拳裡的太極和太極拳原解

　　太極拳為武術拳種之一，是華夏民族值得驕傲的寶貴文化遺產，陳氏太極拳作為東方武術文化的一塊瑰寶，它不但薈萃了中華傳統武術和中國古老哲學、醫學、兵法、美學、運動學的精髓，而且融技擊、強體、醫身、益智、養生健身、陶冶情操於一體，通過練拳者長期習技、研理，潛移默化，達到美與善的高度統一，外在與內涵的高度統一。下面是小編專門為您整理好的：。

　　拳裡的太極

　　太極的「極」，南宋朱熹解為「至極」，他說：「太極者，如屋之有極」。我們一般也作此解，如以地球至北的一點為北極。「太極」雖始見於《莊子》，其實「太極」一詞，到宋代才開始流行。北宋周敦頤是理學的開山祖，首言「太極。他的《太極圖說》曰：「無極而太極。太極動而生陽;動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根」，「太極」即「陰陽動靜一體」。王宗嶽繼承周敦頤的理論，故《太極拳論》說：「太極者，無極而生，陰陽之母也，動之則分，靜之則合」。 如「極」作「至極」解，那麼「至極」如何與「陰陽動靜一體」相關呢?令人費解!我們嘗試放棄朱熹所注，再看看其它解釋。與朱熹同時的陸九淵說：「蓋極者，中也」，陸九淵以「中」為「極」。「太」即「大」，故「太極」即「大中」。以「大中」為「太極」，「陰陽一體」即「大中」，便容易理解得多，即「分陰分陽而不失其中」也。「中」即「陰陽分而不分」。「分」因「陰陽」，「不分」因「一體」。 「大中」即「太極」，故太極拳要求「中正」。陰陽的「中」，不是靜態，而是動態變化的，是「有前即有後，有上即有下，有左即有右」的，祗要每動都對稱平衡，所動皆「中」，便是「太極」。螺旋開張是對稱平衡的，是「中」;螺旋收合也是平衡的「中」，螺旋開合即「八門五步十三勢」，故「十三勢」又名「太極拳」。稱之為「大中拳」，也無不可。

　　太極拳原解

　　太極拳者，權也，所以權物而知其輕重者也。然其理實根乎太極，而其用不遺 乎兩拳。且人之一身，渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳，不得以一拳目 拳也。其樞在一心，心主乎敬，又主乎靜;能敬而靜，自葆虛靈;天君有宰， 百骸聽命。動則生陽，靜則生陰，一動一靜，互為其根。清氣上升，濁氣下降， 百會、中極，一體管鍵。初學用功，先求伏應，來脈轉關，一氣相生，手眼為 活，不可妄動。其為氣也，至大至剛，直養無害，充塞天地，配義與道，端由 集義，渾灝流行，自然一氣。輕如楊花，堅如金石，虎威比猛，鷹揚比疾。行 同乎水流，止伴乎山立。進為人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，條理 縷析。放之則彌六合，卷之則退藏於密。其大無外，其小無內。中和元氣，隨 意所之，意之所向，全神貫注。變化猶龍，人莫能測，運用在心，此是真訣。 不偏不倚，無過不及，內以修身，外以制敵。臨時制宜，只因素裕。不即不離， 不沾不脫，接骨鬥筍，細心揣摩，真積力久，升堂入室。