經典繞口令八百標兵奔北坡_800標兵奔北坡急口令

　　繞口令又稱急口令、吃口令、拗口令等。是一種漢族傳統的語言遊戲。其中最經典，最常聽見的就是八百標兵奔北坡。下面就是小編給大家整理的800標兵奔北坡急口令，希望對你有用!

　　八百標兵奔北坡經典繞口令

　　八百標兵奔北坡,

　　炮兵並排北邊跑,

　　炮兵怕把標兵碰,

　　標兵怕碰炮兵炮.

　　其他經典繞口令

　　1.嘴說腿,腿說嘴,

　　嘴說腿愛跑腿,

　　腿說嘴愛賣嘴.

　　光動嘴不動腿,

　　光動腿不動嘴,

　　不如不長腿和嘴.

　　2.八十八歲公公

　　八十八歲公公門前有八十八棵竹,

　　八十八隻八哥要到八十八歲公公門前的八十八棵竹上來借宿.

　　八十八歲公公不許八十八隻八哥到八十八棵竹上來借宿,

　　八十八歲公公打發八十八個金弓銀彈手去射殺八十八隻八哥,

　　不許八十八隻八哥到八十八歲公公門前的八十八棵竹上來借宿.

　　3.化肥

　　黑化肥發灰,灰化肥發黑.黑化肥發黑不發灰,灰化肥發灰不發黑.

　　南邊來個老爺子,手裡拿碟子,碟子裡裝茄子,一下碰上了橛子.打了碟子,灑了茄子,摔壞了老爺子.

　　4.四和十

　　四是四,十是十,十四是十四,四十是四十,誰能分得清,請來試一試.

　　5.哥哥挎筐過寬溝,

　　快過寬溝看怪狗,

　　光看怪狗瓜筐扣,

　　瓜滾筐扣哥怪狗.

　　6.九與酒

　　九月九,九個酒迷喝醉酒.

　　九個酒杯九杯酒,九個酒迷喝九口.

　　喝罷九口酒,又倒九杯酒.九個酒迷端起酒,

　　"咕咚,咕咚"又九口.九杯酒,酒九口,喝罷九個酒迷醉了酒.

　　7.哥哥弟弟坡前坐,

　　坡上臥著一隻鵝,

　　坡下流著一條河,

　　哥哥說:寬寬的河,

　　弟弟說:白白的鵝.

　　鵝要過河,

　　河要渡鵝.

　　不知是鵝過河,

　　還是河渡鵝.

　　8.天上一顆星

　　天上一顆星,地下一塊冰, 屋上一隻鷹,牆上一排釘.

　　抬頭不見天上的星,乒乓乒乓踏碎地下的冰,

　　啊噓啊噓趕走了屋上的鷹,唏哩唏哩拔掉了牆上的釘.

　　9.夾著火車上皮包.

　　回頭一看人咬狗.

　　拿起狗來打石頭,

　　又怕石頭咬著手.

　　斷頭臺倒吊短單刀,

　　歹徒登臺偷單刀,

　　斷頭臺塌盜跌倒,

　　對對單刀叮噹掉.

　　繞口令的產生髮展

　　關於繞口令的產生，可以追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥倖儲存下來的《彈歌》“晰竹，續竹，飛土”，相傳為黃帝時所作。據考證，這是比較接近於原始形態的 歌謠，其中，已經有了繞口令的基本成分—— 雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現以前，繞口令就已經萌動於漢族勞動人民的口頭語言之中了。

　　隨著語言文字的形成和發展，我們的祖先越來越注意漢字字音前後各部分的異同現象，發現了越來越多的 雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關係，處理不好，很容易纏繞混淆;處理好了，又可以產生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規律，練習發音，訓練口頭表達。於是，他們開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續成句子，教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。這樣，一個人唱出或幾個人唱和，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實、完善，使它更近似於一首首幽默詼諧的 歌謠，更加妙趣橫生。至於誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個人的作品了。

　　由於繞口令的逐步完善，在人民群眾中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍後於 屈原的 楚國作家 宋玉，就曾經把 雙聲疊韻的詞彙引進了詩歌創作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的代表作，其中大量採用了聲韻相通的詞，使得語句音節 錯綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴充套件了它的地位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時候，即興編上幾句，當作酒令，或者教給兒童唸誦。保留至今的古代繞口令，差不多都是文人模擬漢族民間繞口令作的。而且，我們還可以看到唐代詩人 溫庭筠在1000多年前的《李先生別墅望僧舍寶剎作雙聲詩》：“犧息消心象;簷楹溢豔陽，簾櫳 蘭露落，鄰里 柳林涼，高閣過空谷，孤竿隔古崗，潭庭月淡蕩，彷彿復芬芳。”宋代大文學家 蘇軾 作過《吃語詩》***“散居劍閣隔 錦官”***，明代文學家 高啟作過《吳宮詞》***“筵前憐 嬋娟”***。從內容上看，這些繞口令大都是酒足飯飽之餘的乘興消遣之作，沒有多少價值，從、形式上看，幾乎都是咬文—嚼字的文字遊戲，書卷氣濃重， 晦澀難懂，最廣大的下層民眾和少年兒童只有敬而遠之。這大大影響了繞口令的語言價值和 文學價值，影響了繞口令的普及和提高。關於古代的繞口令，明代文學家 謝肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾 作過一些記載。

　　另一方面，漢族民間流傳的繞口令保持和發揚了它的通俗淺顯的特點，越來越完善，並且被蒐集整理出來。清朝末年，義大利駐 中國的官員韋大利蒐集的《北京 兒歌》***1896年出版，英漢對照本***中，就有繞口令《 玲瓏塔》。何德蘭蒐集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。

　　“五四” 新文化運動以後，我國現代文學越來越接近下層人民，隨之而起的 兒童文學也逐漸成為文藝大軍的一個支隊，這為繞口令的發展又開闢了一條道路。但是;由於社會意識和創作者思想的侷限，不少繞口令的基調還是很低的。例如《螺螄和騾子》：“鬍子擔了一擔螺螄，駝子騎了一匹騾子。鬍子的螺螄撞了駝子的騾子，駝子的騾子踩了鬍子的騾螄。鬍子要駝子賠鬍子的螺螄，駝子要鬍子賠駝子的騾子。鬍子罵駝子，駝子打鬍子，螺螄也爬到騾子頭上去啃鼻子。”這反映了舊社會“ 人不為己，天誅地滅”的社會意識，反映了人與人之間赤裸裸的利害關係。新 中國建立後，繞口令的 思想內容也發生了明顯的變化，例如20世紀60年代流傳的繞口令《賠缽缽》：“你婆婆借給我婆婆一個缽缽，我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我 婆婆買來一個缽缽，還給你婆婆。你婆婆說什麼也不要我婆婆賠缽缽，我婆婆硬要把買來的缽缽還給你婆婆。”這就反映了60年代人與人之間的關係，充滿了新的時代氣息。

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