太極拳的道德教育功能

　　縱觀歷史舞臺，太極拳在其中是一枝獨秀，太極拳不僅有神奇的養生功能，還有超強的技擊功能。太極拳的好處是強身健體，太極拳的特點是中正安舒，下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　太極拳對現代人有特殊的意義，每個人練習的目的不同，練出來的效果也不同，但是太極拳對現代人都有教育的功能。

　　一、虛靜之於審美

　　練習太極拳，講究一個“靜”字。太極拳名家馮志強認為“練拳要從無極始，虛實開合認真求。練拳的時候，沒有太極、沒有陰陽的時候就是無極，這就是‘靜’”。

　　首先是“心靜”，心不靜則不專，要求練習者凝耳韻，“忘聲返聽”，不為外界聲音所吸引，和周圍環境脫開，心靜神寧、摒除雜念、進入到一心練拳的狀態。也就是達到一種對外界視而不見、聽而不聞的太極狀態。

　　其次是身“竟”，初學者要以慢為主，將氣沉于丹田，大腦中樞神經要保持興奮與抑制，達到動靜結合。

　　靜，可以使人從急躁與功利、多欲與多思中超脫出來，進入精純不二的境界，從而獲得一種精神上的自由與快感。

　　特別是當太極拳的練習者達到第三階段即神明階段時，人就從以前的“調身、調息、調心這三調進入忘身、忘息、忘心這三忘，達到所謂神遇、心聽和形無意、意無意，無意之中是真意的境界。”

　　這種快感與老子美學中的“致虛極”，“守靜篤”，“滌除玄鑑”很相似，是一種審美的愉悅，即美感。

　　美感是一種不計較利害得失的快感，美感不涉及人的自私慾望，在審美中人必定會超出自己狹隘的自私目的，也不會被使用目的所迷惑。

　　在達到一定境界的太極拳大師那裡，打一套拳就像創作一件藝術作品一樣令人舒心暢神。

　　其實，這就是太極拳的超越世俗的美感狀態。在太極拳的演練中，能達到審美狀態，就是瀟灑出塵、超然物表的狀態。在這種狀態中，演練者能體味到精神的清高與內在精神的感召。

　　“正是這種感召把人提升到普遍塵世的存在處境之上，使人覺察到自己的崇高精神與人格力量。美的光輝是照耀人們心靈的燈塔。”

　　進入審美狀態的太極拳演練者可以喚醒自己心中積蓄的偉大力量，所以，當他們進入脫俗的審美狀態，成為審美的人時，他們也行走在道德的道路上。

　　二、中正之於無私

　　“立身中正”是太極拳練習者應遵循的原則之一。《論初學太極拳易犯的毛病***上***》一文中寫道：“傳統楊式太極拳，自陳長興以下經歷楊氏三代，在流傳至今的近兩百年的時間裡，始終保持了“立身中正”的獨特風格。

　　其它如陳式、吳式、武式、孫式等太極拳，凡是經久流傳不衰各學派，儘管架有大小，勢有不同，卻也無不遵循清初王宗嶽《太極拳論》中，‘立如平準，活似車輪’的基本要求。”

　　“立身中正”是使人體運動時下盤穩固的基本條件之一。如“盤手時直身豎項，則精神提得起。立身不偏不倚，下盤穩固，就不易被對手牽動。”左蹬腳時，身體處於正面，不能偏於正面，也不能倚托其他輔助物體。

　　如封似閉時，“身體上下保持正直，臀部不要外凸，兩臂隨身體後坐回收，兩肩不要聳起。”退步跨虎時，“右腳向後方退步時，要與上體轉動同時進行。上體要保持正直，不可左右搖晃，前俯後仰。”

　　立身中正，也就是說以脊柱作為中心，上體保持正直，正而不偏，不歪邪俯仰，不使身體各部失中，四肢動作無論如何轉換，左旋、右轉，自頭部至軀幹始終須形成一條垂直線。外形正了才能安舒，氣正了才能心胸開闊，心不斜。

　　“立身中正”雖然是直接地從肉體上要求人的正直，但是它卻間接地從精神上也要求著人的無偏***私***。為什麼呢?首先是因為身體是表現自我的載體，是精神的象，它感性地顯現著人的精神。

　　如果我們不想陷入不道德的境地，我們必須通過意念控制我們的身體。其次，從文字學上看，立身中正的“中”在中國古代的基本含義就是“正”。朱熹在《四書集註》中寫道：“中者，不偏不倚。”

　　中國現代美學家陳望衡先生認為，“《周易》中的‘中’在倫理學上也有公正的意思。”方東美先生認為，大抵孔子及其他儒家所謂“中”，都是指著大公無私的生命精神。

　　再次，是因為太極拳要求形神兼備，“立身中正”包括身正、心正與意正，強調意到心到身到。身正以意正為前提，意念在控制我們使我們身正時，也同時使人們的精神達於正直。

　　故真正的太極大師不僅立身中正，而且神亦中正。精神上的中正就是無私，也可以說是公正。公正是古希臘四大美德之一，並且被認為是美德的總彙。古希臘流行這樣的諺語：“公正不是德性的一部分，而是德性的整體。”

　　因為有了這種美德的人，他不僅能以德性對待自己，而且也以德性對待他人。也正是在這一意義上，我們說，“立身中正”是一種道德體操，它以肉身的形式要求著高尚的內涵從而提升著我們的精神。

　　三、均衡之於和諧

　　《張三丰太極行功說》認為，“太極行功，功在調和陰陽，交合神氣”。餘功保認為，“太極拳的一招一式，練的就是陰陽，所有動作都是圍繞陰陽元素來設定的。太極拳論，說的就是陰陽關係的理論，太極拳勢，就是陰陽變化的結構。”

　　太極拳演練中的陰陽的變化其實就是陰陽均衡的問題，如動作上有節奏快慢、空間方位上的平衡，勁路上有剛柔、輕重等力量的平衡，意念上有動靜、虛實等方面的平衡。

　　太極拳中的平衡是動態的平衡，並且意念上的平衡即形與意的平衡是高層次的平衡，因為這種平衡是一種內和諧狀態。

　　因此，太極拳在演練時，特別強調“內外兼修”和“形神兼備”。內外統一、形意相隨是太極拳的一大特質。太極拳是形意相合的拳。如鬆，不僅要求身體放鬆，鬆肩、臟腑放鬆，而且要求意鬆。

　　陳鑫《拳論》說：打拳心為主，五官百骸無不聽命。心欲左右更迭執行，則左右手足即更迭執行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓心欲屈兩膝，兩膝即屈。

　　此皆心意與動作的關係。孫式太極拳的創立者孫祿堂認為練拳時要從其規矩，順其自然，外不成於形式，內不悖於神氣，外面形式之順，即內中神氣之和;外面形式之正，即內中意氣之中。

　　故見其外，知其內，成於內，形於外，即內外合而為一。太極拳名家孫劍雲認為，練拳要講究內外三合。即在肩與膝合、肘與胯合、足與手合的基礎上達於心與意合、意與力合、力與氣合。

　　打太極拳時，如果內外相背、形意不合的話，太極拳的演練者就像做廣播體操一樣，只是形態上在鍛鍊，動作缺乏神韻。

　　形意相合就是形與意的和諧。和諧是太極拳的最高境界。餘功保認為，“太極拳的風格可以開展，可以緊湊;太極拳的動作可以‘剛三柔七’，也可以‘剛七柔三‘，太極拳的節奏可以行雲流水，也可以起承轉合、收發蓄放。

　　但太極拳不能不和諧。”太極拳講求動靜、開合、收放、進退的陰陽相濟;太極拳講求形體外動與意識內靜的結合;太極拳講求拳路整體以渾圓為本，招式皆由圓周弧狀為主。

　　太極拳本質上講，就是一種生存、生活的方式，這種生活方式的最高原原則是“和諧”。即各種因素在同一系統中如何和諧相處，達到系統的整體平衡。

　　所以說，和諧是太極拳的主旋律，長期練習太極拳有助於身體的和諧。《黃帝內經》的講習者曲黎敏認為，路怒一族多與身體內的不和諧有關，易怒之人是因為腎精不足。

　　五臟六俯和諧的男人是氣宇軒昂的，五臟六俯和諧的女人是溫柔敦厚的。形意相合的太極拳有助於人這一小宇宙的和諧。只有小宇宙和諧了，大宇宙的和諧才有可能實現。