關於飢餓的名言

　　飢餓一般指的是人身體上出現的飢餓的感覺，人在這時候就會想吃東西。下面小編為大家整理了，歡迎大家閱讀。

　　精選

　　第一種飢餓就是無知。

　　法國作家 雨果

　　飢餓總是伴隨著天才。

　　美國作家 馬克·吐溫

　　家有常業，雖飢不餓。

　　戰國末期哲學家 韓非

　　餓虎不食子，人無量內恩。

　　唐·孟郊《吊比干墓》。這兩句大意是：餓虎尚且不吃自己的孩子，人卻沒有一點骨肉之情。這首詩是作者吊比干墓時有感而作。比干是殷末紂王的叔父一說為紂庶兄，因紂王淫亂，比干冒犯紂王的威嚴極力勸諫，被紂王剖心而死。禽獸凶殘不過猛虎，但是飢餓的猛虎尚且不吃自己的兒子;人是有感情的高階動物，但像紂王那樣的人，卻絲毫不顧骨肉之恩。兩句以“餓虎”之作為與“人”之作為相比，突出了有的人無情無義，殘害骨肉，連禽獸都不如。這種用對比造成反差以見旨意的方法可出借鑑，也可用以痛斥某些加害骨內者的凶殘。

　　唐代詩人 孟郊 《吊比干墓》

　　紈絝不餓死，儒冠多誤身。

　　唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。紈絝wnákù完庫：指富家子弟，有鄙薄意。儒冠：讀書人。這兩句大意是：那些富家子弟是不會餓死的，而讀書人卻大多誤盡終生。杜甫所處的那個時代，紈絝子弟不學無術，一個個腦滿腸肥、趾高氣揚;他們精神空虛，本是世上多餘的人，偏偏不會餓死。而像杜甫那樣正直而又有才能的讀書人，卻大多空懷壯志，一個個窮困潦倒，眼看誤盡了事業和前程。詩句以“紈絝”與“儒冠”對舉，以“不餓死“與“多誤身”對比，有力地揭示了封建社會賢愚倒置的黑暗現實。這種通過對比以突出主旨的手法可以學習。

　　唐代詩人 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》

　　餓死事極小，失節事極大。 關於餓的名言

　　見朱熹《二程全書·遺書》卷二十二下載程頤語。失節：指女子再嫁。這兩句大意是：餓死這樣的事是極小的，女子失去貞節這樣的事卻是極大的。儒道至宋代發展為理學，也稱道學，建立了一套更為嚴酷的封建禮教，女子不能改嫁即為其中之一。道學先生們認為女子～，極力提倡從一而終的“貞節觀”。這種封建禮教不知道掘殺了多少女子的幸福.葬送了多少女子的生命。今天只能供批判或在表現封建道德觀時引用。

　　宋代教育家 程顥、程頤 《二程全書·遺書》

　　委肉當餓虎之蹊，禍必不振矣。

　　漢·劉向《戰國策·燕策三》。委：棄置。蹊：小路。不振：不可挽救。這兩句大意是：把肉扔在餓虎出沒的小躇上，禍患就無可挽救了。質於秦國的燕太子丹從秦國逃回燕國。不久，秦國的樊將軍也叛逃到燕國，太子丹收留了他。燕國太傅鞫武諫遭：“不可!夫秦王之暴而積怨於燕，足以寒心;又況聞樊將軍之在乎?是以～。”意思是暴戾的秦始皇對太子丹的逃歸已有積怨，何況又聽說太子丹收納他的叛將.這實在太危臉了，就像把內扔到餓虎出沒的路上，必然招致禍殃。後世就以“委肉虎蹊”的成語，比喻處境十分危礆，災禍就要來臨。

　　推薦

　　西漢經學家,文學家 劉向 《戰國策·燕策三》

　　勤勞致富要比空話餓肚強得多。

　　《聖經後典》 《聖經後典·便西拉智訓》

　　飢腸轆轆的肚子是不長耳朵的。

　　法國文藝復興時期作家 拉伯雷

　　餓著肚子窮開心是狗過的日子。 　　托裡安諾

　　勤勞的家庭，飢餓過其門而不入。

　　美國實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林

　　餓餓口裡奪脆骨.乞兒碗底覓殘羹。

　　元·無名氏《陳州糶米》。乞兒：乞丐。這兩句大意是：從餓狼的嘴裡奪取無肉的脆骨，到乞丐的碗底尋求殘羹剩飯飯。～極言敲詐勒索者的窮凶極惡，貪得無厭。可用於形容官府和富豪對下層人民的殘酷掠奪。

　　無名氏 《陳州糶米》

　　炎夏溽暑不作勞，隆冬臘月要捱餓。

　　漢代文學家 桓寬

　　從來沒有例子證明好話能安慰飢餓的胃。

　　奧地利作家 茨威格