡可作為攝生的重要措施,而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、鍼灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三裡穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病,內關穴有助於防治心臟疾患,足三裡穴則對預防五臟六腑特別是消化系統的疾病最有效。
7、順時養生
古人認為,天有四時氣候的不同變化,地上萬物有生、長、收、藏之規律,人體亦不例外。因此,古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的執行必須與四時相適應,不可反其道而行之。因時制宜地調節自己的生活行為,有助於健體防病,否則,逆春氣易傷肝,逆夏氣易傷心,逆秋氣易傷肺,逆冬氣易傷腎。
8、修身養生
古人認為,凡追求健康長壽者首先要從修身養性做起。平日應排除各種妄念,多說好話、多行善事。古醫家孟說雲:“若能保身養情者,常須善言莫離口”,“口有善言,又當身行善事”。孫思邈則說:“心誠意正思慮除,順理修身去煩惱。”養成良好品行,常做有利於他人的事,可使自己心胸開闊、心情愉悅。
9、調氣養生
古人認為,人體元氣有化生、推動與固攝血液,溫養全身組織,抵抗病邪,增強臟腑功能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素,可導致元氣的虛、陷、滯、逆等症候,進而使機體發生病理性變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒 過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元氣、祛病延年。
10、減毒養生
古人認為,人若喜怒無常則會導致體內陰陽、氣血失調。勞累過度會損傷脾氣,傷於飲食則生溼、熱、痰濁。冒犯六淫,傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”,因此提出以“減毒”來保全真氣的養生之道。而通過飲食調理、服用藥物及其它措 施,減少體內積聚之毒,可免生疾患,防止早衰,進而延年益壽。
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