描寫昆明景緻的寫景散文

　　昆明有“春城”之稱。昆明海拔高，緯度低，陽光照射強，雨量充沛，是一座花卉常開、氣候宜人的城市。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。

　　一

　　昆明的景緻，首推滇池。

　　打上一輛“雲A”牌計程車，向著早有耳聞卻未謀其面的滇池奔去。

　　離得還很遠，早已看到水天相接的光亮亮的水域，這使我想起第一次看到大海的情形。據資料顯示，滇池長約40公里，寬約8公里，面積300多平方公里，是我國的第六大淡水湖泊。就這，還是經過近幾十年圍湖造田縮小了的，過去一直有“五百里滇池”的說法，面積就更加廣闊了。

　　滇池被稱作昆明的母親湖。昆明的四季如春當然與海拔、緯度等等有關，但很大程度上也是依賴於滇池這個天然的“空調”。在中國乃至世界各國，有幾個內陸城市能擁有這樣的條件和殊遇呢?

　　走在滇池邊的海埂公園，可看到有快艇在穿梭，有大船在遊弋，更多的則是或匍匐水面或上下翻飛的紅嘴鷗。

　　作為內陸城市的昆明竟然有海鷗，這實在是一個奇蹟。那是1985年的事情了，冬季即將來臨，西伯利亞紅嘴鷗本來每年這個時候會飛越昆明，到更遠的南方海域去過冬。不知為什麼，這次卻有紅嘴鷗選擇留在昆明，此後逐年增多並固定下來，很快成為了昆明一景。

　　不少人正在給紅嘴鷗餵食，有的拿在手裡等待著紅嘴鷗來食，有的將食物拋向空中，引得一群紅嘴鷗飛過來準確地銜在嘴裡。與昆明擁有滇池一樣，今天能看到紅嘴鷗也是我的一種幸運。紅嘴鷗的歸期一般是三月底四月初，而我正處於這樣的一個時間節點，再晚幾天就肯定看不到了。

　　滇池的風很大。已經到了離開的季節，眾多紅嘴鷗還在成群結隊地起飛著、旋轉著、俯衝著、鳴叫著，蔚為壯觀。

　　也許，這正是它們對“冬都”滇池的肯定和依戀吧!

　　來到滇池，大觀樓是必去之地。

　　中國有好幾座歷史名樓，大觀樓也是其中之一。

　　大觀樓是一座四角飛簷的三層建築，周圍植滿了名木花草，有亭閣、假山、小橋、流水相連綴，景色是非常秀美的。

　　中國古代的名樓往往並不代表建築本身，而與當時的政治歷史有關。大觀樓建造時正處於康熙年間，清王朝建立的時間還不太長，吳三桂叛亂剛剛被平息，地處偏遠的雲南需要快速安定下來。巡撫王繼文建造這座大觀樓，目的正在於吸引文人墨客來此吟詩作畫，安撫人心，穩定社會。

　　名樓之為名樓，岳陽樓是因為范仲淹的《岳陽樓記》，黃鶴樓是因為崔顥的《黃鶴樓詩》，大多以文以詩出名，只有大觀樓是因了一幅長聯的出現。

　　上聯：五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜芒芒空闊無邊。看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢;更萍天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫孤負：四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

　　下聯：數千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在?想：漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

　　孫髯翁的這幅180字長聯，上聯寫滇池風物，好像一篇滇池的遊記;下聯記述雲南的歷史，更似一篇讀史的隨筆。全聯就如一篇有聲、有色、有情的駢文，誦之朗朗上口，品之妙語連珠，悟之直透神邃。

　　與楊慎《臨江仙》的“滾滾長江東逝水”一樣，長聯有著超越時空的深刻感悟。180字間，分明展現了一個比大海、比天空更廣闊的胸懷。這胸懷包容了草與花、山與水、人與事、詩與史，包容了千年往事萬古雲煙，更包容了卓絕的品質和無限的情懷。

　　所以，當有人試圖篡改其中不合主流的思想以替代原有的長聯時，反而造成不少笑話，更擴大了孫髯翁長聯的影響。

　　所以，當後人爭相仿作，產生了如四川青城廟394字長聯、武昌黃鶴樓350字長聯、汨羅屈原廟408字長聯，以及重慶江津臨江樓更長的1612字長聯時，由於在意境、胸懷上只能望其項背，這幅長聯一直被推崇為“天下第一長聯”。

　　這更加證實了我們日常的一些看法。大凡天下形勝，既在於景緻，更在於其歷史人文的深刻積澱。只有這樣，才能在平凡中彰顯出非凡與魅力，令人敬之仰之、歎為觀止。

　　二

　　昆明民間流傳著一句話：不耍西山，等於沒到昆明。對這樣的話，我總抱有半信半疑的態度，因為它往往只是帶有誇大成分的廣告語言。

　　可來到西山，發現它絕非什麼溢美之辭，而是一種實至名歸。

　　其實，在大觀樓上，在滇池邊，就已經望見了西山。從遠處看，西山好像一位風姿綽約的美女仰臥在滇池西岸，頭部、胸部、腹部、腿部歷歷在目，所以西山又叫“睡美人山”。

　　西山北起碧雞關。碧雞關，一個不可忽視的名字，它是歷史上西出昆明的必經之路，是茶馬古道的咽喉要地。從地圖上看，即使今天利用現代科技手段建設的廣大鐵路、昆楚高速，也是從它的身邊通過的。這實在是個漂亮的開頭。

　　西山勝景最有名的是龍門石窟。與洛陽龍門石窟是佛教雕刻不同，昆明西山是典型的道教石窟。在步步升高的懸崖峭壁間，三清閣、玉皇閣、龍門、天台，以及鳳凰巖、慈雲洞、雲華洞等眾多建築和洞窟林林總總、枉曲盤旋。尤其站在龍門之上，上倚千仞石壁，下臨萬丈深淵，廣闊的滇池與鋪排的昆明城區盡收眼底，就更是一種視覺的衝擊和享受了。

　　西山還有兩座有名的佛教寺院。

　　華亭寺是昆明地區最大的一座寺廟，自元末建立以來曾幾次毀建，現存建築是1923年由虛雲大師主持重建的。虛雲大師是禪宗泰斗，曾歷坐十五個道場，重興六大祖庭，兼承禪門五宗，信徒達到數百萬之眾。對於華亭寺，這不能不說是它的一種幸運。

　　另一座寺廟叫作太華寺，位於西山最高峰太華山的山腰。從建制上看，太華寺與一般寺院沒有太大區別，關鍵在於山門外的一株老銀杏，據說是由明惠帝朱允炆所植。朱允炆流亡雲南當然只是一種說法，但這種疑似的證據實在不少，太華寺的民間傳說也算是為這種說法又添加了一個重要的籌碼。

　　朱允炆來沒來西山，我們不能妄下結論，反正徐霞客來了。徐霞客不僅來了，遊遍了西山，還寫下了《遊太華山記》。我今天的行程當然也囊括了西山的重要景點，但我是汽車、索道、電瓶車一起上才完成的。與徐霞客的徒步相比，既有內心的慚愧，更有對古人的敬佩。

　　西山，這是茶馬古道的西山，這是徐霞客的西山，這是佛教的西山，這是道教的西山。一片並不太大的山域，竟然擠進了一箇中國曆史上著名的商貿路線，擠進了一個最偉大的旅行家，擠進了影響至深的兩大宗教!

　　這與密密匝匝的西湖歷史人文極為相似，面對著面，背靠著背，肩並著肩。

　　三

　　對一個城市來說，文化是潛移默化的影響，是思想的境界，是精神的標高。

　　一個城市如果只有高樓大廈和寬闊的馬路，沒有文化底蘊，這是一種社會的悲哀。而一個城市如果只有歷史人文，沒有經濟社會的發展，總讓人覺得有些虛飄，文化也會變成空中樓閣。

　　文化解決的是心靈的問題，行政解決的是社會發展進步的問題。昆明作為一座歷史人文豐厚的城市，由於仇和的到來，部門風氣為之改善，城市環境為之提升，民生問題為之解決，這是一種有效的補充，這是一種完美的結合。

　　所以，昆明的滇池、大觀樓、西山雖然令人著迷，可當我聽昆明的同學說前些年離滇池還有半里地就聞到臭味不願前行時，聽出租司機說街道兩邊的很多樹木都是仇和來昆明任職後種植時，這同樣讓人心潮起伏、難以平靜。

　　當然，對於仇和，在擁有眾多“粉絲”的同時，也不可避免地存在著尖銳的批評者。他們認為，仇和的所作所為基本上是人治，而非法治，他不是一個現代領導者。

　　客觀地說，這種批評也不無道理。可對經濟社會的發展來說，要看我們先要的是過程還是結果。中國是一個前現代的國家，在這種情況下，中規中矩、按部就班的行政效率一定不會太高。而出於服務社會本心的人治，由於能集中力量辦大事，少了條條框框的羈絆，反而能披荊斬棘，在較短的時間內開拓出一片新天地來。要讓一個想有所作為的官員脫離中國實際去踐行理想化的行為規範，那一定是在痴人說夢。

　　身處在雜亂、無序、惡劣的城市環境中，恐怕是沒有多少心思去關心什麼歷史人文的。只有生活環境改善了，人與人之間和諧相處了，才能在心平氣和中更好地關注討論弘揚文化的問題。這時，一個區域的整體提升，一個城市的鳳凰涅槃，將為期不會太遠。

　　記得湖南衛視在一次關於“你最願意棲息的城市”的調查中，許多觀眾毫不吝嗇地把選票投向昆明，使昆明高出“天堂”杭州在全國名列榜首。

　　因此，昆明有了仇和，就擁有了完美的資本。從此，一切都站在了一個更高的起點上，不再一樣。