女性練太極拳的優勢

　　太極拳運動可以充分彰顯中國人的審美情感、人生觀與價值取向，創新獨特的運動模式，增強民族團結協作能力，是具有中國傳統特色的體育運動專案。下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　1、疏通經絡、引動內氣

　　“經絡”有路徑和網路之意，他們錯綜複雜地交會聯結，遍佈全身，內連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表裡，是調節肌體和執行氣血的通道。

　　“氣”是構成和維持人體生命活動的精微物質，是極其細小的物質微粒，難以直觀地察覺。因此，只能通過人的感觀，根據事物的各種變化而體現氣的存在。

　　人體氣的來由有以下幾個方面，一是稟賦於先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在於自然界的清氣。通過脾、肺、腎三髒的生理功能綜合作用而成。

　　現在我們所說的氣，原本就是中醫的理論體系，被引進拳術領域後就逐漸形成了具有武術內涵的基本概念，這時就不是簡單指醫學理論中的氣，而又包括了武術上的內氣，這裡所說的內氣即是太極之理氣。

　　內氣的引動和鼓盪，必須依附先天和後天之精氣作為物質基礎。陳鑫在《太極拳論》中說：“氣者，生之本，經者，氣之路，經不通則氣不行也”。又說：“以吾身自有之元氣，執行吾身”。“以氣執行，一氣貫通”。

　　這都說明了氣是本身固有的本元物質。只有在經絡道路暢通無阻的情況下，則有利於引動和鼓盪，才能一氣貫通，產生防病和技擊的效應。眾所周知，內氣可以在氣功和內家拳中產生。就像練習鄭多燕減肥舞一樣，需要動作協調一致。

　　太極拳是內家拳，也就是說內家拳必須是在身體內要練出內氣。氣功是通過人特定的姿勢和意念引導，逐漸產生內氣的。而太極拳呢?在陳式太極拳的發源地有句話說：“練太極拳初始時以外形催內氣，到終末時以內氣催外形”。

　　也就是說要達到以內氣催外形階段的前提是體內必須要有內氣，而太極拳的內氣是用外形催出來的，因此就產生了一些問題，同樣是拳，為什麼有內家拳和外家拳之分呢?

　　為什麼都是身體的運動，散手、跳舞或木蘭拳就不能產生內氣呢?由此可見，太極拳的內氣產生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動作才能完成。

　　2、調整身法、周身放鬆

　　所謂“身法”是指練拳時對周身各部位的要求。這個要求，是在周身放鬆的條件下，方能做到。所以第二階段的練習，應著重放在放鬆上，為了使骨關節放開，伸筋拔骨，就要有意識地去做一些動作，比如要領裡面的上下對開、手掌外撐等都非常重要。

　　這個階段也可以練習一些發力的動作，如金剛搗碓、掩手肱拳等動作。但要儘量放鬆，不要用拙力***即笨力氣***。《拳論》講：“一層深一層，層層妙無窮”。我們已經掌握了第一步的姿勢要求，使其達到周身放鬆。

　　3、熟練套路，明確姿勢

　　所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢”是指每個架式的動作要求。對初學者來說，主要要求需側重於套路的熟練，方位的正確，同時適當注意姿勢的規範。經過一段時間的練習後，套路已達到熟練的地步，那麼就必須側重於姿勢的正確。

　　在求得姿勢的正確以及套路熟練的前提下，才能逐漸產生內氣，發揮太極拳應有的效應。現分二個方面，談談這一階段的練習方法及注意事項。

　　對初學太極拳的學員來說，心情過往往於火熱，為了追求欲達的目的，心情過於亢奮。因此，大腦神經往往處於興奮且緊張的狀態，加上陌生的內外環境從而容易導致情態，意識上難以清淨。

　　正因為存在這些不利因素的影響，所以我們要求從練拳開始到拳架結束時，每招每式務必做到思想上的清淨，整套拳架看起來象是做意識體操。只有這樣，才有利於收斂內氣，便利於引起鼓盪。正如《拳譜》所說：“靜養靈根，氣養神”。

　　所謂養根的“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫學認為：腎為先天之本，內臟的元陰元陽是人體生命活動的原動力。“靜則養根”也就是說，只有在意識清淨的條件下，才能有助於腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運。內氣充沛，神得以養。故動作矯健。

　　初學拳的學員，不容易做到意識上的平靜，其根本原因大在於大腦對新的事物、條件等各方面因素不相適應，也就是不習慣，只有我們有毅力地堅持下去，持之以恆地練習，那麼經過一段時期以後，就會自然而然地習慣了。

　　注意身法，初學的學員不能要求太高，也不能操之過急。這就和寫字一樣，從思想上認識到豎、橫、點、鉤等筆劃，能組成方塊就行。練拳也是這樣，初學者身法上只要求，頭部自然端正，立身中正即可;從步法上，能理解虛步、出步、收步，知道方位。

　　至於不可避免出現的毛病，象挑肩架肘，橫氣填胸，呼吸發喘，手足顫抖等現象，在此階段不宜糾，但必須加於說明。

　　拳式套路的執行方位、角度及順序必須絕對正確，包括手和腳的位置、方向、角度都必須絕對準確，動作姿勢上向柔、順的方面力爭。

　　經過一段時間的訓練後即可熟練套路，這時就可進一步考慮動作要求，從腳到頭，一招一式地糾正，同時要細心揣摩，克服急躁情緒，有表及裡，認真地去理解和精心默識，不可急於求成。

　　4、形氣結合，如環無端

　　所謂“形”是指形體，也就是拳式動作的外在表現。“氣”即指內氣，它一方面包含著稟賦的先天之精氣、在飲食中攝取的水谷之精氣及來自自然界的清氣。另一方面，包含著起于丹田，由太極動作引動的理氣。

　　這些細小的微粒，在太極動作的引導下，周流全身，往復如新。從醫學的角度來講，形氣是統一的。是相互依附、相互為用的。當身體裡面有了內氣、有了積累，就可以以心行氣，以意行氣了。

　　《拳譜》裡說：“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨”。又說：“以氣運身，務令順隨”。可以看出，《拳譜》中所談的心，就是中醫中的神明之心了，它包含了大腦意識思維活動。

　　因此，在這個階段所練的每招每式，都要注意，以意行氣，以氣運身，順其自然，引運外形，只有這樣形氣結合的反覆練習，細心揣摩，久而久之，就會有較深的功力，內氣周而復始如環無端地在體內執行。

　　5、周身相隨，內外一致

　　“周身相隨，內外一致”，意思是指全身形成一個完整的運動體系，它是由形氣結合，引動內氣在周身上下、內外如環無端地執行，這是由於反覆地揣摩、體會、刻苦鍛鍊而達到的。

　　《拳論》說：“太極拳者，無往非勁，切勿妄動，勢雖不侔，而勁歸於一。所謂一者，自足至頂，內有腑臟筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸，相聯而為一者也”。

　　“破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連前後相需，謂之一氣貫通矣”。

　　此段論述，具體地闡述了周身相隨、內外一致的表現，以及一氣貫通的統一整體觀，由此可以看出，太極拳雖千變萬化，然卻勁歸合一。合而言之曰太極，分而談之曰陰陽，而表現為上下、開合、進退、內外、形氣等等。

　　它們彼此相互對立，相互依存，相互轉化，這樣的消長進退，促進了事物的發展和進化。早在周代的《易經》上曾說：“易有太極，是生兩儀”。

　　這個“兩儀”就是陰陽，而“太極”含有至高、至大、絕對、唯一之意。自從陳王庭創陳式太極拳以來，數百年中名手層出不窮，他們都是依據太極陰陽之特點。

　　在相互對立而又統一的矛盾中，求得周身相隨，內外一致，使內氣一氣貫通，不斷迴圈而又復歸的太極混圓一體。

　　在周身一體、內外相隨一致的這一階段，內氣雖已貫通，但很薄弱，在練拳時，稍不注意或運動不當***如疲勞、精神欠佳，都會影響內氣的貫通和執行***。

　　在前一階段，如身手內外產生了問題，可以用調整身體的方向、位置、高低等辦法來解決，使姿勢順隨，內氣貫通。而在這一階段，就不可用調整身法的辦法去解決問題。

　　這階段，要求周身相隨，以內氣催外形，氣不到，外形寂然不動，氣一到，外形隨之而動，以心行氣，以氣運身，每招每式，內走五臟百骸，外行肌膚毫毛，執行周身，圓轉自如，形成一個完整的運動體系，達四末通九竅。

　　增長內氣無窮，使內勁收斂入骨，氣血流通旺盛，消化飲食，因此具有卻病延年之功效。

　　這一階段完成後，從理論上說，已經到大學畢業的程度，已經全面地掌握了拳術理論知識，並在實踐中也有所體會，但是使用時難以配合得恰倒好處，還必須更好地在實踐中刻苦學習，細心鑽研，深入體會，從而使之達到神聖工巧的高妙境界。

　　當然，在技擊上還必須掌握知己知彼之功夫，圓轉靈活之法度，才能隨機隨勢，引進落空，走化自如，立於不敗之地。孫武兵法上說的：“知己知彼，百戰不殆”。就是這個意思。

　　至於那“聲東擊西，行間之術，隨其銳，奪其末”等等技擊方法，也都需要在以後的競技練習中揣摩體會。

　　太極拳的特點

　　***一*** 輕鬆柔和

　　太極拳的架式比較平穩舒展，動作要求不僵不拘，符合人體的生理習慣，沒有忽起忽落的明顯變化和激烈的跳躍動作。

　　所以，練習一兩遍太極拳以後，會感到身上微微出汗，但不會出現氣喘等現象，給人以輕鬆愉快的感覺。由於太極拳具有這個特點，所以，不同年齡、性別和體質的人都可從事太極拳練習。

　　***二*** 連貫均勻

　　整套太極拳的動作，從“起勢”到“收勢”，不論動作的虛實變化和姿勢的過渡轉換，都是緊密銜接、前後連貫，看不出有什麼明顯停頓的地方。整套動作演練起來，速度均勻，前後連貫，好像行雲流水，連綿不斷。

　　***三*** 圓活自然

　　***四*** 協調完整

　　太極拳不論是整個套路，還是單個動作的姿勢，都要求上下相隨，內***意念、呼吸***外***軀幹、四肢動作***一體，身體各部分之間要密切配合。

　　在練習過程中，要以腰為軸，上肢和下肢動作都由軀幹來帶動，並且互相呼應，切忌上下脫節或此動彼不動、呆滯等現象。