表現華山山勢險峻的民間俗語

　　華山山勢險峻這是人人都知道的，民間就有流傳下來的俗語是表現華山山勢險峻的俗語，以下是小編為你整理的表現華山山勢險峻的俗語，歡迎大家閱讀。

　　表現華山山勢險峻的俗語

　　華山之險,他山莫比

　　自古華山一條路。

　　描寫華山的句子

　　1. “會當凌絕頂，一覽眾山小”。黃山之美、泰山之雄、衡山之秀、恆山之奇、嵩山之絕都引人入勝，但它們顯然都不符合武林人的個性，只有華山的險峻與爽直，才是對武林人最好的詮釋。站在華山之頂，“當今世界誰主沉浮”的豪邁氣概與博大胸懷便了然於心，這正是武林人所想要的情懷!

　　2. 蒼龍嶺兩旁皆為千仞絕壁，探頭下望，無不觸目驚心。我們上山時，鵝毛大雪，漫天遍野。遠處，天地一色，雪霧朦朦;近處，山披白甲，樹裹銀枝。手扯鐵鏈向上攀登，隔三兩步石階，後人的腦袋就抵在前人的屁股上，其驚險可想而知矣。明代詩人王履有詩曰：“嶺下望嶺上，矢矯蜿蜒飛，背無一仞闊，旁有萬丈垂。循背匍匐行，視敢縱橫施。驚魂及墜魂，往往隨風吹”。此時沿途都是折身回返的遊人，他們有的體力不支，有的望險生畏，他們轉身時的那份遺憾是無法形容的，但面對這奇險無比的大自然，他們實在難以與之抗衡下去。

　　3. 登上華山極頂，天已轉晴。放目四望，但見千峰逶迤，匍匐腳下;天地空闊，八方一色;真正是山舞銀蛇，原馳臘像。整個世界顯得那麼潔淨，一點汙穢都不存在，此時，即使是最複雜的人恐怕也頃刻失去了雜念。站在絕頂之上，腦袋瞬間一片空濛，大有飄飄欲仙展翅凌雲飛騰之感。淡定片刻，一股豪氣由腳底直貫頭頂，頓時生出了“欲與天公試比高”的豪邁!

　　4. 海拔米的華山，是秦嶺山脈的北支脈，西起渭南，東至潼關，其高兮廣兮，居五嶽之首。不過，稱之雄性的華山，不僅僅是因為它的高它的廣，而是從華山的峰巒之中，你的確能體味到那雄性的氣息!

　　5. 華山的美，是千姿百態的，他既有彰顯北方氣魄的豪邁氣勢，又有譜寫出中華之魂的大氣凜然，但是又不乏婉約柔美的少女情懷，和水墨丹青般的清新淡雅……萬丈山門依天開，浩瀚星辰手摘來。懷揣明月問古今，錚錚鐵骨可有魂?雲霧飄渺仙女衫，颯爽雄姿陝北漢。一峰一景皆是情，一山一韻在其中。腳踩南風俯群山，胸懷頓開納百川。

　　6. 華山的神韻並不是險奇所能涵蓋的。竊以為華山之所以魅力無窮，在於它的雄性之美。踏訪了九洲方園內赫赫有名的五嶽，都給人以雄渾的印象，然而最能使人體會到雄性美的，當屬西嶽華山。

　　7. 華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向雲外，影倒黃河裡”，有“天外三峰”之稱。提到險，“自古華山一條路”。其凌空架設的“長空棧道”，懸巖鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸巖上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。山中道路僅有南北一線，約公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當關，萬夫莫開”。

　　8. 華山素有“自古華山一條路，奇險天下第一山。”的美稱，我們在險峻的華山上艱難地“爬”著，一邊“爬”一邊觀賞著著名的華山。

　　9. 來到華山論劍處，彷彿看見當年武林人在此翻雲覆雨，奮力搏殺;聽著山底松濤怒吼，彷彿聽見武林人氣壯山河的吶喊聲;攀爬懸崖峭壁，彷彿看見武林人飛簷走壁的敏捷身姿;遙望碧雲藍天，又彷彿感受到了武林人的壯志凌雲與男兒情懷。華山因了武林人而倍顯雄渾與親切，武林人因了華山而彰顯高大與偉岸。

　　10. 藍色的天，白色的雲，淡淡的霧，綠色的樹，灰白色的山體，陡峭懸崖峭壁，直插雲霄的連綿山峰……這一切組成美景的元素，被山風吹動著，一刻都不停息的分散再組合，一刻都不間斷的上演著山雲之戀。風輕雲淡嵌山間，似煙似霧在雲端。朦朧飄渺非凡境，試問華山可有仙?

　　11. 南峰與西峰相通，順著連線的山脊可以直至西峰。西峰在華山五峰中最為險峻。遠遠望去，西峰有一巨石壓在峰頂，非常顯眼。走近一看，原來就是沉香劈山救母處。巨石兩面臨空，如刀削斧劈一般，名叫斧劈石。《寶蓮燈》的神話故事在我眼前又浮現出來，故事人物也活靈活現了，我好像看見被二郎楊戩壓在巨石下的聖母娘娘無助的眼神，又看見長大成人的沉香劈山救母的英雄壯舉。小時候想一探究竟的神奇地方，今天終於如願以償，和我如此親近!我覺得西峰的險峻風光和動人神話，應該是華山最吸引人的地方，也是華山裡給我留下印象最深的地方。

　　12. 瞬間被華山的全貌驚呆了，趕忙拿出相機，記錄這每一秒的美麗。萬丈山澗，被座座拔地而起的山峰包圍著，群山高低錯落，連綿起伏，有直插入雲霄的霸氣，也有如詩如畫的纏綿。纜車會時而加速，伴著歡呼聲，驚叫聲，和被嚇的澶澶發抖的身體，我們飛過一座有一座的山峰。腳踏群山萬里川，一躍千里問神仙。千古華山眾豪傑，可留魂魄在山間?

　　13. 五嶽之一的華山位於陝西華陰市城南，海拔米，因山峰自然排列若花狀，故得名。它南接秦嶺，北瞰黃渭，以奇、險、峻、秀著稱於世。據《山海經》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。”古人有云：“山無石不奇，無純石不大奇”。華山之奇就在於它是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的。

　　14. 雄性的華山，也造就了充滿陽剛之氣的故事：華山西峰峰頂的翠雲宮前，有巨石中間裂開，曰：斧劈石，旁邊立有一長柄大斧，此乃神話傳說中沉香劈山救母之處。力大無比的神勇男兒，在你的想象中項天立地!

　　15. 眼前一幕!至今難以形容!山如利劍，鋒指九天。氣勢磅礴，誰敢多言!只能無言。。。階石層層疊立，鐵欄環環相連。或近或遠，或易或難。終是雨如汗，輕腳重於船!天梯石棧相勾連!段段扣人心絃!小心一段，又小心一段。。。絲毫未敢怠慢!石棧窄處，僅半腳未容!雙手抱鐵索，腳緩緩前行。立於峰頂，暮然回首，不覺又是一心驚!久久難以平靜。。。

　　16. 一抹鮮紅的太陽在遠處的山凹處時隱時現，天色已近傍晚，我們不得不懷著依依不捨的心情沿著盤山小路緩緩下山。雖然只是走馬觀花般的粗略行走，卻讓我們真切地感受到了大自然的壯觀。對面石壁上，一株不知名的樹木在秋風中依然簌簌抖動著，那黃中帶綠的樹葉向人們昭示著生命力的頑強，她也像這華山的石、華山的水一樣，生生不息，亙古流長。來到山下，我再一次將目光灑向群山，遠處的山峰彷彿在微微輕頷，目送著遠方來客;山頂的寺觀雲霧繚繞，似朵朵蓮花盛開在天際。此時，唐代詩人李白的一首詩在我心間油然而生：西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。

　　17. 游完北峰，我們向其他山峰進發。那就是東峰、南峰和西峰。這三座山峰在一條路上，所以說“自古華山一條路”。好看的也數這三座山峰。路最難走的也屬這條路。從北峰南上，經“擦耳崖”、“蒼龍嶺”，過金鎖關，從這裡可分別前往東、中、南、西四峰。我們跋到金鎖關，金鎖關是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經五雲峰通往東、西、南峰的咽喉要道，鎖關後則無路可通。道家認為，華嶽為仙鄉神府，只有過了通天門，才算進入仙境。

　　18. 與蒼龍嶺相比，上西峰的路好走得多了，整齊的石階使我們有暇舉目四望，一石一樹，一溪一流都會引起發自肺腑的驚歎，驚的是看到了天工造物人間仙境，嘆的是同行的諸多同伴無福享受。峰頂有一塊狀若蓮花瓣的巨石，據說這塊渾然天成的巨石就是歷代武林高手在華山論劍的地方，端面平坦寬敞，足可容納數百人，地勢險峻冠絕，三面都是刀削一般的懸崖，若是在此論劍論道，倒不失為一個既無干擾又顯公平的絕妙之處。

　　19. 在走向西峰的路上，華山彷彿換了衣服容顏，溫文爾雅，宛如煙雨朦朧的江南。翠綠色的樹木包裹著原本赤裸的華山肌膚，將他的陽剛之氣，掩蓋在一片柔美之中，路邊會傳來陣陣鳥鳴，遠處會呈現薄薄的晨霧，清晨的露水，點綴著樹下的綠草，一席瑟瑟秋風，一陣濛濛霧雨，如果再配著一壺清酒和著一首古箏曲，一古色長亭或者烏蓬流水，乃人間之仙境。霧潤古樹新苔綠，風吹葉舞煙雨中。一山一石均入畫，天高雲淡鎖群峰。

　　20. 早晨五點忙起身趕往東峰看日出。還沒有走到東峰頂，就看見東方朝霞絢麗，我知道太陽馬上就要出來了。於是趕緊停下，找了一處開闊的地方等待日出。果不其然，不一會，就見太陽從不知名的山背後露出頭，起初如月牙一般，然後一點一點上升，紅紅的，但沒有任何耀眼。只有幾分鐘時間，就完全升上峰頂，光芒萬丈，明晃晃地刺得人眼睛睜不開。我站在華山頂上，見證了日出的奇觀!儘管人困馬乏，心裡也溢滿了快樂!

　　華山的地質地貌

　　華山山脈是深成侵入岩體的花崗岩渾然巨石，頂部是粗粒粒徑5毫米斑狀花崗岩;中部是中粒粒徑2—5毫米花崗河長巖及片麻狀花崗岩。據地質科學工作者用放射性同位素測定，華山花崗岩形成期距今約12100萬年左右，華山山脈地區的地殼發生活動，在受擠壓、褶皺和破裂的過程中，岩漿開始沿著裂縫向表層地殼上升侵入，在3—6千米深處冷卻，凝結成巖。

　　從新生代燕山期約7000萬年以前，華山山脈的地殼繼續上升，而渭河地帶相反向下凹陷。這種內動力地殼作用，時快時慢，時斷時續，顯現出東西一線上並列著許多平整的三角形或梯形面，形成了秦嶺北麓的大斷層。這些大致平行的東西向斷層，將山地割切成若干長條形斷塊。斷塊在彼此相互上升下降活動中，多呈北翹、南俯的嶺谷相間的地形。同時，也出現了許多與東西向斜交的斷層，使原長條形斷塊被切成多段。各段地發生前後錯動，形成複雜運動。加之雨水、陽光、冰凍、流水等各種外力作用的相互影響，花崗岩才直接露出空間。

　　華山花崗岩有較多而明顯的以北20度向西走的節理和斷層。其他的還有南北走向，北30度西向的、北10度東向的、北50度東向的。此外還有近乎水平之大小縱橫的斷層和節理，將完整的花崗岩體分割成大大小小的巖塊，在縱橫河流的切割活動中，風化剝蝕形成了一座峻秀的山峰和許許多多奇形怪狀的岩石。

　　東、西、南三峰呈鼎形相依，為華山主峰。中峰、北峰相輔，周圍各小峰環衛而立。

　　華山的歷史沿革

　　華山山名最早出現在《山海經》和《禹貢》中，即公元前3世紀就有“華山”之名。

　　《水經·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。”古“花”、“華”通用，故“華山”即“花山”。

　　《白虎通義》載：“西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。”[13]

　　華山被稱為“西嶽”與東嶽泰山並稱，最早見於《爾雅·釋山》一書。西嶽這一稱呼據說是因平王東遷，華山在東周王國之西，故稱“西嶽”。秦帝國建都咸陽，西漢帝國建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為“西嶽”。直到東漢建立，華山又恢復了“西嶽”之稱，並沿用至今。

　　華山地處黃河中游流域，與黃河一起孕育了中華民族。據歷代專家學者研究考證，古代華夏文明主要聚集在以華山為中心的方圓500千米範圍內。[3]

　　《書經·禹貢篇》載華山為“軒轅黃帝會群仙之所”，後人推測應該是黃帝在此與各部落酋長會盟。此後，華山聲名日隆。《書經》、《資治通鑑》等書均記有“唐堯四巡西嶽”、“舜三巡西嶽”。《舜典》載：舜帝八月西巡狩，至於西嶽。

　　由於華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西嶽，都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載，華山是"軒轅皇帝會群仙之所"。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。

　　秦始皇首祭華山，漢唐以來，封號遞增，愈演愈烈，漢武帝敕修西嶽廟前身集靈宮;漢元延二年前11年，漢成帝巡幸河東，涉西嶽而歸。

　　魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了"自古華山一條路"。

　　唐武德二年619年，唐高祖大獵於華山;是年，唐高祖送李世民東征祭山[14] ;唐上元元年674年，唐高宗較獵於華山下曲武原;其中尤以唐玄宗以與華山為本命，封華山神少昊為金天王為最。唐天寶九年750年，群臣請奏封禪西嶽，唐玄宗命人開鑿華山路，設立壇場。

　　宋太祖趙匡胤與華山道士陳摶來往密切，得道治天下;明太祖朱元璋夢遊西嶽，定華山名號;清朝從順治、康熙、雍正、乾隆一直到光緒祭祀不斷。

　　由於華山位於中國版圖的最中央，又稱“中華山”。中華山周邊聚居的民族又稱“中華山民族”。這一成果首先被孫中山所引用，創立“中華民國”。後楊度質疑“中國”和“中華”的看法，章太炎於1907年7月5日在《民報》第十五號上，發表著名的文章《中華民國解》，駁斥楊度的看法，並對孫中山提出的“中華民國”國號進行了解釋和分析。章太炎引經據典，廣徵博引，從歷史文獻中找到很多直接和間接材料，指出只有“中華民國”這個稱號才是最好最恰當的國號，是獨一無二的最佳選擇。為新生的國家尋求文化和傳統意義上的支撐，顯示其合法性和正統性[3] 。1936年，魯迅作《關於太炎先生二三事》一文中曾說：“至於今，唯我們的‘中華民國’之稱，尚系發源於先生指章太炎的《中華民國解》，為巨大的紀念而已。”