關於斯賓諾莎的故事

　　巴魯赫•斯賓諾莎，是西方近代史上一位偉大的哲學家。其哲學思想一直影響著人們至今。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　斯賓諾莎的家族是從西班牙逃到荷蘭的，他的父母一直從事進出口貿易相關的生意，所以他我有一個相當富足的家庭條件。斯賓諾莎很小就接觸到了猶太民族的宗教，並且許多理念也深深的刻在了他的腦子裡，因為斯賓諾莎的聰明伶俐，當時許多的猶太長老都很喜歡他，看好他。隨著年齡的增長，進入到斯賓諾莎腦子裡的知識和思想也越來越多，原本本族宗教刻在他腦子裡面的理念也慢慢動搖起來，他也開始不斷的汲取不同的知識，有了自己獨特的想法。

　　最終年輕又獨立勇敢的斯賓諾莎由於異類的言辭被猶太長老辭去了教籍，好多想要表現自己的教徒也想殺掉他立功，就連他的父親也把他趕出家門。在那個物質世界和精神世界都戰爭不斷的年代，斯賓諾莎就因為自己的“異類”思想被驅趕出門，但是所有的困境都沒有沒能阻擋住他繼續思考，而恰恰是給了他新的開始。斯賓諾莎的許多至今還很有影響力的言論與作品也都是在那之後創作出來的，他欣然接受了所有現實，然後繼續前行。

　　斯賓諾莎的哲學貢獻

　　斯賓諾莎的思想通過各種方式流傳到世界各地，其中《倫理學》這部作品是在他逝世後發表的，可以說是斯賓諾莎生命的結晶。在這部作品裡，斯賓諾莎通過"自因"對"上帝""存在"等命題進行證明，然後以得出的結果為基礎，把整個情感世界融入到幾何式的邏輯推理之中,總結出了一種"自上而下"的思維方式。教導人們在日常生活當中，不要把宗教崇拜作為生活中思想的唯一寄託。因此從精神層面上來說，斯賓諾莎的哲學貢獻有著極大的意義。

　　另一方面，斯賓諾莎的哲學貢獻對之後歐洲哲學的發展有著重大的作用，例如費爾巴哈唯物思想的提出以及其他。而且曾經有位名人說過，後面所有的哲學家們自己都沒有意識到，他們在通過斯賓諾莎來觀看這個世界，所以對後人來講斯賓諾莎就是哲學界的巨人。

　　關於斯賓諾莎的倫理學

　　形而上學：

　　斯賓諾莎的形而上學體系是巴們尼德所創始的那樣型別的體系，實體只有一個，就是“神即自然”;任何有限事物不獨立自存。笛卡爾認為有神，精神，物質三個實體***當然他認為只有神才是真正意義上的實體，因為所謂實體，笛卡爾認為是能夠自己存在而其存在並不需要別的事物的一類事物***。斯賓諾莎則絕不同意這種看法，在他看來，思維和廣延全是神***即自然或實體***的屬性***attributus***。神還具有無限個其他屬性，因為神必定處處無限。個別靈魂和單塊物質在他看來都是形容詞性的東西，這些並非實在，不過是“神在”的一些相。基督教徒信仰的那種個人永生絕無其事，只能夠有越來越與神合一這種意義的個人永生。有限事物由其物理上或者邏輯上的境界限定，換句話說，由它並非某某東西限定：“規定即否定”，完全肯定性的“存在者”只能有一個，它必定絕對無限。

　　按照他的一意見，一切事物都受著一種絕對的邏輯必然性支配。在精神領域中既沒有所謂自由意志***free will***，在物質世界也沒有什麼偶然可言。凡是發生的現實都是神的不可思議的本性的顯現，所以各種事件按照邏輯講就不可能異於現實狀況。這種學說在罪惡問題上引起了困難。有一位批評者說，按照斯賓諾莎講，萬事皆由神定，因而全是善的，那麼，對於殺人與盜竊而言也叫善嗎?斯賓諾莎回答，在這兩個事件中肯定有地方是善的，只有否定性的地方惡，可是，只有從有限的眼光來看，才存在所謂否定。唯獨神完全實在，從神的角度看，沒有否定。因此，我們覺得是罪的事實，被作為整體的部分去看時，其中的惡並不存在。

　　情感理論：

　　這一部分放在關於精神的本性與起源的行而上學討論後面，這個討論到後來推出“人的精神對神的永恆無限永恆的本質有適當的認識”這個驚人的命題。[4]“熾情擾亂了我們的心，矇蔽住我們對於整體的理智見解。”據他講“各個事物只要它是自在的，都努力保持自己的存在。”因此起了愛，憎，和紛爭。第三卷講述的心理學完全是利己主義的心理學。按照他的意見，“自我保全”是各種熾情的根本動機，但是我們自身當中的實在，肯定性的東西，乃是把我們與整體統合起來的東西，並不是保全外表分離狀態的東西，我們一體會到這一點，自我保全就改變性質。

　　倫理學：

　　在斯賓諾莎看來，我們所遭遇的一切實情只要是我們自身產生的，就是善的;只有從外界來的事，對我們講才是惡的。“因為一切實情凡其致因是人的，必然是善的，所以除非通過外界原因，否則惡講不能降臨與人”。所以很明顯，宇宙整體遭受不到任何惡事，因為他不受外界原因的作用“我們是萬有自然的一部分，所以我們遵從自然理法，如果我們對於這點有清晰判然的理解，我們的本性中由理智限定的部分，換句話說即我們自身當中較良好的部分，必定會默受臨頭的事，並且努力堅守此種默受”。人只要不由本願，就是受奴役;但是，只要人藉助知性把握了整體的唯一實在，人即使自由的。《倫理學》的最後一卷發揮這個學說的種種內在含義。斯賓諾莎不像斯葛多派反對所有的感情，他只是反對熾情，也就是讓我們自己顯示的在外界力量之下出於被動狀態的那些感情。