茶道書法字畫圖片

　　茶被人們譽為“國飲”，而書法又被世人視為“國粹”。那茶道書法字畫的圖片有哪些?下面是小編為你整理的，希望對您有用。

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　　茶道與書法的內涵關聯

　　茶藝和書法為我國博大恢巨集的傳統文化增添了光彩，兩者都溶中國哲學、東方文化、華夏民族精神氣質於一體，並在人文精神上息息相通。因此，我國曆史悠久的茶文化與璀璨奪目的書法藝術歷來就有著不解之緣。

　　古人飲茶之風甚盛，有茶宴、茶會等一系列文化形式。文人僧侶飲茶時，作詩、作賦，或吟頌，或揮毫。據《茶事拾遺》記載：“錢起，字仲文，與趙莒為茶宴，又嘗過長孫宅與朗上人作茶會。”錢起乃唐代著名詩人，曾任考功郎中，翰林學士等職，為“大曆十才子”之一。他寫過不少茶宴、茶會的詩作。此後，一些文人雅士常邀三五知己用名茶招等客人，一邊細細品嚐，一邊吟頌詩賦，揮毫作書作畫，令人興盡才散。

　　如今，我國很多地區也興起了茶藝表演，在欣賞禮儀小姐的精彩表演時又可學到不少茶文化方面的知識，文雅而高貴，給人以美的享受，令人心曠神怡，留連忘返。

　　而書法則是祖國藝術園地裡一枝奇葩，與其它國粹一樣濃縮了五千年的中華文化，照亮了漫長而曲折的歷史長河，震撼和哺育著一代又一代中華兒女的心靈。它以自己獨特的形式和美感，屹立於世界藝術之林。

　　書法具有骨、血、筋、氣，形質與性情相統一的視覺藝術形式，在數千年的發展過程中，孕育了無數冠絕百代的大書家，積累了數以萬計的墨跡瑰寶和著述，是我國傳統文化的一個重要組成部分。在世人面前，充分體現了中華民族的智慧和偉大創造力。書法所表現出來的形質與性情之美，猶如自然界之精微廣大，變化無窮。以點線面等要素無窮盡組合的書法藝術，為美學和藝術哲學積累了豐富寶藏和理論。因此，書法和茶藝一樣，集中反映了我國“天人合一”的哲學思想。

　　茶藝是在茶業和茶飲的基礎上發展起來的。茶樹原產於我國西南一帶。發現和飲用茶的歷史可追溯到四千年前的神農時代。世界上第一部茶葉專著《茶經》就有明確記載：“茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公。”茶和其他植物一樣，從發現到利用，經歷了漫長的歲月。當原始人類發現茶葉對人體有一定的醫療作用之後，便對茶葉的種植、加工和用途開始重視起來，一些文人雅士用文字記載其栽培技藝和飲用方法。這當中書法家充當了重要角色。尤其是在隋朝以前印刷術尚未發明，各種事物的傳播、記載均得依賴於書法，茶事自然不能例外。即使是後來發明了印刷術，依然沒有離開過書法。

　　再後來，由於書法的介入，茶風更為興盛。通過書法家及一些文人的讚賞，飲茶之風很快盛行中國大地。宋代詩人、書法家蘇軾有詩：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶”。書法、茶藝與氣功及禪學一樣，具有靜心、自悟、怡情和健體等功效。茶藝和書法如同繪畫、雕塑、音樂和舞蹈藝術一樣，能給人以樂趣、情趣、雅趣和美的享受，它是有情的繪畫，無聲的音樂，異形的雕塑，靜化的舞蹈，令人百看不厭，回味無窮。

　　如果一個人能集茶藝與書法藝術於一身，一輩子飲茶不止，臨池不輟，必將長壽無疑。

　　茶道和書法藝術的聯絡

　　茶與書法的聯絡，更本質的是在於兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術特徵，兩者以不同的形式，表現了共同的民族精神。也正是這種精神，將兩者永遠的連結了起來。

　　中國書法藝術，講究的是簡單的線條中求得豐富的思想內涵，就像茶與水那樣在簡明的色調對比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內在的生命感，從樸實中表現出韻味。對書法家來說，要以靜寂的心態進入創作，驅除一切雜念，意守胸中之氣。

　　書法對人的品格要求也極為重要，如柳公權就以“心正則筆正”來進諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他：“茶欲白墨玉黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛二物?”蘇東坡答曰：“上茶妙墨俱香，是其德也;皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這裡，蘇東波是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認識的。此外，陸游的“矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。”菌小子飲食認為，這些都是對茶與書法關係的一種認識，也體現了茶與書法的共同美!

　　唐代是書法藝術盛行時期，也是茶葉生產的發展時期，由此誕生了世界上第一部茶葉專著—《茶經》，為中國茶文化做出了巨大貢獻。另外，書法中有關茶的記載也逐漸增多，其中比較有代表性的是唐代著名的狂草書家懷素和尚的《苦筍貼》。宋代，在中國茶葉和書法史上，都是一個極為重要的時代，可謂茶人跌出，書家群起。茶葉飲用由實用走向藝術化，書法從重法走向尚意。不少茶葉專家同時也是書法名家。比較有代表性的是“宋四家”。唐代以後，茶與書法的關係更為密切，有茶葉內容的作品也日益增多。流傳至今的佳品有蘇東坡的《一夜貼》、 米芾的《苕溪詩》等，其中的作品是在品茶之際創作出來的，至今近代的佳品則更多了。許多商家也喜歡用書法字型作為茶具的裝飾，這樣，在品茶時則更能體會到那種茶與書法的共同美!