中西文化與哲學結課論文

　　中國和西方民族的思維方式由於受到不同的社會歷史環境影響，客觀上存在著差異。以下是小編整理的的相關資料，歡迎閱讀!

　　篇一

　　淺析中西哲學差異

　　摘 要：中國和西方民族的思維方式由於受到不同的社會歷史環境影響，客觀上存在著差異。本文通過分析和比較中西哲學在發展的結果、哲學方法和人生理想三個方面的差異，以更好的借鑑西方哲學好的方面，吸收其精華。

　　關鍵詞：中國哲學;西方哲學;差異;

　　Abstract：Chinese and Western way of thinking due to the different social and historical environment impact, objective differences exist.Through analysis and comparison of Chinese and Western Philosophy on the development results, philosophy and ideals of life three differences, in order to better from the western philosophy of good, absorb its essence.

　　Key word: Chinese philosophy; western philosophy; difference;

　　一、從發展的結果看中西哲學差異

　　從整體上來看，西方哲學自古希臘開始，通過對概念範疇的本體與主體問題及相互關係進行不斷地反思，創造了以邏輯思辨為特徵的哲學思想方法，並在歷史上形成了一門以“理性主義”為主線的、具有特定研究物件和研究方法的專門學科。西方哲學崇尚理性精神，注重體系構造，以神為本，以物為本，以認識物質本體為最高目的;它強調天人對立、主客二分、相互競爭，以征服自然、戰勝別人為主旨，因而特別崇尚力量尤其是物質力量的使用;它走的是一條從“形而上”到“形而下”，從“哲學”到“科學”的道路，一條引導人們不斷開拓外在世界，探索未知宇宙，滿足物質需要，追尋物質本體，最終皈依外在精神主宰而達到超越自我的道路。

　　中國哲學從周初到春秋時期形成了以《周易》為代表的、“理、象、數”並重的、成熟的哲學思想體系，其哲學思想內化於一系列獨特的概念範疇之中。這種內化的哲學思想，雖然一直沒有通過體系化形式，外化為專門的哲學學科，但它以“我注六經”或“六經注我”的方式在數千年的歷史發展中留下了汗牛充棟的哲學思想文獻。與西方哲學一開始就把“智慧”引向認知的方向，從“物件意識”走上概念化的邏輯思辨之路不同，中國哲學關注的是發現和完善人的生命本質、開發生命的內在價值，由此發展出了注重義理性的“悟覺思維”。[1]中國哲學崇尚體驗領悟，講求“悟道”，通過“道”的把握來表達人的超越性理想和形而上追求;注重躬行實踐，以人為本，以心為本，以認識精神本體為最高目的;它強調天人合一、知行合一、和諧圓融，以順應自然、戰勝自我為主旨，因而特別正視生命尤其是精神生命的安頓與養護。中國哲學以天、地、人“三才”之道，窮理於“形而下”，儘性於“形而中”，知命於“形而上”。窮理於“形而下”而生養萬物，“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”;儘性於“形而中”而達道德、倫理、政治、經濟、法律，使人安身立命、家庭和睦、社會和諧;知命於“形而上”而“厚德載物”，生生不息。它走的是一條從“形而下”到“形而上”，再使“形而下”之“器”與“形而上”之“道”中和貫通，引導人們向內在世界尋找精神自我、精神自在、精神自由，在“順天承命”、“天人合一”的境界中安頓好精神家園，最終迴歸內在心靈本真而達到自我超越的道路。

　　迄今為止，西方哲學發展的結果，一方面是幫人類揭開了宇宙、生命的神祕面紗，在人類面前展示了一個全新的世界;另一方面使原有的宇宙和生命的神聖性變得蕩然無存，使人本身異化成為一種似乎無所不能的、然而又是可怕的、能夠輕易毀滅自我的超級怪物。一個被“西化”的人類世界也因此而變得令人既充滿嚮往又恐怖不安。在這種哲學氛圍中，雖然科學技術無比的發達，可是，“我是誰?”“我要往哪裡去?”這樣的困惑卻越來越深。“認識你自己”的箴言在西方已有幾千年的歷史，可當我們回頭審視時，卻發現人類不但沒有真正的認識自己，反而把自己迷失了，人越來越不認識自己了。

　　西方哲學中真正的“人”的缺失，正是源於它的從“形而上”到“形而下”，從“哲學”到“科學”的思想進路。“人”跌進了“物”的陷阱而無法自拔，鑽進了“人”與“物”之間惡性迴圈的死衚衕。而在中國傳統哲學中，由於始終沿著一條將“形而上”與“形而下”中和貫通的思想進路，所以沒有也不會出現因主客二分、天人對立而引起的生存危機。如前所說，中國哲學雖然沒有演繹出精確的自然科學和社會科學，卻始終保持著一種強烈的整體意識和濃濃的人文情懷，把人本身，把對人的心靈的認識，把人、人的心靈與自然、社會的和諧相處放在至高無上的地位。“人”、“心”、“和”等概念及其反覆深入的演繹陳說，一直是幾千年來中國哲學的主詞與主旋律。當我們深入東方式的中國傳統哲學智慧的殿堂中，細細品味其中的玄思妙想，就會身不由己地被它特有的那種與西方哲學迥然相異的深邃飄逸、雋永深澈的無窮韻味與自然流露、無所不在的人文情懷所吸引和征服。

　　二、從哲學方法看中西哲學差異

　　中國哲學方法要求認識事物首先從巨集觀上給以把握，其次還要把握其核心。把握巨集觀，用的是形象化方法，是以二次抽象或多次抽象達到的。而西方哲學方法指注重具體事物，對具體事物的分析研究，得出概念後，就以此進行判斷推理。此種方法正應了老子的“下德不失德，是以無德”的內涵，意思是在脫離巨集觀的情況下，找出的事物的規律，往往是不準確和不完善的，這就是“無德”，即沒有找到真正的規律和法則。[2]

　　自20世紀初的新文化運動以來，中國西化的速度越來越快，一代一代的中國學者運用西方哲學方法去肢解中國文化，使中國文化遭到了前所未有的破壞，現今中國人已不懂中國文化的內涵了。由於中國哲學方法是從巨集觀上把握事物，並用了形象化方法即二次抽象對把握到的巨集觀進行形象化的表述。而西方哲學方法只是由事物到概念，是通過一次抽象完成的，故西方哲學方法根本無法真正懂得和了解中國哲學方法的概念和結論。因為，以一次抽象的方法是無法理解二次抽象的概念和結論的。但是，由於現今中國哲學方法的失落，而西方哲學方法則佔據了中國教育的統治地位，更使得中國人無法懂得中國自身的哲學方法了。現今，西方人客氣地講，中國哲學方法是東方神祕主義，不客氣地講，則將中國哲學方法或中國文化中的某些學科視為是主觀意斷的、牽強附會的、形而上學的、唯心主義的。在中國大學中哲學系講的中國哲學只能是各家學說而已，由於中國哲學方法的失落，中國哲學的根本無法用它來指導現今的各學科的研究，基本上對現今沒有指導意義。

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