基督教講章大綱以賽亞書

　　以賽亞書***希伯來文：Isaiah***是《聖經》的第23卷書，是上帝默示由以賽亞執筆，大約在公元前723年之後完成。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!

　　一

　　以賽亞書 第1章

　　1:1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

　　神責備以色列

　　1:2 天哪，要聽!地啊，側耳而聽!因為耶和華說：“我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。

　　1:3 牛認識主人，驢認識主人的槽;以色列卻不認識;我的民卻不留意。”

　　1:4 嗐!犯罪的國民，擔著罪孽的百姓;行惡的種類，敗壞的兒女!他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。

　　1:5 你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎?你們已經滿頭疼痛，全心發昏。

　　1:6 從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。

　　1:7 你們的地土已經荒涼，你們的城邑被火焚燬，你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞。既被外邦人傾覆，就成為荒涼。

　　1:8 僅存錫安城***“城”原文作“女子”***，好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。

　　1:9 若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。

　　1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話!你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們　神的訓誨!

　　1:11 耶和華說：“你們所獻的許多祭物與我何益呢?公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。

　　1:12 “你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢?

　　1:13 你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的;月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的;作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。

　　1:14 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩;我擔當，便不耐煩。

　　1:15 你們舉手禱告，我必遮眼不看;就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。

　　1:16 你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，

　　1:17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”

　　1:18 耶和華說：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白;雖紅如丹顏，必白如羊毛。

　　1:19 你們若甘心聽從，必吃地上的美物，

　　1:20 若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。”這是耶和華親口說的。

　　罪大惡極的城

　　1:21 可嘆忠信的城變為妓女。從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有凶手居住。

　　1:22 你的銀子變為渣滓;你的酒用水攙兌。

　　1:23 你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件也不得呈到他們面前。

　　1:24 因此，主萬軍之耶和華以色列的大能者說：“哎!我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。

　　1:25 我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。

　　1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣;復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。”

　　1:27 錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。

　　1:28 但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消滅。

　　1:29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧，你們必因所選擇的園子蒙羞。

　　1:30 因為你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。

　　1:31 有權勢的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚燬，無人撲滅。

　　二

　　【講章】以賽亞的五個“看見”

　　經文：賽6：1-13

　　以賽亞，是舊約時代一位極富盛名的先知，活動時間是在“烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候”***賽1：1***，前後大約有40年的時間。這40年裡，先知始終堅持自己的信仰立場和侍奉方向，以忠實傳講上帝的默示為畢生的追求，不畏艱辛、不畏強權，以致最終被惡王瑪拿西用鋸鋸死***參來11：37***。先知所撰寫的《以賽亞書》，是《聖經》中除《詩篇》外篇幅最長的一卷，這部早在基督降生700多年前成書的著作，便對基督論、救贖論、末世論等基本教義有非常清晰的論述。以賽亞用自己的思想、言論、文字和品格，見證了先知應有的風骨，成為後世牧者的典範。無論哪一個時代的牧者，都可以從他的身上看到牧者的形象，從而看到自己的差距。

　　以上所讀的經文，是以賽亞所經歷的一個異象，這個發生在關鍵時刻的異象，影響了先知的一生，也激勵了先知的一生。以賽亞在記述這個異象時，用巧妙的文字描繪了五個莊嚴的場景，這是他在異象中的五個“看見”。這五個“看見”，是每個傳道人都應時常銘記在心的。

　　一、看見了力量的源泉敘述這個異象時，以賽亞首先寫道：“當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。”***1節***先知如此用筆，當然是要交待異象發生的背景，但更為重要的是，他從國王與上帝的對比中，得到了一些屬靈的教訓，這一教訓對他日後的侍奉有著極其重要的影響。

　　以賽亞所說的烏西雅，又名亞撒利雅，此人16歲登基，作猶大王52年。烏西雅雖然有他的缺點，但《聖經》還是以“行耶和華眼中看為正的事”來評價他的一生***參代下26：4***。以賽亞作先知之初，正值烏西雅在位的末期，先知和這位國王有著不錯的私交。以賽亞能夠遇到這樣一位賢明的國王，無疑是幸運的，相對於以利亞所面對的暴君亞哈，他的侍奉要安全得多。然而，好景不長，以賽亞出道不久，烏西雅王便駕崩了。這時的以賽亞，感情上很難接受這個事實，因為國王的離去，極有可能影響他日後的侍奉。就在這個時候，先知看到了異象。“當烏西雅王崩的那一年，我見主做在高高的寶座上”，這是一個多麼明顯的對比。無論多麼賢明的國王，都會有駕崩的一天，但耶和華的寶座卻從不動搖。《詩篇》中寫道：“你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土。他所打算的，當日就消滅了。”***詩146：3-4***以賽亞所見到的異象，正是要提醒他記得這個事實。侍奉中，唯有上帝是力量的源泉。事實上，以賽亞明白了這個道理，烏西雅之後，他又經歷了三任國王，成為“四朝元老”，無論哪朝天子，先知都能永立不敗之地，因為他的侍奉不是憑藉國王的勢力，而是倚靠上帝的引領。

　　上帝對所羅巴伯說：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”***亞4：6***可惜牧者時常並不看重這個事實，寧可在上帝之外尋找自己的倚靠，比如權勢、金錢、名分……

　　二、看見了服侍的榜樣看見上帝的寶座之後，以賽亞又看到了第二個場景：“其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：‘聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地!’因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。”***2-4節***撒拉弗的侍奉，震撼了先知的心靈。上帝讓先知看見這樣的侍奉，是要提醒他應當以天使為榜樣。

　　撒拉弗，是在上帝面前服侍的天使，他們的服侍，是最符合上帝心意的服侍。這段經文中，我們可以看到撒拉弗服侍的三個特點：***1***服侍的態度：“兩個翅膀遮臉”，表明敬畏，他們不敢正視上帝的面容;“兩個翅膀遮腳”，表明謙卑，他們不敢炫耀自己的服侍;“兩個翅膀飛翔”，表明勤奮，他們不敢怠慢上帝的聖工。***2***服侍的內容：呼喊“聖哉!聖哉!聖哉!”，是要宣揚上帝的聖潔，提醒人要敬畏上帝，及時悔改;呼喊“他的榮光充滿全地”，是要宣揚上帝的榮耀，提醒人要順從上帝，時常讚美。***3***服侍的果效：撒拉弗的服侍，使得“門檻的根基震動，殿充滿了煙雲”，這是大有果效的侍奉，是上帝所喜悅的侍奉。通讀《以賽亞書》，我們不難發現，先知在日後的侍奉中的確效仿了天使，他所持守的態度，他所傳講的資訊，他所取得的果效，都與天使的服侍相仿。這個發生在以賽亞侍奉生涯之低谷時期的異象，為先知的服侍提供了藍圖。

　　當我們的服侍陷入迷茫之時，當從《聖經》看看天使的服侍，也當從歷史看看先賢的服侍，還當從身邊看看前輩的服侍，他們的服侍往往會成為我們服侍的榜樣，也往往會成為我們服侍的動力，如經上所言：“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。”***來12：1***

　　三、看見了自己的本相看到撒拉弗的侍奉之後，以賽亞被驚呆了，不由得發出感嘆：“禍哉!我滅亡了!因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中;又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”***5節***這是異象中的第三個場景。先知的這一段話中，描述的是對自己之本相的認知。

　　這個異象之前，以賽亞已經開始傳遞上帝的資訊，但從他所傳講的資訊可以看出，先知似乎有某種優越感，他只看到百姓的罪惡，卻沒有看到自己的虧欠。之前，他的眼光多聚焦於“嘴脣不潔的民”，所以不斷傳講“禍哉”的資訊***《以賽亞書》前5章，多是這方面的資訊***，以此提醒他們悔改，這種宣告固然是重要的，令人遺憾的是他似乎並未將自己列入需要悔改的行列。當他看到上帝的榮耀和天使的服侍之時，突然認識了自己——“我是嘴脣不潔的人”，所以驚呼：“禍哉!我滅亡了!”這一次，他首先看到的是自己的“不潔”，其次才是百姓的“不潔”，對自己的這種認識實在可貴。當他認識到自己的罪惡並且也向主認罪之後，撒拉弗用紅炭沾他的口，宣告說：“看哪!這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。”***6-7節***這個異象之後，先知還有“禍哉”的宣告，但語氣較前有明顯的不同，因為他認識了自己的本相。

　　很多牧者以為，成為上帝揀選的僕人，就有了不起的優越感。一些牧者在講道和輔導時，總會以一種居高臨下的態度面對弟兄姊妹，動不動就是訓斥和警告。追其原因，往往是因為他並未認識自己的本相。在上帝面前，我們不過是罪人，所以要學會自牧，學會自省，更要學會體諒弟兄姊妹的軟弱，經上說：“凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬上帝的事，為要獻上禮物和贖罪祭。他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。”***來5：1-2***

　　四、看見了上帝的心意接下去，是第四個場景。撒拉弗退下之後，上帝的聲音響起：“我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?”以賽亞立即回答：“我在這裡，請差遣我!”***8節***表明他看見了上帝的心意。

　　上帝“隨己意行作萬事”***參弗1：11***，但他又需要他所鍾愛的人與他同工。於是，誰肯為他而去，成了一個必須解決的問題。上帝當然要按著他的旨意呼召合他心意的僕人，但這種呼召不是抓壯丁式的強迫，必須有被召者的積極迴應，所以他才發出“誰肯為我們去呢”的呼喚。每每讀到全能上帝的這一呼喚，都不免有淒涼之感——被他創造並養育的芸芸眾生，竟然無人肯為他去?上帝竟然如此孤獨!他的家裡，也遭“用工荒”。《以賽亞書》中，多有類似的體現上帝之孤獨的句子，如：“天哪，要聽!地啊，側耳而聽!因為耶和華說：‘我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽;以色列卻不認識;我的民卻不留意。’”***賽1：2-3***“我來的時候，為何無人等候呢?我呼喚的時候，為何無人答應呢?”***賽50：2***以賽亞顯然被上帝那種近乎懇求的呼召感染，所以當即作出決定：“我在這裡，請差遣我!”

　　以賽亞所聽到的呼召，至今依然響徹雲霄，上帝繼續呼喊：“我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?”遺憾的是，能夠像以賽亞那樣響應上帝呼召的人卻少之又少，正如一首詩歌所言：“擁擠主是有人，主要用時無人，怎不叫主傷心?……主在千萬人中，竟找不到幾個合神心意的人。”耶穌說：“舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。”***參約4：35***讓我們理解耶穌的焦急!

　　五、看見了教會的危機以賽亞迴應上帝的呼召之後，出現了第五個場景，上帝向他說話：“你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白;看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷;恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，便得醫治。”***9-10節***上帝要藉著這一段話，讓先知看到教會的危機，看到他將要面對的挑戰。

　　以賽亞願意聽主差遣，但上帝並未嘉獎他，甚至也沒有鼓勵他，上帝的那一段話，頗讓人喪氣，明明是一群“耳朵發沉”之人，幹嗎還要讓我去傳?先知難免會有這樣的疑惑，所以問道：“主啊!這到幾時為止呢?”上帝答道：“直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼……”***11-13節***言下之意是，這種尷尬的局面不會在短時間內得到改觀。整本《以賽亞書》，都是上帝的警告，然而，對以色列人而言，這一切彷彿並不存在，他們誠然早已聽見上帝的話語，只可惜他們並不明白這些話語的含義，所以繼續我行我素，繼續犯罪作惡。因此，先知曾如此嘆息：“我們所傳的有誰信呢?”***參賽53：1***不過，先知始終沒有放棄自己的使命，也始終沒有改變所傳的資訊，試圖去迎合百姓的口味，這是面對教會之危機時必須應有的態度。

　　今天的教會，同樣會有這樣的危機，儘管牧者使出渾身解數，教會依然是一潭死水，他們“常常學習，終久不能明白真道”***參提後3：7***。因此，在我們的侍奉中，不要指望所向披靡。然而，我們卻不能灰心，越是有這樣的危機，越是要竭力工作，正如保羅所言：“務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”***提後4：2***

　　以賽亞的五個“看見”，影響了他一生的侍奉，這五個“看見”對每一位牧者都是至關重要的，任何能夠真正理解這五個“看見”的牧者，都必從以賽亞的身上學到侍奉的祕訣。

　　三

　　《以賽亞書》第五講

　　一引言

　　1. 先知的歷史是亞述、巴比倫和埃及列強的形勢，但耶和華仍掌管一切。

　　2. 先知的資訊以“彌賽亞”最重要。

　　二本課以先知的蒙召為主題

　　1. 蒙召之前

　　1.1 看見罪惡，嚴責

　　1.2 為主心裡火熱

　　1.3 從第一至五章都是嚴厲語句

　　2. 蒙召經過

　　2.1 看見主

　　2.1.1 主顯現

　　2.1.2 主親自呼召

　　2.1.3 見主的榮耀-保羅所見

　　2.2 主的榮美

　　2.2.1 高高的寶座

　　2.2.2 衣裳遮滿聖殿

　　2.2.3 天使侍立-聖哉

　　2.2.4 充滿雲煙

　　2.3 看見自己

　　2.3.1 禍哉，我滅亡了

　　2.3.2 言語不潔

　　2.3.3 見主清潔

　　2.4 潔淨和順服

　　2.4.1 炭沾咀

　　2.4.2 可遣誰?

　　2.4.3 我在這裡，請差遣我

　　2.4.4 神的話語