原形文化與偽形文化閱讀答案

　　中國文化的原始精神，到了《水滸傳》和《三國演義》便走到了以雄性暴力為主要內容的“偽形”文化的高峰。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《原形文化與偽形文化》閱讀材料

　　如果說《論語》是儒家文化的原形，那麼《山海經》則是整個中華文化的形象性原形原典。它所凝聚、所體現的是一種“知其不可為而為之”的中華文化精神，其中的英雄無私無畏、不知算計、不知功利，他們代表著中華民族最原始的精神氣質。《紅樓夢》也體現了中國的原形文化，不僅因為小說的開篇就緊連著《山海經》，而且因為《紅樓夢》中的主人公和他心愛的諸女子，以及浸透於全書的赤子情懷，都遠離《山海經》之後的巧取豪奪的世界。賈寶玉知其不可而為之，用他的天真挑戰著一個龐大的泥濁世界，與夸父、精衛一樣呆傻。《山海經》所呈現的中國原形文化精神是熱愛“人”、造福人的文化精神，是嬰兒般拘囿質樸內心的精神。《紅樓夢》連線、呈現並豐富化了的正是這種精神。《西遊記》的主人公孫悟空及唐僧所呈現的也是這種精神，二人所形成的心靈結構，是童心和慈悲心融合為一的結構。孫悟空如同不死的刑天，而唐僧則給他以慈悲的規範，唐僧所要造化的英雄是造福的英雄，這一基本精神和《山海經》完全相同。

　　若以《山海經》為座標和參照系，便可發現《水滸傳》與《三國演義》這兩部小說發生了嚴重的“偽形”。其英雄已不是建設性的英雄，而是破壞性的英雄，其生命宗旨是不斷地砍殺人。他們不是要去“補天”，而是打著替天行道的旗號無法無天或自己想成為“天”。他們已失去《山海經》時代的天真，或把天真編織為粗暴與凶狠，或埋葬天真與政治，走向天真無邪的極端反面，耍盡心術與權謀，智慧用於殺人與征服。兩書襲用傳統的“忠義”理念，但沒有靈魂和精神指向——只有情緒，沒有信念;只有政治沙場，沒有審美秩序。魯迅則用“三國氣”與“水滸氣”來描述，實在恰切不過。中國文化的原始精神，到了這兩部經典便走到了“偽形”的高峰。

　　中國原形文化系統中，早期又有一個女性文化的原形。女性在原形中具有創世的地位，既補天又造人的創世者女媧就是女性，這是中國文化原形的象徵。《山海經》中另一女性精衛***炎帝之女***，化為精衛鳥後以填海為目標，是“補天”的對應性行為。西周時期周人始祖后稷的母親姜嫄，傳說她於郊野踐巨人足跡而懷孕生后稷。戰國時期老子《道德經》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以靜勝牡”的“雌性優勝”理念，反映出其哲學精神指向是重“水”性、柔性和雌性。這都為女效能站立於大地而奠定了哲學基礎——英雄文化不等於雄性文化，真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關係;男性英雄應該充分尊重女性。這種雌性優勝的哲學是中國的原形哲學，是中國文化真正的精華。而《水滸傳》和《三國演義》則是這種哲學的變形變質。兩部經典在崇尚雄性暴力的同時蔑視、仇視雌性，砍殺和利用女性，從而展示了中國文化最黑暗的一頁。

　　***節選自劉再復《雙典批判》，有刪改***

　　《原形文化與偽形文化》閱讀題目

　　6.下列對“原形文化”的理解，最恰當的一項是

　　A.中國原形文化最具代表性的是《紅樓夢》與《山海經》中的英雄，他們都具有赤子情懷，遠離汙濁世界。

　　B.中國原形文化的精神，在《山海經》《紅樓夢》和《西遊記》裡的英雄人物身上，都呈現出相同的精神實質。

　　C.中國原形文化認為女性具有創世的地位，這為女性站立於大地奠定了哲學基礎，《山海經》裡的女媧就是其中的代表。

　　D.中國原形文化系統，既包括能造福人類、內心慈悲、勇於擔當的英雄文化，還包括體現雌性優勝的女性文化。

　　7.關於中國文化發生了“偽形”，下列表述不正確的一項是

　　A.《水滸傳》裡的英雄跟《山海經》裡的英雄有所不同，主要是前者發生了“偽形”，變為破壞性的英雄。

　　B.《三國演義》裡的英雄自己想成為“天”，他們走向英雄文化的反面，耍盡心術與權謀，將智慧用於殺人與征服。

　　C.魯迅用“氣”來評價兩部經典，充分說明傳統的“忠義”理念不可取，沒有靈魂的作品將會發生“偽形”。

　　D.《水滸傳》和《三國演義》在崇尚雄性暴力的同時蔑視、仇視雌性，是雌性優勝哲學的變形與變質。

　　8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.《西遊記》裡的唐僧和孫悟空呈現出童心和慈悲心融合為一的心靈結構，這一基本精神與《山海經》的基本精神相同。

　　B.中國文化的原始精神，到了《水滸傳》和《三國演義》便走到了以雄性暴力為主要內容的“偽形”文化的高峰。

　　C.《山海經》中炎帝之女精衛，是又一個女性文化原形代表，她化為鳥後的填海行為，與女蝸補天的行為相對應。

　　D.《道德經》中有“牝常以靜勝牡”的理念，告訴我們真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關係。

　　《原形文化與偽形文化》閱讀答案

　　6.D

　　7.C

　　8.D