子夏之晉的故事

　　子夏是孔子著名的弟子之一，三豕涉河就是出自子夏之晉的，下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　據說春秋時期孔子的學生子夏在訪問晉國的路上，經過魏國的時候，就聽到有人在讀史書，子夏聽出此人唸錯一個字就上前糾正，那人回到國內一查，果然是自己讀錯了。

　　這也成為一個典故，子夏在聽到有人誤會了史書中的意思，為什麼晉國會有三隻小豬過河呢，心中不解的子夏努力回想，知道了是念課文的人的錯誤，他上前指出錯誤，告訴這個唸書的人，不是豕涉河，而是己亥涉河吧，這人回去一查，發現果然是自己錯了。

　　為什麼會有這樣的錯誤呢，我們說晉師己亥涉河，是晉國在己亥年過的河，因為己亥和三豕的寫法很想，所以唸書的人才鬧了笑話，後來人們也用這個典故，來笑話那些在寫文章中出錯別字，而且錯誤很離譜的人。

　　其實要是我們熟悉古代文字就不難理解，當時人們會念錯了，在甲骨文中，因為是寫在獸骨上的，所以有時候，一豎很可能就因為寫的太開，而被歸到旁邊的子上去了，這三和己應該就是發生了這樣的事故。

　　那麼豕和亥字就相對複雜了，小篆裡寫的豕和金文裡的亥，兩者看起來就十分相似，這也可以解釋十二生肖的豬為什麼和亥配了。

　　所以從一定程度上反映了子夏的學識很高，對於歷史對於文字都有一定的研究，這也是他敢於隻身前往各大國，勸君王推行仁政的重要表現，試想要是自己沒有一定的文化底蘊，一定的道德修養，在面對君王的時候，如何做到以禮服人。

　　子夏問曰何為巧笑倩兮

　　子夏問自己的老師孔子：“笑的真好看，那一雙動人的眼睛是如此的明亮，這是用樸素的淡妝來裝點的啊。這幾句話有什麼特別的含義嗎?

　　孔子說，這是再告訴我們，看事情的過程，是先有一個大概的倩影，才能在上面一點一點繪出美麗。子夏又問了，那麼照這樣說推行周禮也是之後的事情，首先要做的是穩定國家，推廣仁政，之後才是推廣禮法，這樣才能達到國泰民安。

　　孔子說，仔細啊啊，你此言一出，有演說家的風範啊，我都被你啟發了，今後我們可以一同討論《詩經》了，我認可你在推廣禮上的成就。

　　子夏從孔子所得先有白底再有畫面，領悟到要先推廣仁政才能更好的實行周禮，是他自身應變能力高的表現，可見子夏在之前一定有所準備，想要將孔子引上談論仁政的方向上。子夏在外當官，確是是具備了一定的臨場應變能力，自身的素養和學識也有所提高。

　　所以孔子對他大家讚賞，並說以後邀請子夏和自己一起探討詩經的有關問題，這是對子夏的極大肯定，我們知道，禮作為起到約束作用的外在形式，單單獨立出來是不存在的，只有當人們都對自己有一個認知，而且有一個思想統一領導者大家的時候，這時候加入禮的規範條例，不僅大家都能理解，還能很好的尊崇禮。

　　所以，這時候，就需要仁來作為一切的基礎，只有在仁的基礎上，才能讓外表的禮節和內心的仁德很好的結合在一起。

　　子夏問孝的故事

　　子夏是孔子的弟子，有一天他去問孔子，老師啊，你說什麼是孝順嫩，孔子就說啊，和父母相處的時候能保持和顏悅色的狀態是最難的了，我們都說父母有事情我們替他們做，在吃飯的時候讓長輩先吃，難道孝順就只是這樣嗎?

　　孔子的回答就非常值得推敲了，他採取發問的方式兩個反問句說明了當下很多人對孝都存在誤會，很多人認為的幫父母勞動，有好吃的先給父母吃這樣就是孝順了。其實不然，有好吃好喝的這種事情連一般的家畜都能做到，而我們人，僅僅做到動物那樣就足夠了嗎?

　　人是有思想的高等動物，我們有著高階的思維，所以我們不能和動物相提並論，我們要做到的應該是更多的對父母精神方面的滿足。讓父母衣食無憂，安享晚年這是最基本的標準，除此之外，我們還要讓父母有快樂的精神生活。

　　如今的社會也是如此，孩子對父母，沒有了先前的那份愛，雖然我們會定期寄錢給父母，我們會一個月抽一次回家陪陪父母，回家品嚐父母為我們做的飯菜，我們認為這就是盡了孝道了。但是你知道嗎，當父母知道你要來家裡的訊息後，提前一週就開始準備了，他們回憶你小時候最愛吃的菜，他們去菜場準備一樣又一樣的的食材，雖然他們拿著你給的大把鈔票，但還是要和小攤的店主討價還價，為的是什麼，為的是找回過去那熟悉的感覺。

　　但是一切都隨著你的離家，你的長大，在外工作變得模糊，變得需要滿滿回憶，不是父母把我們淡忘了，而是他們老了，他們需要我們給他們的寧靜，需要我們一起來重塑記憶的美好。