湖北導遊詞之襄樊古隆中
女士們、先生們:
你們好!歡迎你們來到歷史文化名城——襄樊遊覽觀光!我們今天要參觀的是三國時期著名的古戰場——古隆中。
三國故事湖北多,這可不是在吹牛。三國演義120 回,其中的75回就發生在我們湖北,而這75回中又有44回發生在襄樊。
古隆中,又名諸葛廟,它位於歷史文化名城襄陽以西13公里的西山環拱之中。據《輿地志》記載:“隆中者,空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。
在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關羽、張飛留下的遺蹟和歷代修建的紀念建築。每處遺蹟都反映了諸葛亮的重要活動,或反映了歷史上的重要事件,具有豐富的文化內涵。現儲存和修復的紀念建築面積共佔地十三畝(不包括庭院),有莊嚴的殿堂,有依山傍水的亭、廊、樓、榭,建築風格樸實,具有濃厚的鄂西北民居風味。武侯祠始建於晉朝,隆中文物風景區的形成,距今已有一千六百多年的歷史。隆中諸葛亮故居,現是湖北省重點文物保護單位和風景名勝區之一。
我國三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這裡隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發生在這裡。
這裡清靜幽雅,天蒼山青水碧。隆中山、樂山、旗山三山環拱,隱若玦環。路回山隱隱,樹鎖晝陰陰。這裡古蹟眾多,文化沉澱豐富。諸葛亮當年活動遺蹟:草廬、六角井、躬耕田、小虹橋、抱膝石、樑父巖等歷千年而安然。先賢憑弔諸葛亮,引以託情的武侯祠、臥龍深處、隆中書院、古牌坊以及眾多借以託志的碑碣石仍舊相間茂林修竹。
這裡文豪雲集,志士傾吐情懷。晉代習鑿齒。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都弔古隆中。現代郭沫若先生亦揮毫抒情,黨和國家領導人董必武更有吟懷:“
隆中之所以天下聞名,原因有三個:一是諸葛亮的躬耕之地;二是劉備三顧茅廬的所在之地;三是著名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始,仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建築,它們是:三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、樑父巖、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野雲庵等,被稱為“隆中十二景”。這些建築記載著諸葛亮在隆中的生活情況和有關傳說。
諸葛亮17歲定居隆中一處依山傍水的村莊,過著邊耕邊讀的田園生活。這就是胡曾在《南陽》一詩中所詠的:“世亂英雄百戰餘,孔明方此樂耕鋤。”諸葛亮躬耕南陽,與古代一些逃避現實的隱士是不同的,十年期間,他發奮讀書,廣交士林,認真研究各個歷史時期的政治、經濟、文化和軍事史實,以“觀其大略”,還密切注視著天下形勢,自比管仲、樂毅,視社會的安定與動盪為自己的責任。所以,有人把他與當時一位傑出人物——龐統,並稱為“臥龍”和“鳳雛”。
諸葛亮27歲那年。劉備三次來到隆中,虛心地向他請教統一全國的大計。諸葛亮向三顧茅廬的劉備認真分析了當時的形勢,從戰略著眼制定了隆中決策,這就是著名的《草廬對》。話雖只有三百多字,但有對魏、蜀、吳的力量估計,也有統一全國的方針、措施。他最後還肯定地說,只要按提出的決策行事,“霸業可成,漢室可興”。他的主張說得劉備欽佩備至。在劉備的卑詞厚禮相邀之下,諸葛亮感於劉備“帝室之胄,信義著於四海,總覽英雄,忠賢若渴”,便跟隨了他出了山。從此,他們“感通君臣分,義激魚水契”。諸葛亮一刻也沒有忘卻自己的責任,為實現隆中決策,“鞠躬盡瘁,死而後已!”故世人一致稱譽他是“漢室棟柱”、“治世良材”。諸葛亮也從此開始了他的政治生涯,最終成為三國時期傑出的政治家、軍事家和思想家,被世人景仰,古隆中也因他而聞名於世。
好了,說著說著我們就到了古隆中風景區了,請大家隨我一起到景區裡參觀。
古隆中牌坊
大家請看,在我們眼前的這座石牌坊就是古隆中的第一個景點,它是在清朝光緒十九年(公元1893年)為湖北提督陳文炳負責修建,作為古隆中風景區的標誌。石牌坊高約六米,長約十米,在正面大門上刻的是“古隆中”三個大字,兩邊石柱上雕刻著唐代大詩人杜甫的詩句:“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心”,讚揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業濟兩朝的赤膽忠心,兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言:“淡泊明志,寧靜致遠”,表明了諸葛亮在隆中隱居時,雖過著平淡的生活,卻胸懷遠大的志向。現在請大家看一下石牌坊的背面,上方有五個大字“三代下一人”,這是北宋文學家蘇軾的一句名言,意思是說諸葛亮是夏、商、週三代以後最高尚、最偉大的人,沒有其他人可以和他相提並論。兩邊柱子上是唐代大詩人杜甫的詩句:“伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹”,這句詩讚揚了諸葛亮傑出的政治、軍事才能。
小虹橋
過了石牌坊,穿行躬耕田,就到小虹橋了。清代王鋱在《隆中十詠》中,寫到小橋說:“有人睹物思玄德,曾向小虹橋上行。”這座小橋還有一段趣史。據說,劉備二顧茅廬時,在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥,一看老人衣著狐裘,談吐不凡,曾誤以為諸葛亮,鬧了一場誤會。從此,小虹橋也和隆中一樣著名於世了。
橋為石拱,青石板面。橋下流水清澈,淙淙有聲。當你漫步橋上,獨自徘徊,不由得你不思索劉備那種“求才若渴”的精神。
武侯祠
繞過牌坊,拾級而上,便是武侯祠。現存武侯祠建於明末清初,依山而建,共分四層院,一層高一層。正殿有諸葛亮的塑像,陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側設有配殿,西配殿名“三義殿”,內塑有劉備、關羽、張飛像。殿前庭院中有一桂花樹,據說為明末時植,每年盛花季節清香撲鼻。中設庭院。祠內所陳列的文物中,有一面同治年間在廣西出土的銅戰鼓。相傳是諸葛亮七擒孟獲時用過的戰鼓。
武侯祠外古樹參天,松柏滴翠,祠內庭院錯落,淡雅幽靜。武侯祠大廳的木匾上雕刻著董必武“三顧頻煩天下計,一番晤對古今情”的題詞。正廳、西廳、後廳分別陳列著“諸葛亮生平簡介”,後廳裡還存放著一尊諸葛武侯塑像,是人們憑弔祭祀的地方。
諸葛亮逝世後,老百姓對他十分思念,因為諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身,更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。因而,凡是他到過的地方,紛紛為他立廟,各地的武侯祠多得數不勝數。目前被列為全國文物保護單位的武侯祠就有七座。然而紀念地太多,就難以分辨真假。從古到今,為誰是諸葛亮正宗紀念地而發生過不少爭執。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭最為有名。
兩地的武侯祠,歷史悠久。隆中的建於晉代,保留著古樸的風貌;南陽的建於唐代,更顯得巨集大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居,為武侯祠的正宗而爭。為此,還打過不少筆墨官司。
“ 隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證,“南陽派”以《出師表》“臣本布衣,躬耕於南陽”為證,爭得不亦樂乎。直到清代咸豐年間,襄陽人顧嘉衡出任南陽做知府,可要處事公平,不能向著家鄉,將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽,否則叫他這個知府坐不穩。襄陽人認為,既然是家鄉人到南陽為官,一定要為家鄉人伸張正義,將古隆中的武侯祠判為正宗,否則不要他回家鄉。兩邊互不相讓,要等顧知府表態。顧嘉衡聽了雙方的意見,沒有立即表態,請大家下堂休息,說是第二天再判。第二天一早,雙方又來到府衙,等顧知府的評判,只見顧嘉衡拿出文房四寶,提筆寫了一幅對聯:
心在朝廷原無論先主後主 名高天下何必辯襄陽南陽
此聯一出,雙方心服口服,都佩服顧知府的才智,從此這場爭論才告一段落。
那麼,諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?只要瞭解當時的歷史地理知識,就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄,於是諸葛亮便稱自己“躬耕於南陽”。明代以後,隆中才劃歸襄陽,而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省,因此才有了以上的爭論。事實上,諸葛亮的躬耕之地只有一處,那就是古隆中。
武侯詞是隆中的主要建築,睹物言情,趙孟若在《書漢丞相諸葛武侯傳後》詩中“萬古君臣一魚水,死生不變見英雄”的句子,確切地說明了諸葛亮和劉備的良好關係。諸葛亮自公元207年離開隆中,次年即一舉促成了孫(權)劉(備)聯盟,他在“羽扇綸巾談笑間”,使得曹操的強大水軍“檣櫓灰飛煙滅”。從而贏得了著名的赤壁之戰。
赤壁之戰後,諸葛亮輔助劉備取得荊州四郡,整頓賦稅,充實軍備。公元211年,盤據益州(四川)的劉灣派法正迎接劉備入蜀,共同抵禦曹軍。諸葛亮則從荊州率領張飛、趙雲溯江而上,與劉備會師成都。此後,劉備自領益州牧,任命諸葛亮為軍師將軍,署左將軍事,總攬軍政。
劉備據有荊、益,初步實現了隆中決策的戰略佈署,“吳有長江之險,蜀有崇山之阻”,奠定了鼎足之勢。在這短短的七年之中,諸葛亮運籌帷幄,竟然使無立錐之地的劉備,有了一塊不小的根據地。
後來,荊州失陷,劉備領兵出三峽,進到夷陵(今湖北宜昌東),舍舟登陸,“樹柵連營七百里”,兵力分散,遭到吳的沉重打擊,劉備一敗塗地。清退到白帝城(今四川奉節)時,已經病危。臨終他對諸葛亮說:“君才十倍曹丕,必能安國,終定大事。若嗣子可輔輔之,如其不才,君可自取。”劉備雖是一番真心話,而諸葛亮那“勤勤陳說扶漢室,慷慨感義許驅馳”的初衷,卻始終不變。
公元223年,劉禪繼位,諸葛亮以丞相輔政,封武鄉侯,開始治事,又領益州牧,政事不分大小都由他決定。他“受任於敗軍之際,奉命放危難之秋”。而他盡力輔佐劉禪,一直到自己停止了呼吸,體現出一位偉大政治家的高風亮節。
公元227年,以漢中為大本營,諸葛亮親自率師10萬出征,北伐曹魏,謀求蜀漢的統一。臨行前寫下了傳誦千古的《出師表》,希望劉禪發奮圖強的一片苦衷,至今讀來仍能使人“寒涕垂”。
在北伐曹魏期間,他已是統帥,遇有用人不當,貽誤軍機,他就弓;咎自責,以謝國人。他在揮淚斬了“言過其實”、愛說大話的馬謖以後,懇切上書,承擔全部責任,表明自己是“不能訓章明法,臨事而懼”;是“授任無方”,以致“恤事多閣”,自請降級三等,以示懲戒,還頒發《勸將士勤攻己闕教》,要求部下勤於批評,隨時指出他的缺點錯誤。公元234年8月,諸葛亮積勞成疾,病死在陝西五丈原郭氏塢(在今岐山縣西南),終年54歲,葬於定軍山。“出師未捷身先死”,蜀漢軍隊不得不撤回漢中。目空一切的司馬懿在巡視了諸葛亮所佈置的陣地後,也不得不歎服他是“天下奇才也!”
諸葛亮在從政方面,是以國為重,毫無利己之心。劉備託孤時,劉禪才17歲,他悉心輔助劉禪,常勸他不要“塞忠諫之路”,如果“人君拒諫,則忠臣不敢進其謀,而邪臣專行其政,此為國家之害也。”他希望劉禪注意做到“納言之政”。說是“為政之道,務於多聞。”只有這樣才能實現“萬物當其目,眾音住其耳。”否則舉國“惟爭一人”,後果不堪設想。而他自己“任重才輕,故多闕漏”,需要廣開言路,鼓勵人們多提不同意見。而且他不許親人干預政治。所以,他“行君事而國人不疑”“行法嚴而國人悅服,用民盡其力而下不怨”。
諸葛亮在生活上也很儉樸。死後,的確做到了不使自己“內有徐帛、外有贏財”。他在上表劉禪時曾說:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有徐饒。”諸葛亮以身許國,說到做到,在中國歷史上確是難得的可貴。諸葛亮無論從政、治軍都堪稱千古奇才,道德又清高,故很早就受到人們的崇敬。西晉時,鎮南將軍劉弘到了隆中,“觀亮故宅,立碣表其閻。”在宋代以前,隆中就建起了供人們祭祀的祠堂。到了明代,分封在襄陽的襄簡王未見淑,看中了隆中這臥龍伏鳳的絕好風水,竟攫為自己的墓地,使諸葛亮故宅的建築俱毀無遺。現在的武侯詞,是清代康熙年間重建的,磚木結構,飛簷疊瓦,前後三進,中設庭院。
1958年正殿經過修繕,至今保護得很好。殿內正中懸掛的“漢武侯像”拓片,是明代萬曆年間的雕刻。後殿供奉著諸葛亮的塑像,真是“山中有遺貌,矯矯龍之姿”。
三顧堂
武侯神祠的右下首,便是三顧堂,顧名思義就是為了紀念劉備“三顧茅廬”而修建的。據說劉備三顧茅廬時在這裡拴過馬。後人依此建一四合院,名三顧堂。堂內陳列有岳飛手書的《出師表》。
三顧堂內有劉備、關羽、張飛的塑像。門前的三棵古柏,相傳是劉、關、張掛馬的。原材自然早已死了,現存的為後人所栽,當無可置疑。
唐代馮志韻草廬詩說:“臥龍人去遠,此地尚名岡。身應營星隕,心期國祥長。老臣猶有像,炎漢已無光。所幸遺民在,憑君一勸耕。”他寫詩的時候,草廬當還完好,而今草廬已無故跡可尋,留下的只有一個隆起的巨大山包。山包前那個由後人建造的六角形廬亭,覆蓋紅、綠、黃三色琉璃瓦,多少彌補了當年草廬的情趣。
踏進大門,一股花香撲面而來,院內花木清幽。兩旁廊壁上砌嵌著數十塊石碑,分別刻有隆中全景圖、諸葛亮的《前出師表》、《後出師表》和《隆中對》,還刻有一些古人詩詞,以示孔明一生功業。
長江三峽導遊詞作文3篇