基督教的講章歸回

　　歸回可以指費盡千辛萬苦終於歸回故里，那麼你有了解基督教裡面的歸回嗎?下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　一

　　經文：路得記1:1-6

　　引言

　　在士師時代，由於以色列人任意而行犯罪得罪神，導致猶大地的伯利恆鬧饑荒，有一個家庭四口人，為尋找一條生活出路，選擇離開伯利恆***伯利恆：糧倉之地，麵包房之意***，到摩押地寄居，男主人的名字叫以利米勒***以利米勒：神是我的王、我的主。***女主人的名字叫拿俄米。選擇離開伯利恆後發生了什麼呢?

　　一、選擇生路 ***1:1-2***

　　1、饑荒的發生：

　　饑荒、刀劍、瘟疫這三樣災是因人犯罪得罪神，神管教人所降的災，當時的大環境是以色列中沒有王，各人任意而行，沒有約束，不拜真神，拜假神、拜偶像，導致猶大地伯利恆鬧饑荒。當時以利米勒一家四口就生活在這樣的環境裡。現今的家庭物質生活一般都不缺乏，但在屬靈生命裡我們卻時常鬧饑荒，沒有力量，時常軟弱，不渴慕神，缺少神的話。

　　2、不信的噁心：

　　以利米勒是家庭的男主人，從他的名字可以看出，他是從小接受神，認識神的人。每逢過逾越節的時候，負責將神的作為向家人傳講出來，帶領家人堅立信仰，堅固信心，但以利米勒顯然不是。當他看到饑荒的時候，不是在神面前省察、悔改，而是選擇離開，離開糧倉之地，另謀出路。名義上是信，但內心深處不信，神讓我們用心靈和誠實敬拜他。有多少基督徒也會犯以利米勒的錯誤，口上相信，但內心卻沒有真實的信心。

　　3、靠自己，不靠神：

　　以利米勒相信自己的能力，智慧，膽量，認為靠自己必能尋找一條生活的出路，他萬萬沒有想到，到摩押地十年，卻客死他鄉。在舊約聖經中也有一人在饑荒中卻蒙上帝日增月盛的恩典。他的名字叫以撒，當時基拉耳鬧饑荒，以撒正準備下埃及時，神向以撒顯現並告訴他住在饑荒之地。以撒聽從神的話，就住在基拉耳，那一年神賜福以撒，他就昌大，成了大富戶。以撒最美的品性就是常常默想，聽從神的話，靈裡敏銳常和神有美好的交通，而以利米勒只是名義上的基督徒卻和神沒有連線，所以當問題出現時首先想到自己應該怎麼解決，找方法，找出路，導致他完全失敗。

　　聖經說：“有人靠車，有人靠馬，但我們要靠神的名。”“你專心仰賴耶和華，不可靠自己的聰明，在一切所行的事上，都要認定他，他必指引我們的路。”

　　二、陷入絕境 ***1：3-5***

　　以利米勒自認為尋找了一條生活的出路，卻沒有想到是一條死路，以致於他死在摩押地。他錯上加錯在摩押地給他兩個兒子娶了摩押地的女子為妻，這是耶和華神所禁止的。他的兩個兒子也死在摩押地。本以為生活有一美好的開始，以利米勒舉家搬遷不是一次簡單的搬遷，經過他深思熟慮的思考，權衡利弊之後，決定搬遷到國外——摩押地，期待著美好幸福的生活。但是沒有以神為中心，以己為中心的舉措或生活都是痛苦、空虛、無意義的。拿俄米的人生陷入到絕境當中。

　　三、選擇歸回 ***1：6***

　　拿俄米經歷了一切的困境，在她人生無可指望的時候，聽見了福音，耶和華神眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。她選擇歸回，她沒有硬著頸項悖逆神，她願意回到伯利恆，聖經告訴我們“因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。”

　　當她歸回的時候，正是神賜福以色列的時候，是動手割大麥的時候。拿俄米決定要回到伯利恆，起行離開現在的地方——摩押地回到猶大。首先是心靈的迴轉，然後外在的行為，拿俄米願意悔改，轉回到神面前。當一個人經歷環境的時候，如果是神的責罰，我們就當認罪悔改，省察自己，歸回到神的面前，重新得著上帝賜福。

　　結語：

　　我們所信的神，看不見、摸不著、抓不住，我們常常就會靠自己的智慧，聰明、選擇要走的路，要做的事，而結果往往都是失敗的。“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。”***羅1:19-21***在我們行走天路時需要神引領我們，因為這條路我們向來沒有走過，要知道我們所信的是誰，不單在口脣上的承認，也要用心靈和誠實的相信，並在生活中用實踐將信心表明出來。

　　二

　　講章：《生命的歸回》

　　經文：路15:11-32

　　引言：

　　“浪子回頭”的故事不知感動多少漂泊的浪子回到天父的懷抱。從這個故事中，我們不僅看到神偉大的愛，還看到唯有悔改歸回才是人類惟一的出路，在此我與大家一同分享《生命的歸回》系列之《心靈上的歸回》。盼望親愛的弟兄姐妹們，在新的一年，要回到父神面前，與祂同住!

　　一、心靈上的歸回——醒悟過來***V17***

　　浪子在什麼時候醒悟的呢?在沒有錢時，他沒有回頭;在大饑荒時，他沒有回頭，在窮苦時，他沒有回頭;去放豬時，他還沒有回頭;他一直想靠自己來戰勝一切“艱難”，可是次次都事與願違!直到他的朋友看他比豬還不如時，豬有得吃，他卻沒得吃，他才醒悟：“我這個人，活著還不如豬嗎?”

　　因此他是在人生的盡頭，在無路可走，徹底絕望時才醒悟過來;人的心多麼剛硬啊，不到山窮水盡，都不肯醒悟回頭。可見人悖逆犯罪是從思想意念開始的，從內心深處就遠離神，因此我們的歸回，要先從心思意念上歸回。

　　1. 世財不可戀

　　他原先認為只要有錢，生命就是富有的，人生就算成功的。不管是父親也好，兄弟也罷，一切的親情都可以不要，但“家業”“產業”必須得要;並且當他得著以後就迅速地***不多幾日***、絕情地***一切所有的都帶出去***離家到遠方去了。

　　今天世界上仍有許多“浪子”也是活著向錢看，努力向厚賺!耗盡一生，只希望有一天能出人頭地，多賺錢發大財，各位，這樣以錢財為導向的人生，最後窮得只剩下錢，還有一個材——不是錢財，乃是“棺材”。甚至在今日的教會裡面，有一些信徒乃至同工也被錢財迷惑，離棄了真道。因此主說“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。”***路12:15***保羅也教導：“不要自高，也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。” ***提前6:17 ***

　　所以當浪子走到盡頭，他恍然醒悟：原來錢財只是短暫的擁有，正如箴23:5說：“錢財必長翅膀，如鷹向天飛去”。親愛的弟兄姊妹，今天我們是否醒悟了呢?是否願意從“瑪門”歸回到“阿們”呢!記得主曾經說過“一個人不能侍奉兩個主;不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。” ***太6:24***

　　2. 世界不可愛

　　浪子得到產業以後就急忙到遠方去了，他認為有了錢，就可以去周遊世界，盡情地享受人生的快樂。他嚮往著外面世界的美好，所以他要“世界”不要“家”，正如有的人愛世界離開了父家***教會***，放棄了侍奉!

　　然而世界給“浪子”帶來的是什麼呢?真的如他所想的那樣，外面的世界很精彩嗎?其實更多的是失望與無奈;因為世界沒有給他帶來喜樂與幸福，反而帶來了一連串的愁煩，帶來了痛苦，差一點餓死他鄉。

　　所以老約翰勸勉我們:“不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。***約壹1:15-16***

　　例：羅得之妻因著留戀世界，回頭看了所多瑪一眼，成了鹽柱;以利米勒因家鄉有饑荒，就自作主張去往摩押，後來自己死了，又連累兩個兒子也死了……這些事例無非是告訴我們：世界不可愛!

　　親愛的弟兄姊妹，約伯說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。”***伯1:21***保羅也提醒我們:“敬虔加上知足的心便是大利了;因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。” ***提前6:6-8 ***巴不得我們向世界揮揮手，歸回到父的家中!

　　3. 世人不可靠

　　當浪子耗盡資財，一無所有之時，又碰到那地方遭遇饑荒，但此時的浪子並沒有完全絕望，因為他還有一個指望，就是去投靠那地方的一個人。我們可以猜測出，在浪子的心中，這個人是可靠的，是值得依賴的，不然談不上“投靠”。

　　各位，我想我們應該都清楚：人與人之間的相處，若沒有主愛的連線，都是假象。當我們有錢有權有利用價值時，人人都是我們的好朋友、好哥們;而一旦我們失去了這些，別人在我們這裡得不到他想要的好處時，他們會慢慢地遠離，成為路人。

　　因此浪子的這個朋友沒有所謂的“有福同享，有難同當”，而是“有福我享，有難你當”;因為他安排浪子最差、最苦的工作、且待遇最低***放豬對猶太人來說是一種羞辱***，並沒有把他當人看待，把他看成連豬也不如，連豬所吃的都不給他吃……

　　記得有句話說“當你輝煌的時候，你是很多人的朋友，而當你落難的時候，你才發現誰是你的朋友。”今天你覺得在這個世界上，誰是你的朋友，誰值得你信賴到永久?我們身邊還缺少――父子反目成仇，兄弟大打出手，夫妻互相殘殺，朋友爾虞我詐的“新聞”嗎?

　　正如聖經所說的“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢?”***耶17:9***然而有一位“朋友”從天而來，祂甘願卑微，祂願意做我們的朋友，做我們隨時的幫助，祂就是我們的主耶穌!投靠祂，勝過投靠任何一個“朋友”，因為投靠耶和華，強似投靠人，投靠耶和華，強似投靠王子。***詩118:8-9***

　　二、行動上的歸回——“於是起來”***v20***

　　“浪子”在山窮水盡之時，他恍然醒悟：原來所有的依靠都不可靠，世界的所有都是虛空!於是他起來回轉，決心要歸回父家!因此我們可以這樣說：如果沒有疾病，我們無法感知健康的重要;如果沒有苦難，我們也無法體會平安的價值，浪子如果沒有在外的“艱辛”，豈會回想父家的“溫馨”!?所以他起來，往他父親那裡去!

　　親愛的弟兄姊妹，這裡很清楚地告訴我們：浪子的歸回，不單是心靈上的一種覺醒或意願，乃是實實在在的行動，不然無論他內心怎麼懺悔，若沒有起來，那麼一切仍是枉然。今天很多信徒聽道時很感動，走在路上很激動，但回到家裡卻一動不動。而浪子不僅是心動，他還有實際的行動。

　　1. 離開自私的生活

　　我們若留意浪子的言行舉動，就不難發現他的自私任性，他首先強求父親，分得“自己的家業”，然後往遠方去，追求“自己的自由”，最後任意放蕩，享受“自己的快樂”。在他的心中只有自己，沒有他人，甚至連自己的父親也不放在眼裡，所做所行都是以自我為中心;所以當他得到產業以後，把一切所有的都收拾起來，絕情地離開父親，遠離父家，過自己想要過的生活。

　　各位，你知道嗎?他完全忽略了做兒子應盡的本份，他也不管自己在家中應盡的責任。好像許多做兒女的，長大後只顧著自己的吃喝享樂，也不管父母的生活所需，毫無親情，自私冷漠!其實在今天的教會中，仍有一些“浪子”，人雖然坐在教會裡面，但心卻嚮往著外面的世界，以自我的私慾為追求的目標，並沒有以父家的事***神家的事***為念，在教會中從來沒有參與神家裡的侍奉，似乎只是一個“外人”，信主許多年，仍是在“白佔地土，浪費光陰”!

　　所以我想說：許多人還不如浪子，雖然他以前悖逆自私，但他醒悟悔改!從他的話中，我們就知道：首先他承認自己的過犯，“得罪了天，也得罪了父”，意思是不應當在父親活著的時候分家業，這在猶太風俗中是極大的不孝，意味著咒詛父親“老不死”，所以他覺得自己不配再做兒子;其次就是請求父親讓他做一個僱工，意思是願意承擔——他以往的無知過錯，也同時立定心志——他不要再懶惰閒站!所以他不再是之前一味索取***“給我”***，而是要成為“僱工”為父家做事!

　　2. 離開汙穢的生活

　　浪子在耗盡資財之後，恰巧又遭遇大饑荒，真的是屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風***人若離開天父，更是痛苦不堪!***;於是他為了生活去投靠那地方的一個人，但萬萬沒有想到的是那人打發他去放豬!各位，一個猶太人怎麼可以去放豬呢?豬是代表汙穢、不潔淨;而且在猶太人的觀念中，放豬又是最低賤、最羞恥的工作!或許浪子在離家之前，想也沒有想過自己會有這麼一天!

　　可是親愛的弟兄姊妹，浪子在外的結局真的是偶然的嗎?加拉太書6:7-8說:“人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞”!所以我們看到浪子曾經的“放蕩”必將成為後來的“放豬”;浪子“與世為友”，也必將“與豬為伴”!俗話說“一失足，成千古恨”，而浪子是“一離家，成放豬奴”。

　　當浪子回想過去的種種汙穢、看到現在的滿身骯髒，浪子懊悔不已，他要起來，離開“豬圈”!各位，當我們講到這裡，請問我們人又在哪裡呢?我們或許人沒在“豬圈”裡，但我們的心思意念、行事為人是否滿了汙穢與不潔?真的盼望我們在新的一年，能像浪子一樣醒悟、起來，與世俗斷絕，分別為聖!脫去汙穢，穿上新衣;脫去卑賤，成為聖潔、貴重的器皿。

　　3. 離開絕望的生活

　　一個人最可怕的是什麼?不是悖逆犯罪，而是在罪惡中自甘墮落!一個人最可憐的是什麼，不是愚昧無知，而是在錯誤中執迷不悟!而浪子的“起來”，對他來說，確實是生命的轉機，回想過去在父家時的飽足——“口糧有餘”，再看眼前連豬所吃的豆莢都沒有，正如他所說:“我倒在這裡餓死嗎?”是的，如果浪子不歸回父家，他的結局——必死無疑!於是他起來回家!

　　此時的浪子面對死亡來襲，感到無比的懊悔與不值，他也不甘願就這樣死去，他渴望一個機會，能夠重新開始!只要父親願意收納他，他寧可在父家做僱工也強如餓死他鄉。

　　例證：感謝主的憐憫!想起十幾年前，我也是浪子，在校逃課打架，成為父母、老師眼中的“問題少年”，父母也常在上帝面前哭泣禱告:“主啊，你若不揀選我的孩子，沒有人能救他!”在一個晚上，我走投無路時向主呼喊“我媽媽的主啊，求你拯救我，我必起來讀神學服侍教會”，從“浪子”變成了“兒子”。

　　各位，我們也“回家”吧!何必再留戀世界呢，世界不是我們的家!“豆莢”不能滿足我們的生命，唯有父家裡的“口糧”才是我們的需要!唯有回家才是我們唯一的道路!

　　三、侍奉上的歸回——“快樂起來”***v24***

　　浪子在家時，身在福中不知福，總以為外面的世界很精彩，總想著離開父親，尋找人生的自由、快樂。然而他所謂的“自由”差點成了“自殺”，“快樂”也不過是“罪中之樂”。所以在他耗盡所有之後，發現人生失去了自由，世界再也沒有快樂!於是他自我反省：離家前，父親給了我這麼多產業，我卻任意揮霍，而我從小到大給父家卻沒有做過什麼!我豈能再忘恩負義?我豈能再浪費光陰?我要回家!我要回家!我要回家!

　　各位，浪子的回家，不僅是他人生道路的轉彎，也是他生命價值的重建，因為他不願再做一個遊手好閒的紈絝少爺，他懂得知恩報恩，甚至甘願做父家裡的僱工!從侍奉角度來講，他不再是一個懶惰閒站的人，他看見自己的悖逆虧欠，他要起來服侍，報答父愛!

　　1.恆久服侍***“從今以後”***

　　浪子到家以後，馬上向父親認罪:“我得罪了天，也得罪了你”，可見歸回的要素必有認罪!否則就不是真的悔改!浪子是真實看見自己的罪惡，所以他求父赦免饒恕!***我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。―約一1:9***並且他馬上有一個決志:“從今以後……”，意思是從今天開始，浪子再也不會離家，如他所講即使在家做一個僱工，他也心甘情願!

　　親愛的弟兄姊妹，我們也曾偏行己路，失迷人生方向!而如今已經歸回父家，但有否像浪子一樣的覺醒呢?是否願意從今天開始在這個家中，殷勤做工，盡上我們的本份呢?使徒保羅以神的慈悲勸我們，要將身體獻上，當作活祭，是神所喜悅的;我們如此事奉乃是理所當然的。***羅12:1 ***巴不得我們人在父家，就不再效法世界，乃是以父家裡的事為念，終身侍奉我們的阿爸父!

　　2.謙卑服侍***“不配稱為你的兒子”***

　　浪子接下來對父親說“我不配稱為你的兒子”，是因為他先前強求父親分家業時，在情感上就意味著斷絕了父子關係;從實質上講，他又任意放蕩，耗盡資財，也的確羞辱了父親，辜負了父愛!所以他羞愧自責，再也不配做兒子，覺得能在家中做一個僱工已經是父親“開恩厚愛”!

　　我們後來看到父愛的恩情是超乎浪子的想象，甚至在浪子還沒有講出“把我當作一個僱工吧”，父親就吩咐僕人“把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上”。各位，這完全不是奴僕僱工的裝扮，這乃是寶貝兒子的極大尊榮啊!真是“千言萬語說不出父的慈愛，千首萬支唱不盡感恩的歌”!

　　但我們要留心的是:雖然父親恢復了浪子的兒子名份，但實際上浪子的內心是真實地看到自己的不配，也相信他今後在父家裡的生活與服侍都會加倍地珍惜!今天對於我們來說，千萬不要以為我們是“配得兒子名份”，“配得做工侍奉”，我們要知道：若不是天父的大愛憐憫，我們早已被關門外，哀哭切齒!因此我們要謹記經上的話：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。***雅4:6 ***

　　3.快樂服侍***“快樂起來”***

　　我想很多人應該曉得浪子為何要離開父家呢!其中一個原因就是覺得在家中有父看管，毫無快樂!似乎唯有遠離父親，自己才能瀟灑人生!殊不知“在家千日好，出門事事難”，離家之後的浪子更多的是眼淚，痛苦，絕望!正如一位牧師所說：有主方知甜，沒主處處苦!真正的幸福與快樂，只有歸回到父神的懷中!

　　我們可以想象當浪子穿上袍子，帶上戒指，穿上鞋子，與眾人享受父親所賜的肥牛犢時，不僅父親和眾人吃喝快樂，我想浪子更會感到無比快樂，他會徹底明白：在家，才能擁有快樂;有父，才會真正快樂!

　　各位，今天我們能在神的家中服侍，這是一件特別榮耀，非常快樂的事情，我們侍奉神若是以愛，以感恩報恩的心來侍奉，我們就不會把服侍當成重擔，當作苦差事，乃是當作一件美事，一件極快樂的事。因為人生最美、最快樂的事莫過於侍奉神。

　　【結語】各位，不要再猶豫徘徊了，當機立斷，趕快回家吧!因為神說：“在悅納的時候，我應允了你;在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子***林後6:2***。趁著新年之際，不要錯失良機，要知道：慈愛的天父一直在家門口等著你，盼你早日回家!

　　三

　　歸回伯特利

　　伯特利是雅各生命歷程中的一個重要支點。二十年前，他為了逃避兄長以掃的追殺，獨自一人逃往哈蘭他母舅的家。在伯特利曠野，身心靈極度軟弱之際，神向雅各顯現，讓他夢見天梯，使他清楚知道神與他同在的事實***參創28∶13-16***。經過了長達二十年的對付和造就之後，“神對雅各說：起來!上伯特利去，住在那裡，要在那裡築一座壇給神”***參創35∶1***，乃是為了讓他記住二十年前神曾經如何讓他遇見，如何與他訂立了祝福他的恩典之約，好讓雅各的生命有一個嶄新的、更大的復興。

　　弟兄姊妹們：在你我跟隨神的生命歷程當中，每一個人都有第一次遇見神的地方，那個地方就是我們生命當中的伯特利，是我們與神立約、與神相交、與神親近的地方，現在神要我們重新歸回伯特利，神的心意要我們回到祂的應許當中，常常向祂築壇獻祭，我們要清除偶像、離惡自潔、更換衣裳，靠主同被建造成為神的居所，成為神藉著聖靈居住的所在。***參弗2：19-22 ***

　　一、築壇獻祭

　　神對雅各說你要上伯特利去，住在那裡，要在那裡築一座壇給神。築壇獻祭是我們屬靈生命和屬靈生活的重要功課，特別是家庭祭壇。那些被上帝所重用的僕人們，他們都是在神面前築壇獻祭的典範。

　　1、亞伯拉罕：創12:7-8耶和華向亞伯蘭顯現，說：“我要把這地賜給你的後裔。”亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。

　　2、挪亞：洪水之後，挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。***創8:20***

　　3、以利亞：王上18:30 以利亞對眾民說：“你們到我這裡來。”眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。

　　4、約伯：聖經記載約伯是完全正直，敬畏神，遠離惡事的人。伯1:5 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭;因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。”約伯常常這樣行。

　　猶太人有一句諺語： “家無禮拜，屋無頂蓋”， 意思是：如果家庭沒有禮拜、沒有祭壇，就像房子沒有頂蓋一樣，說明家庭要建立祭壇的重要性。建立美好的家庭祭壇：***1***讓神的祝福藉著祭壇降臨;***2***讓祭壇成為家庭的盾牌，堵擋家庭的破口;***3***可以照著聖經的教導，使妻子順服丈夫，丈夫愛妻子，兒女孝敬父母;***4***讓神蹟奇事常常在家庭中發生，像迦拿的婚宴一樣;***5***祭壇使家庭紮根、生長、結出果子;***6***得著敬虔的後裔。

　　二、清除偶像

　　創35:2“雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說：“你們要除掉你們中間的外邦神------”。雅各知道耶和華神是一位忌邪的神，不能容忍祂子民的家中和心中存留著偶像，於是，在進入“神的殿”和“天的門”之前，他要先除掉一切汙穢敗壞的東西。

　　世人不把神當神，把能夠帶來功利的人和事當成神，把金錢、地位當神。年輕人在追星，追求心目中的偶像，所謂“男神”、“女神”。有人用一生來追求權力，沒有時間去敬拜神，沒有時間去向主禱告，把權力放在第一位，把權力當偶像。有人一味追求財富，把錢財當神，所謂“財神”，不曉得福分和恩典都是從上帝而來。有的家庭把孩子當作偶像，把配偶當作偶像，這些觀念只能把上帝的話語從我們心中擠出去，沒有把上帝當作上帝。

　　有一個猶太人，他是以畜牧務農為生，不是太富裕，但也是衣食無缺。這個人一心想當財主，但一直成不了，所以他日夜唉聲嘆氣，經常禱告神，讓他有一天能成為財主。有一天天使向他顯現，對他說：神已經聽了你的禱告，你本是一個敬虔的人，但卻一味追求富足，現在給你兩種選擇：一是給你三千隻羊讓你富足，不過有個條件，從此神的榮耀離開你;另一個選擇是你保持原樣，敬虔度日，天國為你預備。他說我可不可以兩種都要，天使說不行，你只能選擇一種。當他為難掙扎的時候，從睡夢中驚醒……

　　今天許多的世俗成為我們心中的偶像，以致使它成為我們心中的轄制，不能專心侍奉獨一的真神，求主幫助打碎我們心中世俗的偶像，願意受主差遣，成為主使用的器皿。

　　三、自潔、更換衣裳

　　首先“自潔”是關乎內在的、裡面的事，即心思意念要做到一塵不染;要清潔我們的“心”，因為它是“聖靈的殿”***參林前6∶19***，是神居住的所在。基督徒要得蒙上帝的喜悅，必須做好自己心靈的除汙、潔淨工作。提後2:21“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”

　　自潔有兩個內涵：一是“分離”，二是“留下”。所謂“分離”就是轉變觀念，把原來注重地上的事轉變為注重天上的事。“所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”***西3：1-2***把我們的眼光從地上轉到天上。保羅用另一種方式表達分離——治死所有對我們生命有害的習慣、習俗和毛病。不讓其存在於我們的生命中。“但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中汙穢的言語。”***西3：8***這裡保羅又用了“棄絕”二字，讓我們離開那些有害的行為，要脫去舊人和舊人的行為，穿上新人。

　　“自潔”的另一個含義是“留下”，就是存留最好的獻給上帝。亞伯拉罕順從神，準備獻上以撒。他拿起刀要殺以撒時，天使說：“你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。”***創22：12***“你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你;論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。”***創22:16-18***亞伯拉罕蒙大福的原因：1、聽從了神的話;2、敬畏神;3留下惟一的兒子給神。“自潔”就是“留下”，留下我們心目中最珍貴的“以撒”獻給神。

　　其次是更換衣裳：“更換衣裳”是關乎外面的事，即外表行為也要清潔成聖。我們要懂得為自己預備一件最珍貴的“光明潔白的細麻衣”***參啟19∶8***，有一天我們要在天上站在主的面前，這細麻衣就是聖徒所行的義。

　　聖潔之裝蒙神悅納，骯髒汙穢的衣服不討神喜悅。昔日大祭司約書亞因為沒有“自潔，更換衣裳”***參創35∶2***，依舊穿著汙穢的衣服進入聖殿，站在使者面前。神吩咐使者脫去他的汙穢衣裳，給他穿上華美衣服，戴上潔淨的冠冕，才讓他行大祭司之責。***參亞3∶1-5***。

　　使徒保羅也勉勵我們當“脫去你們從前行為上的舊人……並且穿上新人”***參弗4∶22-23***，他還作了進一步的解釋，“這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的”，“這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔”***參弗4∶22-24***。希伯來書也勸導我們要追求聖潔，“非聖潔沒有人能見主”***參來12∶14***，我們當謹記神的吩咐：“你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。”***參利19∶2***

　　我們的生命要想得到復興，得“上”神的殿，且“住”在神的殿中，要常常在教會聚會聽道。希伯來書告訴我們說：“你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。”***來10∶25***

　　初期教會信徒們的生命之所以那麼復興，全在於他們天天在教會***神的殿***裡聚會、擘餅***參徒2∶46***、禱告，藉著禱告進入“天的門”與主靈交。

　　求主幫助，讓我們常常上伯特利去，因為“伯特利”是神的殿、是天的門，是神和人同在的地方，是人得著能力、領受恩典的所在;我們不要停留在“下耶利哥”的狀態，因為“耶利哥”是一座讓人墮落、敗壞的世俗罪城，是讓我們的靈性走下坡路的地方。如果此時在我們教會當中有人正在下“耶利哥”去，我奉主的名祝福你：請你趕緊掉轉頭，歸回伯特利去，領受神的恩典和祝福。