西藏公務員考試申論範文精選

　　申論範文閱讀不在於多，而在於精，備考西藏公務員的考生想要在寫作上取得高分，其實很簡單，下面就由小編為了提供幫助你提分。

　　一

　　尊重農民的選擇權

　　一些地方之所以不尊重農民的選擇，很多時候就是出於自身利益，或者認為農民沒有多少文化，他們不會選擇，作不出正確的選擇。

　　今年是“十三五”的開局之年，農業農村有很多新情況、新問題，特別是糧食在連續12年豐收之後，也積累了一些矛盾和問題，農村改革亟待深化。中央農辦主任陳錫文指出，不能替代農民去選擇，要把選擇權給農民，讓農民自己去定。無論是土地承包經營權流轉不流轉還是農民進城不進城，都要讓農民自己選擇，黨和政府可以引導示範，但不能搞強迫命令，不能颳風、一刀切。***央廣網5月23日***

　　中央農辦主任陳錫文說這些話，肯定不是沒有根據，而是有很強的針對性。近年來，不尊重農民選擇權的事時有發生。有的地方為了做大做強特色農業，強迫農民進行土地承包經營權流轉;有的為了提高城鎮化率，把農民趕進城裡。

　　不可否認，有關部門這麼做，出發點是好的。如讓農民進城，讓農民過上市民的生活，不但可以提高農民的收入，還可以提高農民的生活質量。但是，所有農民都希望進城嗎?中國社科院釋出《中西部工業化、城鎮化和農業現代化：處境與對策》，其中的“中西部農民向城鎮轉移意願分佈”顯示：“很想”向城鎮轉移的農民工佔11.83%，“比較想”的佔21.73%，“一般”的佔17.45%，“不太想”的佔24.82%，“完全不想”的佔24.13%，約一半農民工不想進城，另外66.1%的農民工認為到了一定年齡就想回鄉。

　　這說明城市的生活並沒有吸引所有的農民，讓農民過上市民生活只是有關部門的一廂情願。個人由於文化、習慣、認識等不同，對城裡的生活會有不同的看法，並不是人人都想進城。再加上現在的城市生活成本很高，農民一旦離開了農村、離開了土地進了城，就要承受很高的生活成本。城市過高的房價，也會讓進城的農民難以負擔。再加上農民進城後的就業、就醫、子女上學、養老保障等，目前還難以得到保障。有了這麼多的後顧之憂，一些農民對進城望而卻步。

　　提高城鎮化率是現代化的必由之路，進入城市有很多好處，但這並不意味著所有農民都喜歡進城;提高農業規模化是提高農業效益的一個好辦法，而土地承包經營權流轉可以提高農業規模化水平，但是並不是所有農民都願意把自己承包的耕地流轉出去，我們一定要尊重農民的意願，讓農民自己來選擇。

　　一些地方之所以不尊重農民的選擇，很多時候就是出於自身利益，或者認為農民沒有多少文化，作不出正確的選擇。這種權力的自負和包辦思想，有時候即使為農民做了很多事情，也不會讓群眾滿意。

　　選擇權是一個人的基本權利。當前農村很多矛盾都與不尊重農民的選擇權有關。有的地方不尊重農民意願，搞大拆大建，有的地方為了建設新農村，強行讓農民住進樓房，等等。農村要發展，農民要致富，要推進現代化建設，這就需要政府要有大作為。但政府的大作為不是代替農民選擇，讓所有農民按照政府的意願來行事，而是在尊重農民意願的情況下穩妥作為。只有尊重農民意願和維護農民權益，把選擇權交給農民，不搞強迫命令，不一刀切，才會贏得群眾的支援。當然，政府部門在農民選擇上也不是無所作為的，可以示範和引導，讓農民感受到真真切切的好處，從而作出正確的選擇。

　　尊重農民不是一句空話，需要從尊重農民選擇權做起，而且這無論對政府，還是對農民來說，都很重要。

　　二

　　向不文明旅遊說“不”

　　曾幾何時，一到旅遊旺季，某些遊客的不文明行為就會充斥於媒體的報道中，但處理結果總是“只聽樓梯響，不見人下來”。輿論風聲一過，那些劣跡就會被淡化和遺忘。如今，黑名單制度出爐，治理從“頭疼醫頭”變為有規可依。罔顧公共利益、只顧任性胡為的遊客將會感受到不小的疼痛。

　　在種種旅遊不文明行為中，有的是因不熟悉環境和規矩、一不小心所致;有的是景區環境設施不配套、讓人不便甚至出現“三急”所為。但是，那些騎上牆頭的、攀上樹枝的，以及文物上“到此一遊”的手筆，很難用“不知道規矩”當理由。至於泡麵潑空姐、揚言炸飛機、盧浮宮泡腳等行為，想怎麼來就怎麼來，毫不顧忌影響和後果，就只能用“任性”來解釋了。而對待不文明旅遊行為，應該多管齊下，多種途徑糾正。一方面需完善制度，發揮其剛性的作用。另一方面也要加強宣傳，提升公民旅遊中的文明意識。

　　不以規矩不成方圓。公共領域是大家的，倘若沒有基本的規矩和秩序，個人的權利和自由最終也無法保障。旅遊法規的的完善，正是給旅遊者設了硬性規矩。旨在創造一種外在的約束環境。對個人而言，不要掉以輕心，應從小事做起，從現在做起，改掉不良習慣。對管理部門而言，只是邁出了第一步，今後還應該展示執行制度的決心和行動，讓制度硬氣起來，作用發揮出來。

　　當然， 真正告別旅遊“任性”，減少不文明旅遊行為，歸根到底要靠公民道德素質的提高。孔子曾說：道之以德，齊之以禮，有恥且格。“自天以至庶人，壹是以修身為本”。文明的環境，歸根到底需要我們每一個人的嘉言懿行與共同努力。而這不僅需要政府加大宣傳教育，培養公民的文明意識，更需要我們每一個人能夠自覺守“規”，自覺約束自身行為。

　　隨著社會的開放，人們公共生活領域越來越擴大，對公共生活秩序要求也越來越高。少一點“自私任性”，多一些禮讓謙和，就會少一分無序的擁擠;少一點粗口、國罵，多一聲“對不起”“謝謝”，就會少一些無謂的衝突。應當把政策宣傳和法制教育結合起來，把道德教育和禮儀教育結合起來，把管理者的治理和個人的自覺結合起來，從內外兩個方面提升素質，讓崇尚文明成為風氣，讓旅遊成為涵養公共文明的重要平臺。

　　三

　　“好政策”滋養公民理性和德性

　　在老百姓的心目中，黨和國家的“政策好”是“社會好”的標杆和準繩，是“生活好”的基本前提和重要保證。人們普遍認為，某個歷史階段，社會之所以和諧穩定，發展迅速，主要是因為黨和國家的有關政策制定得好，落實得好。只要把中央的“好政策”貫徹好，執行好，生活就會更加幸福，社會就更加和諧。可以說，人民群眾對各個領域具體“好政策”的出臺寄予了厚望。

　　“好政策”符合人民意願。“好雨知時節，當春乃發生”。群眾公認的“好政策”，往往能夠“恰逢其時”、應運而生，登上歷史舞臺，發揮重要作用;往往能夠滿足當時人民群眾最為迫切的需求，推動社會發展。“好政策”既是送給群眾溫暖、福祉的“陽光”，又是涵養公民良好品性和素養的“土壤”。“好政策”不僅僅滿足人民意願，而且深刻影響黨風、民風、世風，影響公民內在的精神世界、心靈世界，滋養公民的理性、德性。

　　“好政策”滋養公民理性。“理性”是一種冷靜理智思考分析問題，尊重客觀規律，實事求是，科學審慎地處理問題的原則和態度。“理性”意味著不完全受感性慾望的支配，不意氣用事，不衝動盲從，不狹隘任性，不走極端;“理性”是科學的思維方式，崇尚“理性”是秉持科學精神的表現。公民理性是公民社會成熟的標誌之一。只有大多數公民具有了普遍的理性，大家才能合理表達訴求，通過正確的途徑解決矛盾，整個社會才能建立良好的公共管理秩序，保持穩定和諧的狀態。

　　“好政策”滋養公民德性。“德性”是公民思想道德修養的水平，也是公民社會成熟的條件和標誌。政策是精神文明的旗幟和風向標。政策的制定和實施會對公民的品德修養產生深刻而長遠的影響。“好政策”能把壞人變好。“壞政策”能把好人變壞。“好政策”能激發人性中至美至善的部分，抑制邪惡貪婪的部分。如一些領域“實名制”政策的推行，使人們習慣於對自己的言論、行為負責，培養了人們責任意識和規範意識。

　　對於我國特殊國情而言，“好政策”意義重大。某些關鍵領域的“好政策”已成為了人民群眾期盼的“甘霖”“雨露”;成為促進社會發展的“牽引機”、“助推器”和“加速器”。一個國家的基本制度比較穩固，而涉及人民群眾切身利益的某些政策調整的餘地和空間更大，也較為靈活，因此發揮政策的價值導向作用，涵養公民的理性和德性，為人的全面發展創造良好條件。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。“好政策”對公民的理性、德性具有春風化雨般的滋養作用。