中醫學基礎陰陽五行

　　五行學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。小編在此整理了kkk，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收穫!

　　簡介

　　五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。

　　凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木;

　　具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火;

　　具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土;

　　具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金;

　　具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。

　　五行學說用五行之間的生克關係來闡釋事物之間的相互關係.認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。

　　這一學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究肌體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。

　　中國醫學中，將五行與人臟腑、五官、形體、和情志相配合。就臟腑而言，其分配為：木肝、火心、土脾、金肺、水腎;木膽、火小腸、土胃、金大腸、水膀胱。肺臟，就像一間小房子，藏在人體之中，能接納儲藏五氣，所以稱它為髒肺。五行與髒肺是相對應的，，肝喜條達，木生有發，故以肝屬木，心陽溫馨，火有陽熱，所以心也屬火;脾為生化之源，土化生萬物，故以脾屬土;肺有肅降，金有清肅，故以肺屬金;腎主水藏精，按納音五行有水有澗下水，故腎屬水。五行還與人體其它器官相互聯絡，並且有又與天干相配，形成一個以五行為中心的人體構造系統，而中醫在進行人體病機辯證時，往往將系統內諸多因數聯絡起來考慮。

　　李時珍在《本草綱目》中寫道：“天造地化而造木生焉。剛交於柔而成根荄，柔交於剛而成枝幹，葉萼屬陽，華實屬陰，由是草中有木，木中有草，得氣之粹為良，得氣之軀，得氣之忌者為毒。故有五行焉，金木水火土”。這短短兩個話，反映了陰陽五行之間的“生、克、之變化”，也就是陰陽五行“對立統一”的辯證關係。世界是由陰陽五行組成的，它們之間相互聯絡、相互依存、相互排斥、相互滲透、相互包含、相互扶補、他們相互制約，相互作用並在一定條件下可以互相轉化。他們之間辯證的關係“對立統一”，就是五行哲學。五行哲學是一種運動，是一種規律，它們之間密切配合，使之平衡，無限迴圈，有規律地運動，才能使人類在這地球上，生生不息地生存下來。

　　物質世界=氣=陰+陽=五行陰陽兩性=+木+火+土+金+水陰陽兩性

　　五行=十神=官+印+比+食+財+七殺+傷五行陰陽兩性=人生陰陽兩性

　　這裡的“氣”不是空氣也不是八字之中流通的氣，而是一種規律，一種無形的精微的物質比如原子。

　　中醫認為，人生百病，皆因於風木、寒水、暑君火，溼土、燥金、火相火六氣，病的外部徵候皆根於髒肺，六氣祲入賬肺而病，都可以用五行生剋的原理來醫病。《黃帝內經》說：“目得金而伐，火得水而滅，，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕”。這裡講的是五行相剋的一面。那相生的一面是什麼呢?據《黃帝內經》上說：“五臟受氣於其所生，肝受氣於心木生火;心受氣於脾火生土;脾受氣於肺土生金;肺受氣於腎金生水;腎受氣於肝水生木。所謂的五臟受氣於其所生，也就是病氣按五行相生的關係由”子“髒轉化到”母“髒。不過如果母親病了，也可能會殃及到”子“髒這就是母病及子。在五行系統中，每一個系統都與其它四個發生聯絡，任何兩行之間總有相生或相剋的關係，所以，是不是平衡所以的?關係很重要。古代著名的大思想家朱熹說： ”陰陽是氣，五行是質。有了質，所以做得物事出來“;天地生物，五行獨先，何事而非五行，七者袞合，便是生物地財料”。

　　陰陽五行，不僅揭示了世界是物質的，也證明了萬事萬物它們都有陰陽、正反、順逆、樂悲、苦甜、快慢、進出等兩面性。而兩面性也就是“矛盾”，而“矛盾”也就是我們常說的“對立統一”，他們之間相互依存、相互聯絡、相互滲透、相互貫通，這是“矛盾的統一性”;他們相互排斥，相互對立，這是“矛盾的對立性”;他們相互制約、相互影響，於是就產生了“主要矛盾與次要矛盾”;而“矛盾”之間又相互作用，並通過一定條件下他們相互轉化，量積累到一定的時候，通過相互滲透，你中有我，我中有你，再通過相互貫通，這時就產生了“量變到質變”：“量變到質變的過程，是一個”質“的飛要，這也揭示了運動產生矛盾，矛盾之間通過運動，就產生了”質變這個新生事物“;而新生事的”質“，就是今生的”果“;而以前的”量“就是前世的因;而”原因“及”結果“的辯證關係，也就是”對立統一“;就這樣有規律地運動，無限迴圈，不斷地產生新生事物，新生事物變成舊事物，最後消失，從有形的元素變成的無行原子，再從無形的原子變成有形的元素，最後組成，千奇百怪的，五顏六色的花花世界。

　　中醫古典基礎理論

　　中醫理論來源於對醫療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發病、病機、治則、養生等。早在兩千多年前，中醫專著《黃帝內經》問世，奠定了中醫學的基礎。時至今日，中國傳統醫學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源。

　　中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在於“天人合一”、“天人相應”的整體觀及辨證論治。主要特點有：

　　認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現為病理狀態。而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非採取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出發，即強調“恆動觀”。認為人與自然界是一個統一的整體，即“天人合一”、“天人相應”。人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化如季節氣候、地區方域、晝夜晨昏等息息相關，人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特徵和發病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，並非千篇一律。認為人體各個組織、器官共處於一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯絡、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調“整體觀”。