以謙遜為話題的作文

　　“多做事，少說話”這也是說的另一種美德——謙遜。本文是小編為大家整理的，歡迎閱讀。

　　1：

　　從實際上說，謙遜是一種美德，一種修養。能否做到謙遜也是衡量一個人思想品德是否高尚的方法之一。

　　人們在實踐中得出了這麼一個結論：成功來自謙遜。

　　為什麼成功來自謙遜呢?

　　莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”他很明確地指出了學無止境地道理。也就是說，假如你知道的是天上的“一顆星”，那麼知識就是整個宇宙，遼闊無邊。一個人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門才會向你開啟。因此，我們要謙虛好學。

　　著名學者笛卡爾說過：“愈學習，愈發現自己的不足。”是啊，只有通過學習，不斷擴大知識領域，擴充知識面，儲蓄更多的資訊，你才能真正領悟到“知也無涯”的深刻含義。這樣你既不會妄自菲薄，也不會妄自尊大，做到謙遜成熟，不斷進取，成功便不招自來。

　　那麼，當我們在學習上或事業上有了一定作為的時候，還要不要謙遜呢?要!因為“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”有些人往往就是由於驕傲自大而陷入泥坑。古人說得好：“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利衝昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀於一旦。在我們的學習生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”我們在取得好成績時不自滿，才會更上一層樓。

　　從實際上說，謙遜是一種美德，一種修養。能否做到謙遜也是衡量一個人思想品德是否高尚的方法之一。忠於真理的人，虛懷若谷，為人民的事業鞠躬盡瘁的人，永不自滿。我們敬愛的周恩來就是這方面的傑出代表。他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙遜更成熟。我們要學習周恩來，那麼謙遜這一高尚品德就是首先要學習的方面。

　　成熟的穀穗低著頭，成熟的蘋果紅著臉，它們啟示我們：成功來自謙遜。

　　2：

　　進入泰戈爾的《飛鳥集》，就彷彿進入了一個美麗的伊甸園。那裡的一切，都是那麼的清新，自然。我愉快的誦讀著主人泰戈爾的尋路牌，心中一片豁然。這是神的世界，飛鳥的樂土，人類的天堂。在這裡，神，並非遙不可及，並非高高在上，而是以一種謙遜的姿態，與身邊的一切友好相處。

　　有一句話寫得很好。權利對神說：“你是屬於我的。”神把權力趕出了伊甸;愛對神說：“我是屬於你的。”神給愛處於他宮殿的自由。因為謙遜，愛得到了長住伊甸的權利。

　　力量來自謙遜。偉大來自謙遜。成功來自謙遜。千古流芳來自謙遜。是的，謙遜，就是神成為神的原因。

　　莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”他很明確地指出了學無止境地道理。也就是說，假如你知道的是天上的“一顆星”，那麼知識就是整個宇宙，遼闊無邊。一個人只有掌握了許多必要的，有用的知識，成功的大門才會向你開啟。因此，我們要謙虛好學。

　　著名學者笛卡爾說過：“愈學習，愈發現自己的不足。”是啊，只有通過學習，不斷擴大知識領域，擴充知識面，儲蓄更多的資訊，你才能真正領悟到“知也無涯”的深刻含義。這樣你既不會妄自菲薄，也不會妄自尊大，做到謙遜成熟，不斷進取，成功便不招自來。

　　那麼，當我們在學習上或事業上有了一定作為的時候，還要不要謙遜呢?要!因為“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”有些人往往就是由於驕傲自大而陷入泥坑。古人說得好：“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利衝昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀於一旦。在我們的學習生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”我們在取得好成績時不自滿，才會更上一層樓。

　　相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當作好一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然後再反覆修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩人，並不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認。

　　著名學者錢鍾書的謙虛之風和他的學問一樣為人所稱道。一次，正在創作電視連續劇《圍城》的編劇孫雄飛和導演黃蜀芹就此劇改編的有關問題請教錢鍾書，。談話中，孫雄飛向錢鍾書及其夫人楊絳討要他們的菱並請簽名題字。錢鍾書攤開《圍城》一書，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對孫雄飛說：“我稱你為兄吧!”孫飛雄手足無措地連說：“不不不!”可錢鍾書已經飛快地在扉頁寫上了”雄飛兄存覽”五個字，並說：“這作為我們一段文字之交的紀念吧!

　　其實，謙遜是一種美德，一種修養。能否做到謙遜也是衡量一個人思想品德是否高尚的方法之一。忠於真理的人，虛懷若谷，為人民的事業鞠躬盡瘁的人，永不自滿。我們敬愛的周恩來就是這方面的傑出代表。他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙遜更成熟。我們要學習周恩來，那麼謙遜這一高尚品德就是首先要學習的方面。

　　成熟的穀穗低著頭，成熟的蘋果紅著臉，幸福的愛心點著頭

　　3：

　　在秦始皇陵博物館中，堪稱“鎮館之寶”的，不是眾多的立姿俑，而是極少數的跪射俑。這是因為發掘出土前，立姿俑在早已坍塌的地道中，已經都有了不同程度的破損;而跪射俑由於“低姿態”，“天塌下來”有立姿俑頂著，加上跪射俑具有右膝、右足、左足三個支點，不容易傾倒，因而儲存完好。

　　這個材料給我們的啟示是：作為一個人，不可太張狂，不可太傲慢自大。換句話說，就是為人應該低調一些，謙遜一些，不能夠過於顯山露水。

　　為人為什麼應該“低姿態”，謙遜一些呢?

　　“低姿態”，謙遜一些，這樣的人生態度可以使人學到更多的知識技能。如果老是覺得自己處處比別人了不起，那麼對別人說的就會不屑去聽，對別人做的就會不屑去看，甚至還會譏諷嘲笑別人。那麼，這樣的人，只能永遠止步不前。跪射俑的“低姿態”，謙遜的“處世原則”，使它們無形中獲得更好地儲存自己的知識技能——“低姿態”不被砸，重心低不傾倒。

　　“低姿態”，謙遜一些，有利於更好地儲存自己，有利於獲得更好的生存發展空間。昂首向天，目中無人，最容易遭人厭惡，往往容易成為眾矢之的。輕者得不到大家的擁護、支援，重者會遭人嫉妒，甚至會遭遇“牆倒眾人推”。正如那些立姿俑，之所以會有不同程度的破損，皆因為“姿態”太高;單憑傲慢自大怎麼能撐得住地道的坍塌?人也是如此，獨木難成林，一個人本事再大也是能力有限;傲慢的態度，是不可能使自己身邊的支持者多多益善的。

　　“低姿態”，謙遜一些，當我們獲得了更多的知識技能，獲得了更好的生存發展空間，我們的生命才會真正瑰麗多彩。

　　“低姿態”，謙遜一些，並不是說要我們永遠萎縮躲避，並不是說要我們永遠不去展示自己的才能。。為了更好地向名家學習，我們也要敢於班門弄斧;為了更好地向同輩學習，我們也要敢於拋磚引玉;為了更好地鍛鍊、磨礪自己，有時我們也要敢於當仁不讓。

　　只要我們心中想的是人類社會的進步發展，而不是一己私心，那麼不管我們是“跪射俑”，還是“立姿俑”，我們都將無愧於我們珍貴的一生。

　　4：

　　古人“非淡泊無以名志，非寧靜無以致遠”的境界，現而今已無人企及了!

　　現今社會可以說是金錢至上的社會，在金錢面前一切都變得不真實了!親情、友情、愛情甚至被有些人當作獲取金錢的工具。眾所周知“錢不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的”，但現在這社會金錢幾乎是萬能的了，什麼東西都能用金錢買到，雖然有很多東西都不是那麼真實，但確實還是買的到的。俗話說：“有錢能使鬼推磨”，這在現在已不誇張了。在現在只要你有錢，你就能做一切你想做的事情。每個人都在為金錢奔波，就算那些想“淡泊”的人，在生活的壓力下也不的不妥協，淪為金錢的奴隸，為生計而苦惱、為金錢而瘋狂，甚至於小孩啟蒙時被灌輸的思想都充滿了銅臭味。在這個用金錢堆砌的社會裡，“淡泊明志”的理想離我們越來越遠，被淹沒在茫茫思海中。

　　中國人表達感情是含蓄的，所謂“低調做人，高調做事”也就是說的這點，“多做事，少說話”這也是說的另一種美德——謙遜。不僅如此，莊子的“天地有大美而不言”就更能體現謙遜的可貴了。含蓄和謙遜都是一種德，而現今的社會受外來文化的衝擊，越來越多的“德”被人們所拋棄、遺忘，路不拾遺都回被人們取笑為“***兒”，這不能不說是一種悲哀呀!傳統的得不見了，取而代之的是一些無意義的時尚，含蓄轉變為開放，謙遜變成了張揚、自大。而真正含蓄的人卻處處碰壁，原本擁有這些美德的人，為了生存，他們不得不將他們本應推崇的“德”拋棄。正式在這樣的環境下，越來越多的美德在消失，是這個金錢至上的社會不允許他們存在，古人們“寧靜致遠”的精神，正隨著社會的變遷，逐漸逐漸的消失、湮沒，這不能不說是這個社會的悲哀。

　　社會在發展，科技在進步，而民族的精神卻在消亡。我不無嚮往的想：“等到‘淡泊明志，寧靜致遠’大放光輝的時候，希望也就是我沒華夏民族真正騰飛的時候。”

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