高考零分作文有什麼

　　每年高考之後,便有各種 高考零分作文 出爐,讀來令人啼笑皆非,又不得不讚嘆其絕妙的構思。下面是小編為您整理的關於高考零分作文的內容，希望對您有所幫助!

　　高考零分作文一

　　佛渡眾生，修真心向善，去惡念尚德行，不苛求富貴，不穩於安逸;萬事皆緣，凡事為欲，有惡欲才種苦果，有貪心才出惡性惡行，有是非種，才生是非果，因果迴圈，報應不爽。

　　喬達摩*悉達多，坐於菩提樹下，冥想三天三夜，方大徹大悟，明瞭世間一切，而成佛。佛曰：萬事隨緣，萬法自然。

　　雖然，我不懂佛，也不信佛，但是很贊同佛家的一些觀點，佛教人向善，修養個人的道德，從尚個人品質的完善，是對我們有百利而無一害的。佛講萬惡之源是世人的貪慾，禍福是非有因才會生果，同樣警醒著世人，心靜如水，方可平和處事，淡薄名利，而能潔身浩然。所以當我們受到挫折或是委屈的時候，不要指責別人的不對，要找到自身的緣由，有因才會生果，自己種的惡因無論早晚總會有相應的惡果自食。所以我們更要學會認識自己所作所為的對錯，有則改之，無則加勉。不必怨天尤人，不要唉聲嘆氣，是是非非，渾渾噩噩，到頭來方知一切如塵煙，過後皆浮雲，唯有把握今時今日，多多行正道，養良心之志趣，順尚德之毅然，修身之不足，改舊有之惡習，不存惡欲，不留貪心，才不會鬱郁不得志，而寡歡悽苦哀憐。

　　生活中的苦樂，緣起緣滅，人活在世間，喜樂自在，做好自己的本職，養成良好的德行，修煉平和如水的心態，就沒有什麼會讓你擔憂煩心苦悶的了，有終有，無終無，有無終有，有無終無，空即是色，色即是空，空不異色，色不異空，空空色色，色色空空。我們認識的人，那麼就是一種緣分，是敵是友並無區別，包含感恩的心，感謝是是非非中學會怎樣去成長。眾生皆平等，愛所有生命，愛所有人，愛自我，要善良，要有德行，要有愛心;做人可以不傑出，但可以平凡，人可以不高尚，但可以保守自己的良心，人可以不事事爭先，但可以從容坦蕩。為人可以不信佛，不懂佛，但一定要培養自己的佛心，培養自己良好的品德修養，與世無爭，與人無怨，淡然功名利祿，心若靜水細流。

　　高考零分作文二

　　遙握一份感知，心繫“東方之星”

　　近日，一直都在關注長江“東方之星”沉船事件的新聞，感覺心情有些沉重和不安，突感生命的脆弱和渺小，更加深刻的意識到生命的珍貴。載有400多人的巨大客輪，突發翻沉，令人無比痛心，再也無法平靜的心情，忍不住用微薄的心聲來慰藉遇難者的家屬，只願奇蹟一直髮生，我在遙遠的內蒙古為你們祈福。

　　雖說，我們都在祖國的不同地區，但是我們的心始終是環繞在一起的，國家的領導們也是調集了一切力量，爭分奪秒，只為可以挽救更多的生命。災難面前，大家同心協力，互助互愛，很多的市民主動為乘客家屬提供住宿，舉手之勞也足以感動人們脆弱不堪的心靈，就那麼短短的幾分鐘，沒有任何的預兆，客輪殘忍的翻沉了，留下了深深的恐懼，更刺痛了所有人的心。

　　我的視線模糊了，多想這是一個可怕的夢境，多想這一切不是真的，想想那些遇難的人們，當時的你，心裡會是怎樣的無助和恐懼，當時的你，是多麼渴望家人的呼喚，來不及留一句話語給你的親人，來不及看一眼你的親人，就這樣淹沉在無情的江水裡，洶湧的江水帶走了掙扎的你，無情的江水變成了一連串沉重的感嘆號，空氣中凝結著數不清的悲涼。

　　每一次的回憶，每一次的傷痛，都構成了一幅幅讓你懷念卻又放不下的圖片。

　　青春在十根手指中漸漸的消失，生活在一次次的顛負著青春，是怎樣的一種心情呢?是每次醉酒後的夢裡嬋娟;是傷心後的舉杯邀明月;還是寂寞裡尋他千百度。

　　隨著往事的足跡來到那昔日的楊柳岸，雖不見那曉風殘月，卻聞到那嘈嘈竊竊的琴聲，是誰又彈起了那塵封已久的琵琶，讓這傷感的夜裡又增添了幾分淒涼;又是誰拔亂了內心的悸動，讓秋風又來亂我心扉。

　　片片殘風，片片落花，生命的靈魂在黑夜中已化作點點放飛的夢想。流星在滑落天空的瞬間，照亮了天空，燃盡了自己;雪花在降落人間時，演繹了生命中最美的舞姿，最後溶入了大地。

　　高考零分作文三

　　談孔子仁學中的“德”

　　孔子創立的儒家文化被視為中國傳統文化的支柱與血脈，孔子及其儒家文化的節慾觀已沉澱為中國人的一種深層文化心理，並決定了中國的命運走向是一種內斂的發展方式。然而，我們現在所理解的儒家文化與孔子的思想卻存在著顯著的差異，因為儒家文化經過歷朝歷代的變更，與孔子原初的思想產生了很大的出入，在所有儒家經典中最能反映孔子仁學思想的莫過於《論語》,其中出現“仁”的章節多達五十九處,而每次孔子對“仁”的解釋又不盡相同。孔子強調士人要積極出仕，擔負起治國平天下的責任，強調統治者為政以德，主張德治。他認為統治者必須加強自身道德修養。同時以仁政，富民、利民等政治倫理思想為統治思想。作為一種思想倫理體系,孔子的仁學對我國古代社會產生了持久而深遠的影響,在當今依然有著積極的現實意義。

　　一、“德”字的使用溯源：孔子主張“為政以德”***《為政》***。但孔子“德”的含義是什麼呢?在孔子的觀念中，“聞道”難，“知德”不易。《衛靈公》記載：子曰：“由，知德者鮮矣。”孔子既然說“知德者鮮矣”，可知，孔子是把“德”的範疇當作一個高、難、深的學問看待的。“德”字在《尚書》中頻繁出現，至春秋時代使用仍相當普遍。但孔子認為，真正“知德者”很少，這就說明，孔子之所謂“德”與當時該字的普遍使用義有所不同。搞清孔子“德”的使用義，當從“德”字的造字意義和使用含義的變遷談起。

　　日子在不經意間流過，人生就在希望與失望之中完成了蛻變。人到中年，積累了不少的經驗，一個“悟”字，濃縮了人生的萬語千言。“朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。苦將花比人間事，花與人間事一同!”

　　中年，沒有了年輕時的肆無忌憚，卻又比老年多了份不甘。人生是一場孤獨的跋涉，一個人走，一個人停，一個人流浪;一個人哭，一個人笑，一個人堅強。磨難是洗禮;傷痛是覺醒。中年之後，漸漸懂得，所謂的天真，總是磨礪不夠;所謂的成熟，只是比別人少了一種淺薄。