國學學習心得體會

　　通過對國學學習，“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。下面是小編為大家收集整理的，歡迎大家閱讀。

　　篇1

　　學習《論語》的收穫是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鑽研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

　　孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志於追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。

　　在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向後，又為這個志向做出了什麼呢?我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢?這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關鍵是要看看是否能付諸實際行動!

　　但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加讚揚，對現實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現，沒有出息的表現。好象他做的都是小事，沒有什麼捨己為人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國?什麼樣的行為是不愛國?學生心目中有沒有一個完整的定位?有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國!所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產”的年代已經過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。

　　篇2

　　讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收穫和體會。收穫可以從兩方面來說：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。

　　現代社會知識更新快，自己在學校裡學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說“學而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣。”國學經典裡的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語 述而》中還說過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作後利用業餘時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常紮實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕鬆應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，並利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更紮實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

　　在對學生的觀念上，《論語》裡說：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由於沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生髮展規律的。由於沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事後，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事徵詢建議。最後得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什麼問題經常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫並且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、、、、、、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。

　　在為人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物慾橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮鬥的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做為一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由於來得太容易，所以一切都顯得那麼不塌實。作為發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。

　　隨著中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。她們來中國旅遊，來中國留學。那些哈韓、哈日、學hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一箇中國人。

　　篇3

　　前言：20xx秋期教學工作即將結束，現將本期學習國學工作總結如下。***其實也就是前些時候所寫的幾篇相關日誌重新編輯了一下下，各位見笑了***。中華文明淵遠流長，博大精深，學點國學，對祖國的歷史、文化有所瞭解，是大有好處的。

　　一、為什麼要學國學

　　看過一部電影《土婆婆PK洋媳婦》，那位土裡土氣的婆婆身上具有中國傳統女性的善良正直慈愛勤勞節儉，最終贏得了洋媳婦的尊敬和依賴。從某種意義上說，土婆婆是學習國學和運用國學的典範，如果她一味依照洋媳婦的生活方式和思維習慣，讓自己去適應洋媳婦，她一定會輸掉這場PK賽。

　　我們學習國學，就是為了汲取先賢們的知慧和經驗。父母教育子女，閨女出嫁時母親的叮囑，很多話其實都源於國學經典。唐代著名詩人韋應物《送楊氏女》：“永日方慼慼，出行復悠悠。女子今有行，大江溯輕舟。爾輩苦無恃，撫念益慈柔。幼為長所育，兩別泣不休。對此結中腸，義往難復留。自小闕內訓，事姑貽我憂。賴茲託令門，任恤庶無尤。貧儉誠所尚，資從豈待周。孝恭遵婦道，容止順其猷。別離在今晨，見爾當何秋。居閒始自遣，臨感忽難收。歸來視幼女，零淚緣纓流。 ”詩中韋應物對即將嫁到楊家去的女兒，灑淚送別之餘，再三囑咐她要勤儉，孝順，遵守婦道。今人讀到“孝恭遵婦道”時往往橫加指責，認為這是封建思想，其實這就是國學，很好的傳統文化。沒有哪位母親希望自己的女兒紅杏出牆吧?

　　深入學習國學，能提升我們的文化素養，使我們在為人處世方面更加合乎規範。

　　對於普通百姓，我們學國學不要想著一口吃個大胖子，夢想成為國學大師，這樣的理想雖然遠大，卻永遠只是一個遙不可及的夢。國學經典浩如煙海，我們窮畢生精力，也只能略知一二，所以不能貪多求全。

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

　　子又曰：朝聞道，夕可死矣。

　　學國學，樂國學。

　　二、學國學學什麼

　　當下重慶的教師們學國學熱情高潮，因為這是教育主管部門硬性規定的，作為教師繼續教育培訓科目之一。《國學經典與教育讀本》一書有以下章節：論語、學記、大學、韓愈作品、傳習錄、黃宗羲作品、孟子、荀子、樂記、中庸、對賢良策、顏氏家訓、朱子語類、習性諸論、梁啟超作品，全是選讀。也就是斷章取義，把上述經典書籍裡的教條羅列出來，再加上註釋和學習提示。可能網考的時候，就是考查大家的背功，看誰記住的教條多。摘抄《論語》學習提示要點如下：

　　***一***《論語》反映了孔子的教育思想：

　　1.重視教育的社會功能和促進個體發展的作用

　　2.倡導培養志道弘毅的志士和君子的教育目的

　　3.實施以道德教育為重心的豐富的教育內容

　　4.主張“有教無類”，擴大了教育物件

　　***二***《論語》反映了孔子的師德修養

　　1.立志有恆，加強修養

　　2.自省自克，改過遷善

　　3.學而不厭，誨人不倦

　　4.以身作則，言傳身教

　　5.愛護學生，無私無隱

　　6.相信學生，鼓勵學生

　　7.不斷學習，努力創新

　　***三***《論語》反映了孔子的教學藝術

　　1.因材施教

　　2.啟發誘導

　　3.學思結合

　　4.學以致用

　　5.學而時習

　　6.誠實謙虛

　　個人以為，學國學是接受薰陶，不是被學習，不是為學國學而學國學。學國學就是要學習我國傳統文化中的精髓，什麼是國學精髓呢?國學的核心思想，用一句話來講就叫：順天理、盡人心。什麼意思呢?外應天理***宇宙的自然執行規律***，內應良心。外，順從自然規律，按照客觀規律辦事;內，盡到良心的責任和義務。是誰在外應自然規律?是誰能盡到人心?不是國學，而是人自己、是人本身、本心。所以，脫離人心談國學就是一具殭屍。學國學的目的也就是為了修身養性。

　　將內涵無比豐富的國學精髓以條款的形式機械地灌輸到讀者頭腦裡，結果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學名著中的名言，離開了主人公和故事情節，再經典也會令人索然無味。反對解構，反對導讀。莎士比亞說：“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特。”國學經典理應讓讀者自己去感悟，每個人閱讀時會不有同的情感體驗。在一個國學經典網站上，看到這裡開列出的書目種類繁多，分經、史、子、集、其他五大類，在其他一類裡，又列出四庫全書。每個學習者完全可以根據自身實際，選取喜歡的書目來學習。這樣的收穫想必更大，閱讀時也會有快感產生，而不是痛苦得像受罪。

　　九月學國學，十月考國學，教師們的本事真是不小!

　　孔子說，不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。現在的情形讓我想起一本小說裡的人物對話，某書記對女部下說：“來，我把精髓傳給你!”呵呵～～

　　三、怎樣學國學

　　學國學，首先要明確學習目的，端正學習態度，為了應付考試而學，急功近利肯定學不好，要循序漸進，持之以恆，逐步培養對國學的興趣，學思結合，這雖是老生常談，卻是學習的不二法門。

　　解決了為什麼學和學什麼的問題，接下來就是如何學國學的問題了。

　　大家都有這樣的體驗，上中學的時候，在某一堂自己不喜歡的課上，就偷偷拿出小說書來看，教師的話充耳不聞，甚至教師走到你跟前來伸手取出你放到課本下面的小說時，你才如夢方醒，這可能算是讀書的最高境界了。你沉浸在小說描繪的世界裡，如痴如醉，心潮澎湃。我讀師範校的時候，一次上馬基課***馬克思主義理論基礎***時，偷看《射鵰英雄傳》，也被高度近視的老師發現過，當他走到身邊的時候，我靈機一動，把一本《讀者文摘》主動奉上，金庸先生才逃過一劫。到現在我也這樣認為，金庸先生的小說裡講述了宋、明、清的歷史，詮釋了愛國主義和英雄主義，成為金庸迷們瞭解歷史、提高政治素養和文學修養的一條途徑。

　　興趣是最好的老師，一旦你對某一事物產生了濃厚的興趣，也就欲罷不能了。去書店選購一本你喜歡的國學經典，或者到國學經典網站下載幾本好書到自己的文件裡，最好是打印出來，先通讀瀏覽，再慢慢讀，這樣每天讀一小段，沏一壺茶，放上音樂，應該是一樁賞心悅目的事。

　　我輸入“國學經典”，搜尋引擎自動將“國學經典書庫”首頁頭條顯示，說明該網權威，受到網友追捧，在這裡每個國學愛好者都能找到自己喜歡的書籍，諸子百家，二十五史，全唐詩全宋詞自不必說，連孫子兵法，周髀算經亦在其中。至於國學經典中與教育相關的，在教師研修網《國學經典與教育讀本》一書中所羅列的文段，在該網站上一定能找到原文出處。如果你去找了，一定有更大的驚喜等著你。但是，這裡沒有學習指要，大音希聲的緣故吧。

　　四、《道德經》學習體會

　　老子，姓李名耳，字伯陽，諡號聃，周代守藏室之史官也。老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊稱為老君爺。老子留下的五千言《道德經》，博大精深，是中國文化的大寶藏，也是中國哲學本體論的第一部名著。在《道德經》一書中，“道”有著極其深刻的內涵，它具有自然無為，無形無名，既看不見又摸不著，又不可言說的特性;它是天地開闢之前宇宙渾沌混一的原初形態，又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無形無名，卻孕含著一切有形事物生成發展的玄機。我們可以簡單地歸結為以下四點：***一***道是構成世界的實體，***二***道是創造宇宙的動力，***三***道是促使萬物運動的規律，***四***道可作為人類行為的準則。總之，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的發動者，它具有無限的潛在力和創造力，天地間萬物蓬勃的生長都是道不斷髮揮的表現。與道相對的另一概念是“德”。德的意思是得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。摒除老子思想的時代侷限性和宗教迷信色彩，《道德經》中許多思想對於我們提高修養和管理社會，仍具有寶貴的指導和借鑑意義。

　　***一***老子如是說：上善若水。

　　“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”***《道德經》第八章***

　　老子用水性來比喻上德者的人格，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤萬物而不與大自然相爭。老子認為最完善的人格也應具有這種心態與行為：處眾人之所惡，別人不願意去的地方他願意去;別人不願意做的事他願意做。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負重，謙卑守拙。很多人教育子女要堅強，不要軟弱。老子卻教導我們要柔，因為柔能克剛。“天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。”　在老子看來，人生也是如此，“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”時時爭強好盛，結果只能處處遭遇挫折，倒不如做一滴水，與世無爭。

　　***二***老子如是說：道法自然。

　　“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”***《道德經》第二十五章***

　　道法自然本質上就是天人合一的思想。他主張聖人***即統治者***治國修身皆應效法天道自然，遏貪慾，貴柔守雌，清靜無為。反對儒墨兩家倡導禮儀，尚賢有為的政治理學說，認為這是造成道德淪喪，使人爭奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國寡民，風俗純樸，人民知足常樂，與世無爭的社會狀態。這些思想反映了老子哲學消極保守的侷限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統治者的推崇。西漢初期，正是因為統治者實行與民休養的政策，行“無為之治”，才使國力在短時期內得以迅速恢復。老子學說成為漢代最受歡迎的治國之道。在歷史上影響最大，人們公認的對老子學說體悟最深的莫過於唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點在於從所處朝代的社會現實出發學老研老，並親為《道德經》作注，亦即史稱的“御注”。

　　***三***老子如是說：民不畏死。

　　“民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。”***《道德經》第七十四章***可見，理想的政治是以德化民。

　　***四***老子如是說：自知者明。

　　“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。”***《道德經》第三十三章***

　　***五***老子如是說：為而不爭。

　　“信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。”***《道德經》第八十一章***

　　真實的話不好聽，好聽的話不真實。行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。真正瞭解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識廣博的人未必對大道有真知。聖人沒有私心，什麼都無所保留，他儘量幫助別人，自己反而更充足;傾其所有為別人，自己反而更富有;天道無私，只有利於萬物而不會對萬物造成傷害。聖人順天道而行，只是貢獻施予而不和人家爭奪。

　　讀《道德經》，向老子學習!