國際傳統楊氏太極拳的問題

　　改革開放以來，武術的發展狀況比之以前確實大有起色，技術和理論水平都有了提高，特別是多元結構的民間武術日漸繁盛，學術研究方面也有了一定推進。下面是小編為專門您整理好的：。

　　一、首先是門派無限制孳衍的問題。

　　因為一直都缺乏管理與發展的長遠考慮，缺乏一個整體的通盤的發展規劃，更沒有形成一定的制約機制和理論評估界限，使太極拳在海內外的傳播一直都處於放任自流的狀 態。近年來，一個重要現象是不斷有新的流派孳生出來，海內外都是如此，大有門派越來越多、“大師”紛至沓來之勢。我手頭沒有準確的統計資料，據有人說，在原有的陳、楊、吳、孫等幾大傳派之外，現在至少增加了十幾個乃至幾十個派，有的名目怪異，令人茫然不知所云。

　　太極拳是中國武術的精粹，是一個自成領域和體系的武術型別，是值得倍加珍惜的古典身體文化遺產。太極拳經歷了一個相當漫長的發展過程，因為淵源深厚，立義高遠，加上經過一批高水平拳家的潛心研探，才逐步形成一套整齊細密的理論與技術體系，在清末民初之際終於走向成熟，蔚為武學大觀。這在明清以來流傳有序的古典武藝流派中並不多見，它不但具有很高的養生與健身價值，還有很高的學術價值，在武術學術領域裡居於“顯學”地位。太極拳的出現，在一定程度上是給清末以來日益落寞和趨於流俗的民間武術注入了典雅因素，增加了適合士大夫口味的“書卷氣”，從而提升了武術文化的品位，故一出現，就立即吸引了大批中上層人士的愛好，形成任何拳種都無與倫比的傳播勢頭。發展到今天，太極拳不但受到海內外大量愛好者的喜愛，而且也被中外研究者所鍾愛，成為許多外國人認識和感受中國文化的一條重要途徑。以我的孤陋之見，在國外，各個拳種中傳播最廣的是太極拳，理論上最具吸引力的也是太極拳，太極拳成了中國民族體育的最有影響力的代表。然而，令人為之困惑的是，今天的太極拳其實是一塊任何人都可以標新立異、自設門戶的“不管區”，成了紛亂無序、任人高聲叫賣的“自由市場”。這是一個非常現實的問題，長此以往，後果嚴重，言之者無不為之憂心忡忡，但大家又都覺得不好講，左顧右盼，有啟齒之難。

　　創新是可貴的，任何時候都應當鼓勵創新，這並無異議。但一切創新都要遵循一定的原則和規則，還要有必要的鑑別與制約，傳統文化的“推陳出新”尤應如此。所以，大家熟悉的國畫、京劇、中醫等傳統文化，開宗立派是一件十分嚴肅十分鄭重的事情，而且最重要的一條原則，是任何流派都不是自許自封的，而是大家認同的，甚至是社會上評選出來的。以國畫言，民國以來可謂名家如林，而真正能開宗立派的不過齊白石、黃賓虹、潘天壽、李可染等幾人而已，其他名家大家尚多，有的名氣大得不得了，但評者並不以宗師相許，因為開宗立派畢竟不是可以輕許的。京劇也是如此，梅、尚、程、苟四大名旦各成家數，形成流派，但那是評選出來的，不是自許的;四大鬚生以及“南周北馬”等，也都是戲迷和評論家們評出來的，沒有聽說有人自許為某派創始人。總之，創立新派要有足夠的學術積累和理論依據，創得有道理，還要得到業內權威和社會愛好者的認同。漫無章法而隨心所欲的所謂“創新”，會使經歷了百年之久才逐步形成的太極拳體系淪於支離破碎，以至化整為零，原生狀態遭到破壞!近些年，太極拳以外的其他一些古典拳派也有類似情況發生，但要以太極最為嚴重。原因很多，主要恐怕還是因為太極拳市場大，愛好者眾多，拉一個攤子起來相對容易些。

　　我以為近於氾濫的“流派紛呈”現象，與主管部門長期以來“以多為盛”的理論導向是有關係的。以拳種“多”作為中國武術“博大”的標誌，其實是一個理論誤區，是錯誤的認識。說起來話長，我們暫且不表，我將專文研討。不管怎麼說，無限制地繁衍流派，其實是對傳統武術資源粗放式的“開發”，多數談不到什麼真正意義上的“創新”，或許多少有一點與眾不同的地方，大體上不過是個人研練的心得而已，不構成獨立的技術系統。沒有相應的理論解說。有的即或是有一點，多數屬於故弄玄虛之類，基本上不具備開宗立戶、另起門庭的條件。這一類的做法，本質上與人類對自然資源無節制的索取是一樣的，是殺雞取卵的粗放經營，不能不引以為戒。“事功主於經世，功利主於自私，二者似一而實二。”古人此言剴切明瞭，從珍惜太極拳這份珍貴的民族文化遺產出發，所有的太極拳愛好者都應當慎思之明辯之，太極拳家們更要擔起維護傳統的責任，拿出應對的辦法，不可聽之任之。
 

　　二，理論和學科建設問題。

　　多年前，我就曾坦誠談到，當代武術存在“重術輕學”傾向，“輕學”即指輕視理論研究和學科建設，包括輕視歷史研究和史料建設。對一些重要的研究成果也缺乏必要的評介與宣傳，滲透不到社會武術活動中去，對民間武術並無多少影響，以至形成武術理論與社會實踐兩張皮的現象。太極拳的情況略為好一些，但仍然存在問題，也有一些不能不加以注意的地方。

　　比如，很多年了，擁有大量愛好者的太極拳竟沒有一份有學術品位的刊物，更不要說一份面向海外愛好者的外文刊物。邯鄲辦了本《太極》，但不是正式刊物，有份量的文章很難被吸引過來。此外，一直都缺乏一個全國性的乃至國際性的太極拳學術社團，也沒有相對權威的學術論壇，沒有定型的學刊。

　　最大的遺憾還是學科建設的滯後，是科研落後於實踐。

　　依照教育部的學科分類，高等院校的“體育學”下設四個二級學科，武術歸於四個二級學科之一的“民族傳統體育”，簡稱“民傳”。“民傳”在體育學有一席之她，表明國家對本土體育的重視，這是十分難得的事情。但“民傳”的學科建設步履艱難，就連課程設定一直都是七拼八湊，課目雜亂，因神設廟，有啥教啥。多數學校的“民傳”其實就是武術，武術套路以外，其他專案比例很小。“民傳”的書出了不少，卻一直都拿不出一套有質量的通用教材。最近聽說某校將有大動作，要解決這個懸缺多年的難題，我們真心希望早獲成功，以無負於眾人的企盼。

　　幾十年了，“民傳”的大局如此，太極拳豈能一枝獨秀?

　　現實情況是各式各樣的套路編了一套又一套，流派也越來越多，甚至有人給太極拳的“競技套路”加上取自“長拳”的“難度動作”，算得上是一項石破天驚的“創新”之舉，在太極拳史上留下一段千古軼聞。而編來編去，始終只能在“術”的層面上搞排列組合，朝三暮四、暮四朝三，卻拿不出真有見地有價值的理論著作，特別是一部能折衷各家而獨具見地的《太極拳史》，許多老問題依舊擺在那裡，非但未獲解決，或是有所推進，反覺越來越複雜，越說不清楚了。坦率講，“民傳”比其他二級學科明顯弱勢，體育學界指議之聲時有所聞。最近，在新調整的國務院“體育學”學科小組中，“民傳”竟連一個人都沒有，其中或另有原因，但也透露了重視度在下降。“民傳”的整體狀況如此，對武術、對太極拳會有一定的負面影響。

　　太極歸之於武術，武術歸之體育，這都是有道理的，是可以接受的。問題在於武術也罷、太極也罷，其內涵和外延都明顯超出了通常意義上的“體育學”，有著許多現代體育學科所不能涵蓋的東西。到現在為止，在“舉國體制”大框架下的武術，因為不是奧運專案，又沒有重要的國際賽事，其地位實際很尷尬。目前亞運位置尚難確保，全仗著全運會提精神，仗著國內外一些次要賽事拉動社會積極性。實際上，我以為完全可以有新的思路，找到新的發展空間，僅太極拳一項就可以做得有聲有色，做大做強。入奧受挫，正好是重振旗鼓，改弦更張之機。出路只有一條，就是在改革上下功夫，加強科研，尊重傳統，綜覽全域性，另闢蹊徑。我以為未必就創不出一條新路來。

　　我曾一再說，民國時期的“國術”體系是值得我們回過頭去認真審視一番的，前人的經驗和教訓值得我們總結和借鑑，有些可以引為改革的參照，有些可以接過來繼續往下做。

　　“國術”並非單指武術，更不是現代所謂“競技武術”，它是當時對中國民族體育***當時稱“土體育”***的概括，所含專案遠不止於武術。但武術據於中心位置，武術的競技化體制是當時探索與創新的重心所在，當然也是難點所在。當時，全國各地積極從事“國術”活動的人，不一定都是學體育出身的，而主要是愛好和從事民族體育的各界人士，上至政界顯要、實業大亨、高校教授，下至普通職員、工人農民，乃至販夫走卒等。太極拳研究的代表人物如唐豪、徐震、吳志青、王新午等，都不是專業體育工作者，不是吃武術飯的，他們是文史學者，是法律專家，是醫生，職業各異，但都是太極拳愛好者。當時只有很少一些人是職業太極拳家，靠傳播技藝為稻樑之謀。那時，國學名家胡樸安先生也熱心於練太極、鑽研太極，寫過一些很有見地的文章，有一定社會影響。顯然，這是“國術”的一大特色，也是太極拳的特色。這對我們有多方面的啟示，最主要的一條是，太極拳作為中國本土的古典身體文化產品，它源自中國人自己的身體理念和體育價值觀，與以競技為中心和以奧林匹克為主要模式的西方體育有鮮明的區別，二者可以並存，也可以互為借鑑而有所融通，但完全劃等號是不可能的，也無此必要。所以，“國術”的建立者們，是在接受西方體育強勢傳入的既成事實和某些外來因素的同時，給本土體育建立了一塊“特區”，或者說是一塊“保護區”。用這個辦法來保證民族傳統身體文化得以傳存下去，不至流失和衰變。現在思之，這種做法是可取的，是值得敬仰的明智長遠之舉。這就是當年在胡適先生倡導的“國故學”風起雲湧之際，張之江、蔡元培等民族先賢不失時機地創設“國術”和“中央國術館”的初衷，是當時許多民族文化共同走過的道路。正是在這一時間段裡，太極拳得到相當好的發展，楊氏一門及其一批富有探索與創新精神的追隨者，還有其他流派的先賢們，在全國範圍內推廣太極拳，使太極拳很快就走出偏僻一隅之地，成為全中國無人不知的本民族的體育精品，並且很快就走出國門，“引無數洋人競折腰”。

　　武術具有多學科屬性，是交叉相容的學術領域，太極拳尤其如此，不可以僅從體育學科去認知。從管理上歸之體育亦無不可，從學科上則不是狹義的“體育學”所能包納的，如果僅從體育視角去觀察，去研究，甚至於主要依靠體育專業的學術力量去研究，就很容易失之偏隘，甚而至於趨向淺薄，只能在“術”的層面說長道短，對更深，的文化蘊涵，對其人文社會科學屬性不能深有所知。所以，太極拳的研究隊伍一定要是多元結構的，為此，我們企盼著民族傳統的迴歸，就如同全社會正在出現對“反傳統”的深刻反思，傳統文化的迴歸已成潮流一樣，希望有各行各業的太極拳愛好者都進入研究行列，以儘快改變學科建設滯後的局面，創造出生動活潑的新局面。