陳式太極拳演練中的四要素

　　無論是哪個門派太極拳，其在練習中都會重視靜、氣、意、神這四點。陳式太極拳對這四點更是重視，太極拳的好處是強身健體，延年益壽，為什麼會有這功效呢?下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　“靜、氣、意、神”

　　首先，練習太極拳時要洗心滌慮，做到“靜”

　　初學太極拳首先就是要求靜，由於日常生活中的各種事，人們的大腦皮層會被幹擾，很難做到靜。

　　因為只有做到靜，才能在以內氣催動外形運動時做到上下相隨、連綿不斷。如果心中不靜，真氣的執行就會發生停滯，動作就會僵硬脫節，不能週轉自如;只有做到了靜，才能細細揣摩動作要領，從而使得周身放鬆，更好地調整身法、姿勢和動作。

　　只有周身放鬆，使得氣血輸通，不用僵力，重心轉換靈活，發勁時才能充分發出彈抖之勁。就動靜而言，陳式太極拳講究通過“靜中求動”達到靜中有動，即身體處於相對靜止，同時要求意氣周流，呈外靜內動之象，具體體現於練拳的預備式和收勢。

　　陳式太極拳還講究動中求靜，達到動中有靜，即身體的四肢運轉時，內意要專注守一，內氣要平緩如一，呈現相對的內靜。

　　在演練整套太極拳時，人體“由靜而動，動而後靜”的狀態被認為是靜極而動、動後而分，終成為千姿百態的拳式，然後“動極後靜，靜之則合，復歸太極”。

　　其次，練習太極拳要在入靜的基礎上，注重內氣的運用

　　這樣才能達到“以氣助勢，以氣助力”的目的。在陳式太極拳中，內勁產生的根本在內氣的運轉，而其基本原理的精華所在則是丹田，故有“氣沉丹田”之說。

　　從技擊作用方面看，意識支配氣息下行及軀幹各肌群的向下鬆沉，可通過腹部的充實將這種鬆沉向下傳遞至兩腿，使動作姿勢有下實上虛之感，從而加強動作的穩定性。

　　在發勁時，以鬆沉感通過胯、膝等各關節，節節鬆沉下去，可以加強腳部的力量。

　　使人體獲得與地面相對運動大小相等的反作用力。從動作演練方面看，意注丹田氣，使丹田內氣充盈，可為發動丹田內轉打下基礎;要求入靜，全身放鬆。

　　可使真氣充盈丹田，然後以外呼吸調動內呼吸，以真氣帶動腰脊轉動繼而帶動全身螺旋運動。丹田內轉 不是一般孤立的動，也不是靜坐求內動，而是真氣內轉與整個身體一起動，動功與靜功在身法端正基礎上的相互結合。

　　當體會到“氣沉丹田”的感受時，即為氣感入于丹田，然後進一步練習加深氣感聚集度，再配合“纏絲勁”、“抖勁”、“十字勁”類動作的練習，引氣感執行周身，鍛鍊以氣感突然由丹田放射性地渾身爆發出來，瞬時又聚回丹田。這樣才能充分表現出陳式太極拳的鬆活彈抖。

　　用意是陳式太極拳理論的突出特色

　　用意的作用在於把意念集中到先定的身體部位上，並能在練功過程中排除雜念，體會體內氣息流動的感覺，有意識地繼續加以調整，以意識引導這種氣感歸蓄丹田，抑或引導它流注身體四肢向外發放做功。

　　，使之更有利於發揮意識的功能，收到更好的練功效果。比如，練動功和拳術時體會空氣給身體創造的阻力感，練推手時體會皮肉與對方接觸獲得的感覺。

　　還可以假設自己是在水中練拳、在稀泥中行進，尋求肢體運動沉、浮、飄蕩的感覺或受稀泥阻滯黏拖的感覺。一方面是以意領氣流注運動部位，意到氣到，氣到力生，引導形體進行動作。

　　另一方面又以意識控制肢體按照嚴格的動作規範運轉，讓外形的變化引起呼吸的相應配合，並經長期練習，獲得意、氣、勁、形的統一，達到所謂“以意導體、以體導氣”、以心行氣、以氣運身”的交融境界。

　　太極意識是太極拳動作的“神”

　　故有“意到神傳”之說。就陳式太極拳而言，它產生於對陳式太極拳動作本質特徵的理解，例如對動作攻防特點的理解，對不同動作勁法特點的理解，對不同動作技法和神形特點的理解等。

　　由這些理解而成的“太極意識”形成習武者的主導性生理活動，支配著一般心理活動，進而支配肢體運動，達到內意與外形統一，使動作表現出“太極意識”，達到“意”和“神”的統一。

　　使動作本身的“神”或稱“神韻”或“味”通過個體不同程度的演練表現出來。個性心理特徵是區別於他人的氣質和性格，演練者將它融入動作，使動作具有獨特的風格、氣質和性格，演練者的“神”也就藝術地表現出來了。

　　演練者將自身的“神味”和動作的“神韻”交融地表現出來，就是太極意識“傳神”功夫的最高境界。

　　陳式太極拳的四個要領

　　一、襠要圓

　　襠在兩便之間，以襠為對稱點的大腿內側兩根大筋有撐圓的感覺***但是還是虛的，不是直棒棒的***，這種感覺不能在任何時候丟失，特別是在動勢當中。

　　襠要圓的用意在於可以使我們的下盤保持穩定。

　　初學者在定勢的時候還容易注意到這點，但是動作轉換過程當中往往失去了圓襠的勁道，應改正。

　　二、身要端

　　中垂線要端，頭頂百會到襠底會陰的連線是垂直與地面。特別是要檢查尾骨和側腰線的端正，此處很微妙，稍微調整一點就會影響全域性。

　　三、胸要含

　　胸部膻中穴、兩肩根周榮穴要有下陷，背部展開向前裹合。

　　做好這一動作，需要我們放好自己的身體，不要有僵力。

　　四、臂要展

　　在沉肩墜肘的情況下，臂膀上所有關節應當有縱向拔長的感覺，這是一種如絲線牽引般的感覺，不是如棍一樣挺直的感覺。

　　陳式太極拳的特點

　　***一***外似處女，內似金剛

　　中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內外兩家。

　　外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣，以氣運身;內氣不動，外形寂然不動，內氣一動，外形隨氣而動;以內氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節節貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱於內而不顯於外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放鬆，不用僵力，主要是鍛鍊下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄髮之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風，故外似處女，內似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點。

　　***二***螺旋纏繞的運氣方法

　　大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。

　　陳式太極拳結合力學和經絡學的理論，採用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄髮相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉"從經絡學上來講，經絡是指佈滿人體的氣血通路，源於臟腑，流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，以拳術與導引吐納為表裡，拳勢動作採用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓盪、氣遍身軀";內氣發源于丹田，以腰為軸，節節貫串，微微旋轉使腰隙***兩腎***左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，佈於全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達於四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血迴圈，此為運勁 ***即運氣***，它區別於用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。

　　***三***把武術與導引吐納相結合

　　導引和吐納是我國源遠流長的養身術，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，並結合呼吸運動，用於治病保健鍛鍊，是後來氣功和內行功的先導，也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來，成為內外兼修的內功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。

　　***四***陳氏太極拳的剛柔相濟

　　剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。《拳譜》規定:"運動之功夫，先化勁為柔，然後練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什麼太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格鬥的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分，而發用有別，四肢發勁，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯於內而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、遊、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!"

　　剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現出來的，合則為柔，開則為剛 ***即蓄則為柔，發則為剛***。在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而後發，引進落空，鬆活彈抖的基礎。

　　***五***意識、呼吸、動作三者密切結合

　　陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術，內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:執行之主宰?曰:主宰於心，心欲左右更迭執行，則左右手足即更迭執行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手執行，左足隨左手執行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身執行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關係。《拳論》又云:"打拳以調養氣血，呼吸順其自然……調息綿綿，操固內守，注意玄關。......輕輕執行，默默停止，惟以意思執行。"由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關係。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內外統一的內功拳運動。

　　***六***實戰性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍

　　武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發展，其他四種雖也綜合鍛鍊，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由於踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象徵性的練習，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之後"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。

　　陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，在螺旋纏繞的基礎上，創造了陳氏太極拳雙人推手法，練習大腦反應和面板觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，並且還有所發展。譬如拿法，它不限於拿人的關節，而是著重拿人的勁路，這就高於一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強，因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象徵性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特製服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同於此。