和田玉屬鼠本命佛資料
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屬鼠本命佛介紹
“千手觀音”又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等,是我國民間信仰的四大菩薩之一。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍,與阿彌陀佛、大勢至菩薩阿彌陀佛的右脅侍合稱為“西方三聖”。千手觀音菩薩生日聖誕這一天天津人一般都到天津古文化街喬香閣請些水晶手鍊或翡翠觀音像來祈求平安。
據佛教典籍記載,千手觀音菩薩的千手錶示遍護眾生,千眼則表示遍觀世間。唐代以後,千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象,常以四十二手象徵千手,每一手中各有一眼。
佛教認為,眾生的苦難和煩惱多種多樣,眾生的需求和願望不盡相同,因此,就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說,觀世音菩薩在過去無量劫,聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時,為利益一切眾生,“即發誓言,若我當來堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身千手千眼具足”,“發誓願已,應時身千手乾眼悉皆具足”,變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富,還是想消災免病,千手觀音都能大發慈悲,解除諸般苦難,廣施百般利樂。在佛教看來,只要虔誠地信奉千手觀音,就有“息災”,“增益”,“敬愛”,“降伏”等四大好處。
1手下伸、掌向上,名施無畏手,除一切眾生怖畏;
2持日手,救眼暗無光者;
3持月手、救患熱病令清涼;
4寶手,為眾官位者;
5寶箭手,令善友早相遇;
6淨瓶手,為求生梵天者;
7楊枝手,除種種病難;
8白拂手一切惡障;
9寶瓶手,為調和眷屬;
10盾牌手,闢一切惡獸;
11 鉞斧手,除一切王難;
12髑髏寶杖手,役使一切鬼神;
13數珠手,能得一切佛接引;
14寶劍手,降伏一切鬼神;
15金剛杵手,摧伏一切怨敵;
16鐵鉤手,能令龍王擁護;
17錫杖手,慈悲覆護一切眾生;
18白蓮花手,成就種種功德;
19青蓮花手,為生十方淨土;
20紫蓮花手,能見十方諸佛;
21紅蓮花手,能令生天;
22寶鏡手,成就大智慧;
23寶印手,成就大辯才;
24頂上化佛手二手,為得諸佛摩頂授記;
25合掌手二手,令一切人及鬼神愛敬;
26寶篋手,能得土中伏藏;
27五色雲手,令速成佛道;
28寶戟手,能闢除怨賊;
29寶螺手,號召天神;
30如意寶珠手,能令富饒;
31絹索手,令得安穩;
32寶缽手,令身體安穩;
33玉環手,令得僕役;
34寶鐸手,令得上妙音聲;
35五股杵手,能降伏天魔外道;
36化佛手,生生不離佛;
37化宮殿手,生生在佛宮殿中,不受胎生;
38寶經手,令博學多聞;
39金剛輪手,直至成佛終不退轉;
40蒲桃手,令稼谷豐收。
以上是經中所說。另外,也有人將四十手加甘露手而成四十一手;或加上中央的蓮華合掌及入定印,而作四十二臂。
和田玉資料介紹
和田玉是中國四大名玉之一其三為藍田玉、獨山玉和岫玉,有“狹義”和“廣義”之分。傳統概念的“狹義”範疇特指新疆和田地區出產的玉石,以和田“子料”為代表聞名於世。“廣義“的和田玉指軟玉真玉。
秦始皇統一中國的時候,和田玉因產於崑崙山被稱為“崑山之玉”,以後又因位於于田國境內而被稱為“于田玉”。直到清光緒九年設立和田直隸州時1883年,才被正式命名為“和田玉”。
中國寶石學指出軟玉摩氏硬度在6.0-6.5之間,透閃石成份佔98%以上的玉石都命名為和田玉,內含透閃石、角閃石、陽起石等多礦物集合體。和田玉化學成分是含水的鈣鎂矽酸鹽,化學式為Ca2Mg5OH2Si4O112,密度為2.95—3.17。
透閃石一鐵陽起石類質同象系列的成分為Ca2Mg5Si8022OH2—Ca2Fe5Si8022OH2,在多數情況下和田玉是這兩種端元組分的中間產物。
從地質科學觀點看,和田玉有明確的科學含義。它是指分佈於中國崑崙山,有鎂質大理岩與中酸性岩漿接觸交替而形成的玉礦,有白玉、黃玉、青玉、墨玉等一系列品種,尤以白玉為代表。它的成因、品種在世界軟玉中居獨特地位,具有典型意義。世界軟玉品種單一,且多為碧玉,而和田玉品種多,有世界罕見的白玉,玉質居世界軟玉之冠。世界礦床為蛇蚊巖型,與超基性岩有關,而和田玉礦床為非蛇蚊巖型,其成因不是區域變質形成,而是典型的接觸變質形成,這些在世界上都是非常獨特的。
和田玉是一種由微晶體集合體構成的單礦物巖,含極少的雜質礦物,主要成分為透閃石。其著名產地是號稱“萬山之祖”的崑崙山中,今新疆維吾爾族自治區和田地區。和田玉產於整個崑崙山北坡長約1300千米,以和田為中心的狹長地帶的崑崙山上與河中之玉璞,故又把崑山玉稱為“和田玉”。
和田玉是玉石中的高檔玉石,而且是中國國石的候選玉石之一。現今和田玉的名稱在國家標準中不具備產地意義,即無論產於新疆、青海、遼寧、俄羅斯、加拿大、韓國,其主要成分為透閃石即可稱為和田玉。
生肖本命佛的意思
本命佛,是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生,推出的十二生肖者的八位本尊。
佛教沒有“本命佛”的說法,佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物,好好恭敬三寶、斷惡修善,才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財,卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財,不懂得真正的寶藏在自己內心。[1]
修行是修內心,不是修外境,佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片,它只是一張紙片,但若照片中有自己的親人,一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。[1]
人的運氣本有盛衰之別,人們在面對不可知的命數時,往往顯得茫然無助。
一直以來人們有“男戴觀音女戴佛”的誤區,這只是民間的心理祈願,在佛經上並沒有依據。當然,不論供養哪尊佛像,只要有恭敬心,諸惡莫作,眾善奉行,惜福修福,都可積累功德與福德。
“男戴觀音”主要是古時希望男人能少一些暴力,像觀音菩薩一樣慈悲柔和;而“女戴佛”的“佛”指的並不是佛祖,而是彌勒菩薩的笑臉大肚造型像,是希望女人少一些嫉妒和小心眼,像彌勒菩薩一樣大肚量,多一些寬容。
還有種屬於諧音的說法。“觀音”同“官印”,“佛”在很多地方的方言發音同“福”。
自貞觀十五年641年文成公主攜帶儒典,道藏遠嫁吐蕃,成為吐蕃贊普松贊干布的王后。兩地文化結合,形成的一種新生信仰,如畫符,掐訣唸咒,踏罡步鬥,皆起源於道教,佛教原本沒有財神,後吸納道教文化,形成五色財神,本命佛是佛教密宗通過天干地支,十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生,推出的十二生肖者的八位本尊。據《西藏王統記》記載,於當年“文成公主入藏時,唐王曾以釋迦佛像、珍寶、金玉書廚、三百六十卷經典等作為文成公主的陪嫁運送入藏。”從此可知,印度佛教造像與經典最初是由漢地輸入吐蕃的。文成公主和親入藏不僅從漢地帶去“釋迦佛像”與佛教經典,還輸入大批儒、道書籍,道藏與一些唐朝文化、習俗,此可參閱《舊唐書·吐蕃列傳》所載:“公主惡其人赭面弄贊令國中權且罷之,自亦釋氈裘,襲紈綺,漸慕華風,乃道酋豪子弟,請入國學以習詩、書。延請中原儒士典有疏表。”
給屬鼠的女寶寶起名