市場經濟的論文

　　市場經濟的文化價值:一方面,表現為它對推動社會進步的積極意義;另一方面,表現為其自身的倫理價值。下面是小編為大家整理的，供大家參考。

　　範文一：市場經濟下的職業學校德育教育

　　摘要：

　　職業教育重在塑人，衡量職業教育成果的標誌，是嫻熟的職業技能和敏銳的創新意識以及崇高的職業道德和精神。隨著市場經濟體制的建立和完善，應與時俱進，提高德育教研水平，開展職業指導、創新創業教育活動，充分利用專業課教學資源，實施德育案例教學，讓德育教育貫穿整個職業教育。通過多層次多渠道管理，從學生看得見的行為習慣作為切入點，培育學生看不見的思想靈魂，實現職業學校畢業生從技能到道德的雙翼騰飛!

　　關鍵詞：職業教育 德育 案例教學 職業道德

　　一、職業學校德育教育的意義

　　職業教育的本質就是職業準備教育，是以就業、創業為導向的教育，其目標是為社會經濟發展培養合格的職業化員工，為國家和社會經濟發展培養適應社會現實需要的實用型技能人才。企業優秀員工的標準綜合起來就是具備優秀的職業道德和職業能力。所以，學生的職業道德與職業能力是檢驗職業教育教學成敗的關鍵，職業道德是職業教育不可或缺的要素。既然職業道德這麼重要，那職業道德到底是什麼呢?其實，職業道德是整個社會道德體系的重要組成部分，包括職業態度、職業理想、職業紀律、職業作風、職業義務、職業良心和職業聲望等範疇。企業對員工的考核標準的重點內容就是要求員工具備良好的職業道德。因此，職業道德對職業學校的重要性毋庸置疑。職業教育與職業培訓不同，教育重在塑人，塑造人的素質。從這個意義上，可以說，衡量職業教育成果的標誌，是嫻熟的職業技能和敏銳的創新意識以及崇高的職業道德和精神。而德育教育是貫穿整個職業教育的主線，是職業教育的靈魂，直接體現了新時期職業人員素質。因此，隨著市場經濟體制的建立和完善，如何完善和改進我們的德育教育，已成為當前職業教育改革的重要內容。

　　二、職業學校德育面臨的挑戰

　　市場經濟體制建立後，我們適時提出了素質教育，但德育並沒有得到相應的重視，某些傳統的教育模式已越來越不適應時代的要求，傳統的德育教育，偏向於政治思想的灌輸，德育課教學往往是教師教政治知識，學生學政治知識。教學過程單純以教師的教，即灌輸為主，忽視了與學生的互動，沒有注意調動學生學習主動性和培養學生獨立思考及處理問題的能力。由於政治思想課本身抽象性的特點，難以引起學生對思想政治課的興趣，教師也缺乏比較有說服力的教育手段，其效果基本上差強人意。同時，現代科學技術的發展，大眾傳播媒介的迅速發展，使得學生接收資訊的途徑趨於多元。如果不採取相適應的疏導措施，而是用傳統的“禁、堵”等方法進行德育教育，顯然是不能取得實際效果的。加上現實生活中存在的大量的貪汙、腐敗等違法違紀等負面現象，也給德育教育造成一定的衝擊，需要給學生以正面和正確的引導。

　　三、學校德育創新與改革探討

　　1.與時俱進，提高德育教研水平。

　　為輸出高質量的德育教學，加大教學研究的投入必不可少。相對來說，教學研究是職業學校比較薄弱的工作，沒有得到教師們應有的重視。為此，提高德育教學水平，必須充分發揮教學研究的作用。我們知道，現代企業需要大批高技能、吃苦耐勞、誠實守信、有良好職業道德的技術工作者。但是，各類企業對不少職校畢業生的敬業精神、職業操守、職業態度等職業道德還不夠滿意。德育課教師要與時俱進，緊跟社會需求，針對企業需求和職校畢業生存在的問題進行德育課題研究，根據教學的需要確定具體的研究方向，有針對性地進行教學研究，以科研促教學，探索出適合企業需求的有效教學模式，大力提高教學效果。

　　2.充分利用專業課教學資源。

　　在專業課教學過程中，德育教育可貫穿始終，在各學科教學中滲透思想教育和品德教育。作為財經類職業學校，我們主要講授財會專業知識、和各種財稅實務操作，包含大量可利用的德育教育資源，比如，針對具體的稅法條文規定，實務操作教學可重點強調誠實守信等一般社會道德規範，並儘可能通過案例對稅務每一稅種進行說明，講清合理避稅和惡意逃稅兩者之間的區別，讓學生清楚合法與非法的界限，增強學生的法制意識和職業道德意識。

　　3.實施德育案例教學。

　　教師可聯絡學生自身的經驗、身邊發生的事、社會熱點，審慎選取材料，設計教學案例，拉通教學內容與生活實際，使書本知識和時代精神結合起來，做到既符合教學主題，又可強化育人意識和創新意識，確保教學的活力。教師從學生的道德實際水平出發，就法制問題、經濟問題、心理問題等現實中發生的鮮活事例作為教學內容，努力讓學生增強理論聯絡實際、正確運用知識的能力。通過案例討論，引導學生遵紀守法，遵循社會道德規範，從思想上認識社會道德的重要性，並在意識上把社會道德內化為自身的行為習慣，促使學生德育素質的不斷提升。

　　4.開展職業指導、創新創業教育活動。

　　根據國家經濟發展與世界經濟發展格局，從戰略高度強調各種職業人才對國家發展的重要作用，引導學生樹立正確的就業觀、職業觀、創業觀。教師主動為學生營造一個“敢想、敢說、敢幹”的氛圍。當學生碰到困難時，教師積極地幫助學生排憂解難，鼓勵學生不要懼怕挫折和失敗，有意識地培養學生堅毅的創新意志和品質，為學生將來的職業生涯打好基礎。

　　5.發揮校園宣傳媒體作用。

　　利用校園宣傳窗、黑板報、圖書館、校刊、校內廣播等的宣傳作用，開闢文化宣傳陣地，營造綠色、平安、文明、和諧的校園，組織學生學習、討論，對學生的日常學習生活施加良好影響。同時，適當組織學生參加“學雷鋒”、“希望工程”、“愛心助殘”等公益活動，並讓學生主動分享參加活動的心得體會。

　　6.發揮班主任的獨特作用。

　　班主任作為學生成長的引路人和德育工作的實施者，在培養好的班風和學風方面發揮建設性作用。如主題班會、建立健全各項管理制度、落實學校應急預案，及時發現和解決學生成長問題等。學校可定期召開班主任經驗交流會，推廣優秀班主任經驗，增強德育工作針對性、實效性，推進職業教育健康發展。總之，通過多層次多渠道管理，從學生看得見的行為習慣作為切入點，培育學生看不見的思想靈魂，在學生知識技能增長的同時，心靈也獲得良好的成長，實現職業學校畢業生從技能到道德的雙翼騰飛!

　　參考文獻：

　　[1]《職業教育學》廣東省高等教育出版社劉合群主編.

　　[2]《北京市職業教育改革與發展對策研究》北京教育出版社馬學平耿學超劉志.

　　[3]《中等職業學校專業設定現狀與趨勢》北京教育科學研究院職成教所姜麗萍.

　　範文二：社會主義市場經濟條件下道德建設

　　摘要：

　　社會主義市場經濟的形成對社會道德建設的進一步發展起一定的促進作用，但從事物發展的兩面性來看它也給道德建設帶來了負面的一些影響。以什麼樣的途徑與方法加強市場經濟條件下的道德建設，就成為了全黨和全國各族人民的重大課題。在本文中旨在分析影響社會主義市場經濟條件下道德建設的種種因素並且提出在社會主義市場經濟條件下進行道德建設的策略。

　　關鍵詞：社會主義市場經濟條件;道德建設;策略

　　在社會主義市場經濟條件下，道德建設要找出制約其發展的因素，並且提出有效的對策和實踐，加強道德約束，促進經濟社會的協調、穩定和健康發展。

　　一、制約我國社會主義市場經濟條件下道德建設的因素

　　我國市場經濟在蓬勃發展的同時，也帶來了一些嚴重的道德問題。分析市場經濟條件下制約道德建設的主要因素有政策與制度不健全;市場經濟對道德建設的負面影響;多元文化對道德建設的影響。

　　一政策與制度的不健全

　　當前隨著各國之間交流的逐漸加深和社會生活各個領域的深刻變革，由於世界各地多元文化的影響，社會的基本道德規範和主流價值觀受到前所未有的嚴峻挑戰。在這種大環境下單單靠自覺、自律，道德建設將難以進行舉步維艱。優良的社會制度與政治制度可以為那些利人利己的品質提供發揮作用的空間，同時又能夠有效的遏制一些損人利己的惡略品質和行為。符合道德規範的人可以在健全的政策與制度的保駕護航下最大限度的毫無保留的發揮自己的優良品質，對社會的良好風氣建設貢獻自己最大的力量;那些擁有損人利己的惡略品質和行為也能在健全政策與制度的制約下有所收斂，這樣就能使一些損人利己的行為漸漸弱化，從而良好社會風氣逐漸形成。因此社會主義道德建設需要政策與制度的不斷完備。現在，我國正處於從傳統社會向現代社會轉換時期。在這個過程中，傳統的社會風俗習慣和社會輿論對人的行為的制約力逐漸被削弱，傳統道德的力量被削弱道德失範現象層出不窮。制度的不健全特別的是法制的不健全使這些情況不能得到有效的扼制，趨勢越發嚴峻。舊的道德體系被破壞，新的道德體系尚未建立，這是一個社會發展所必須經歷的普遍階段，我們應該正確對待，以合理的制度與政策規範道德建設的正確前進大方向，並逐漸形成習慣觀念，直到培養成普遍的道德規範。加強道德建設的首要任務是加快完善社會制度，把社會主義核心價值體系作為道德建設的主旋律，並使之融入到整個國民教育的過程中。

　　二市場經濟對道德建設的負面影響

　　倫理道德問題與社會發展密切相關。馬克思與恩格斯指出：“人們自覺地、或不自覺地，歸根到底是從他們階級地位所依據的實際關係中，汲取自己的道德觀念。”[1]經濟的發展狀態對道德建設的水平有著直接的影響，道德是一定社會關係的反映，歸根結底是由經濟基礎所決定的。現階段我國的社會主義市場體系發展不健全，市場主體的發展還不夠完善，市場客體的規模還夠廣泛，市場的結構偏於單一化，市場的組織程度較低，現代化的交易手段還不是很普遍，市場發展不平衡。由於這些不完善的方面存在，人們處在這樣一個社會發展狀態之中由於受利益的驅使往往會表現出焦慮、急躁，一切以利益為中心追求利益最大化，所以很容易忽略在修身方面的培養，甚至會出現一些‘好人是會吃虧的’這種現象，漸漸地人們不敢做好人怕做好人，這也導致一些不道德的現象出現層出不窮。造成新經濟條件下社會輿論和人們內心中的道德觀念和價值取向的主流不突出，主導性的正面觀念普遍性缺乏。市場經濟必然存在競爭，同時，商品經營者具有相對獨立性，促使思想解放。但也有可能導致個人主義利己主義的增長。自我意識的覺醒這對我們來說是一大進步，以前我們過於墨守成規，一切行為準則思想準則都在一個框裡，導致我們在創新方面總是不那麼盡如人意，自我意識的覺醒促使思想解放人們不再拘泥於以往的經營方式開始百花齊放百家爭鳴各顯神通。但是自我意識並不等同於利己主義。目前，存在許多道德失範的現象是市場經濟發展過程中落後文化和利己主義思想的產物，扭曲了社會主義市場經濟的形象。因此我們倡導充分發揮各自的聰明才智，各自的優勢進行社會主義市場經濟的良性競爭。

　　三多元文化對道德建設的影響

　　在多元文化的衝擊下，原有的傳統文化被漸漸消磨，而道德虛無主義，個人主義卻漸漸“嶄露頭角”倫理道德不再是人們的價值導向，人們開始對道德存在的價值合理性產生質疑。越來越忽視道德的評價標準，道德這個詞漸漸地淡出了人們的觀念並走向沒落。社會轉型使道德建設面臨諸多挑戰，其原因就是道德建設過程中傳統文化的缺失。文化是人類在認識世界改造世界的過程中對客觀世界的認識和表述，它是人們長期進行生產和生活的產物。文化的核心是道德，道德是文化形成的基礎。在中國，道德建設的基礎是，倫理性的傳統文化，所以說道德建設脫離傳統文化就很難發揮其應有的作用。現代工業文明代替傳統農業文明，隨著社會主義市場經濟主體地位的確立以及全球交流的加強多元文化的大量湧入使人們的思想觀念發生了巨大的改變。但是在伴隨肯定因素的同時也存在一定的否定因素，在社會專心的的過程中文化轉型相對滯後。

　　二、社會主義市場經濟條件下道德建設的策略

　　在社會主義市場經濟條件下，道德建設必須明確道德建設的指導思想;大力發展商品經濟，培育市場體系，規範市場秩序;正確對待多元文化，重視傳統文化的根基作用。

　　一明確道德建設的指導思想

　　“進行道德建設首先必須明確指導思想，這就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及科學發展觀為指導。”[2]從我國我國具體國情出發，在適應市場經濟基礎上超越市場經濟，揚抑地繼承中國傳統道德文化的精華，同時借鑑世界各國道德建設的優秀成果，建設中國特色社會主義道德體系。社會主義道德建設必須堅持以馬列主義、毛澤東思和鄧小平理論及科學發展觀為指導思想。這既是社會主義事業發展的內在邏輯要求，也是社會主義道德建設沿著正確方向發展的根本保證。道德建設必須從我國社會主義和市場經濟實際出發。從實際出發是馬克思主義的思想路線。道德建設必須在適應市場經濟基礎上超越市場經濟。社會主義市場經濟條件下道德建設的一項重要任務是建設與市場經濟相適應的道德規範。同時，把握道德建設的正確方向，我們說道德建設要以制度作保障，這裡的制度所指的主要是法律。通常我們認為道德規範的範圍要大於法律的範圍，法律所不容許的行為都是被道德排斥的，對這種說法我們是毋庸置疑的。但是法律的強制性要遠遠大於道德規範對人們的約束作用。我們可以利用人們對法律的敬畏作用形成一種不同於一般法律卻又比之道德更有效的監督機制。作為這個普遍階段特有的一種制度。以發展的眼光，運用靈活的政策，解決頑固的問題。這正是我們面對新的完備的道德體系建立前這個尷尬的道德建設階段應該具有的素質。

　　二大力發展商品經濟，培育市場體系，規範市場秩序

　　“按照馬克思主義理論，社會存在決定社會意識。社會生產力的發展和經濟條件的變化，決定著道德狀況的變化。要建設市場經濟道德體系，必須大力發展商品經濟，培育市場體系，為社會主義市場經濟道德觀提供物質前提。如果沒有商品經濟的普遍發展，也不存在對較高和成熟道德觀念和價值導向的需求。”[3]目前，我國道德建設中的滑坡和偏差現象的出現，究其原因就是商品經濟不發達，市場體系發育不成熟，市場機制執行不規範，由此造成適應新經濟條件的道德觀念和價值取向在社會輿論和人們內心中的主流勢態不突出，主導性的正面觀念普遍性缺乏。現在社會中人們的價值觀念和生活方式在市場經濟條件下產生了相當大的變化，反之道德的發展卻每況愈下，與經濟發展相比是落後的，如何正確認識這種變化，促使市場經濟與道德建設的協調發展，成為了一個重要的理論問題和現實問題。道德建設為市場經濟的健康發展提供思想保證與智力支援。我們要採取有效措施克服市場經濟對道德建設的負面因素，促進道德建設與經濟建設協調發展，從而對廣大公民進行多方面、多層次、多形式的思想道德教育，使其中華民族的整體思想道德水平有進一步的提升。

　　三正確對待多元文化，重視傳統文化的根基作用

　　改革開放以來，我們一直在密切的接觸世界，與越來越多的國家之間的交流也越來越頻繁，各國之間的文化交流日益增多，必然會造成與當地文化的碰撞。一些人處於種種原因盲目的崇拜外來文化，認為傳統文化就是“老一套”早就過時了的東西，從而不假思索的一味全部拋棄。造成了文化的斷層道德的脫節。所以說我們要正確對待多元文化的存在的合理性，吸收其精華部分摒棄其糟粕的部分，樹立起中華民族的文化自信。與此同時更重要的是道德建設要以傳統文化的重釋為立足點。作為四大文明古國之一的我國之所以依然繁榮於世界可以證明其文化的合理與優越性，因此一味的否定和拋棄或者忽略傳統文化都是對我國悠久歷史的埋沒，都是對優秀傳統文化的浪費。在當今這個創新的時代與其絞盡腦汁的弄出一些華而不實的東西莫不如從我國優秀的傳統文化中挖掘出一些被塵封的“明珠”，加以重新闡釋，使之適合繼續生長在當今這個時代，繼續發揮其作用。“我國在重塑道德體系時要依賴於我國的傳統文化，依賴於對傳統文化的重釋，要紮根於傳統我們的道德建設、道德規範才可以找尋到方向，我們的傳統文化是我國道德建設的立足點和出發點。”[4]從我國的文化傳統中尋求道德建設的豐富的資源，並且結合我國當前社會實際給予重新解釋和構建，對於我國道德建設具有重大的意義。

　　參考文獻:

　　[1]馬克思恩格斯全集第三卷[M].北京：人民出版社，1995.

　　[2]常永軍.論社會主義市場經濟條件下道德建設的前提和關鍵[J].鬆遼學刊哲學社會科學版，2000，8.

　　[3]呂遂峰.社會主義市場經濟條件下道德觀建設舉措探析[J].漯河職業技術學院學報綜合版，2004，6.

　　[4]王斌.當代中國道德失範問題研究[J].思想政治教育研究，2014，4.