西藏強巴林寺導遊詞

　　昌都強巴林寺位於昌都鎮內的昂曲和扎曲兩水交匯處，它巍峨地依附在橫斷山脈之之下，聳立在古冰河切割而成的紅壤層上。該寺是由宗喀巴弟子喜繞鬆佈於公元 1444年建立的。 寺內主佛為強巴大慈佛，故對該寺的起名為昌都強巴林寺。下面是小編收集整理的範文，歡迎借鑑參考。

　　一

　　各位遊客：

　　你們好，歡迎你們來到昌都旅遊，我是你們的導遊**。

　　昌都強巴林寺位於昌都鎮內的昂曲和雜曲兩水交匯處，它巍峨地依附在橫斷山脈之之下，聳立在古冰河切割而成的紅壤層上。該寺是由宗喀巴弟子喜繞鬆佈於公元 1444年建立的。 寺內主佛為強巴大慈佛，故對該寺的起名為昌都強巴林寺。

　　昌都寺與內地王朝的關係歷來極為密切。從清朝康熙帝開始，該寺主要活佛受歷代皇帝的冊封。寺內至今儲存有康熙58年5月頒發給帕巴拉活佛的銅印。乾隆56年，乾隆帝為昌都寺書贈“祝釐寺”的匾額。

　　昌都強巴林寺有五大活佛世系，十二個扎倉，僧人最多時達5000餘人，並轄周圍小寺70座。現任全國人大副委員長帕巴拉·格列朗傑為該寺第一大活佛，現已轉世至11世。

　　該寺主要建築儲存完好，經堂內塑有數以百計的各類佛像和高僧塑像，上千平方米的壁畫以及眾多的唐卡畫，可以說是彙集了昌都能工巧匠的聰明才智，代表了昌都一帶最高水平。

　　強巴林寺的“古慶”跳神舞以猙獰逼真的面具，整齊典雅的動作造型，巨集大的場面而聞名雪域高原。該寺跳的鋮斧舞，服飾整齊華麗，舞姿古樸典雅，配器簡約清越。以該寺獨有的宗教舞蹈為形式的昌都藏戲在整個西藏自成一派。該寺喇嘛跳的“卓”舞更是一絕。

　　強巴林寺歷史上與內地王朝聯絡很緊密，清康熙年間，強巴林寺在平定準噶爾之亂中為清軍支應烏拉等極為出力，六世帕巴拉受清聖祖敕封為“諾門汗”並正式頒發正呼圖克圖銅印，這是清康熙年間敕封班禪額爾德尼之後，最早敕封的呼圖克圖之一。康熙還御筆親題“甘丹強巴林寺”的匾名，欽賜給該寺。此時，強巴林寺的勢力也達到鼎盛時期，共有僧人3500多人，下屬寺廟135座，遍佈昌都、林芝、那曲等地區，成為東藏一帶格魯派的大寺院。該寺有五大活佛世系，擁有林堆、林麥、奴林、庫秋和嘉惹卡吧等五大扎倉，由帕巴拉三世起傳承歷代帕巴拉主持該寺。

　　寺內有二十二口裝水的大銅鍋，每口鍋需要裝一百多桶的水才能裝滿，是舊時寺廟外的百姓挑水來給廟內僧人喝水用的。解放後在寺旁建立了自來水站，最終解決了僧俗吃水難的問題。

　　這座寺廟，建立於明朝年間，是宗喀巴改革西藏佛教以後，他的弟子所建立的。按格魯教派規定，昌都寺可擁有僧人二千五百人。

　　傳說格魯派宗師宗喀巴16歲時由青海到拉薩學經途中，路過這兩水交匯的秀美之地時預言這裡將是弘揚佛法之地。後在1444年由宗喀巴的晚年弟子西饒桑布在此歷時八年建成。建寺時西饒桑布在一千戶家去講經化緣，該千戶就將自己家的草場奉獻了出來作建寺之址。據說現在寺廟五大扎倉之一的桑堆扎倉的位置，就是當年千戶搭犛牛帳篷的地方。

　　宗喀巴1373年入藏途經昌都時曾預言，將來在此地定能興寺弘佛。後來到公元1437年明英宗正統二年宗喀巴的弟子喜繞桑布在這昂曲和雜曲兩水間雄鷹落地式的巖島上倡建寺廟，寺內主佛為強巴大慈佛，故對該寺起名為昌都強巴林寺。該寺在昌都地區佛教格魯教派寺院裡算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、林麥、奴林、庫秋、夾惹卡巴等，這裡曾由格魯教派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆衝孜瓦吉衝貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這所聞名全藏的昌都強巴林寺傳承十三世堪布。後由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區已有130個分寺，多集中於昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區。

　　由於昌都處在疏通川藏的門戶，商業活動成為這一帶人民的主要職業，因而也影響到"神聖"的寺廟上來，故僧人們除了唸經誦佛外，還兼營經商生息。昌都寺經商所得利息，平均分給眾僧人，採取散發酥油、糌粑、茶葉等生活必需品的辦法支付。年終寺廟進行結算，如有盈利，便在新年時節，不分大小，平均分攤。昌都寺內的壁畫、雕塑、建築、經卷等藝術珍品和文物，與西藏其他地方的寺廟大同小異。 當然，作為舊西藏三大領主之一的寺廟，它也佔有大量土地，也免不了剝削農奴。不然，那些“赤巴”、“堪布”、“活佛”便無法維持奢侈的生活了。別的不講，就拿吃水來說，寺廟高僧築於加惹壩上，吃水得下到數百尺的河裡去背。這個寺廟有22口裝水的大銅鍋，每一口鍋得裝一百多桶水。每天，2500僧人飲用的水，便得靠寺廟周圍的百姓來支差揹負了。陡峻的河堤，使多少人累死、餓死、失足落水淹死在河裡!昌都寺號稱“美麗花園”，但是，生活在這花園裡的人民，卻世世代代免不了爬崎嶇的陡坡，下到河裡去背水吃。冬天，河中水位低下，上游漂來死畜和垃圾;夏天，山洪暴發，泥沙俱下，河水渾濁，一勺水有半勺泥。“救苦救難”的菩薩並沒能給眾生帶來甘泉，倒是解放後，黨和人民政府在昌都寺建立自來水站，才解決了昌都僧俗人民吃水難的大問題。

　　該寺在昌都地區佛教格魯派寺院裡算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、奴林、庫秋、夾惹卡巴等、這裡曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆衝貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這年聞名全藏的昌都強巴林寺傳達承十三世堪布。後由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區已有一百三十個分寺，多集中於昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區。

　　寺廟內主要的建築都儲存完好，佛像、壁畫和唐卡精美。最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花節期間時間在藏曆年左右，即公曆新年後一個月左右表演的一種神舞，表演主要由動作大氣、場面巨集大、舞蹈者都戴著猙獰逼真面具表演的“古慶’神舞和服飾華麗舞姿古樸的鉞舞組成。這是在西藏高原享有盛名的一種神舞!

　　強巴林寺，位於昌都地區行署所在地昌都縣昌都鎮馬拉山上，距市區很近;藏東第一大寺，寺內主供未來佛強巴佛即彌勒佛而得名;強巴林，西藏最大寺廟之一，僧人眾多，是西藏駐寺僧人最多的寺廟之一。由藏傳佛教格魯派宗喀巴祖師的徒弟西繞桑布，於15世紀30年代主持修建;

　　拉薩到強巴林寺，約1100公里林芝方向走，如從那曲方向走，約900多公里;成都到昌都，約1500公里川藏南線、北線差不多，都是這個里程;到昌都鎮後，可徒步爬上去約10分鐘，也可坐計程車上去;強巴林寺的僧人自己開了旅館，可以住宿，也可到山下的昌都鎮去住宿，30-100元之間可以搞定。

　　強巴林寺位於昌都鎮內的四級臺地上，由宗喀巴弟子喜繞鬆佈於公元1444年建立的。

　　昌都強巴林寺有五大-世系，十二個扎倉，僧人最多時達5000餘人，並轄周圍小寺70座。該寺主要建築儲存完好，經堂內塑有數以百計的各類佛像和高僧塑像，上千平方米的壁畫以及眾多的唐卡畫，可以說是彙集了昌都能工巧匠的聰明才智，代表了昌都一帶最高水平。

　　強巴林寺不僅是康區最大的寺廟，而且還堪稱康區文化藝術寶庫。 強巴林寺的古慶跳神素以猙獰逼真的面具，整齊典雅的動作造型，巨集大的場面而聞名雪域高原。該寺跳的鋮斧舞，服飾整齊華麗，舞姿古樸典雅，配器簡約清越，以該寺獨有的宗教舞蹈為形式的昌都藏戲在整個西藏自成一派。該寺-跳的“卓”舞更是一絕。

　　拍照提示：要想拍攝兩江環抱寺廟和周圍鱗次櫛比的僧房和藏式民房組成的壯觀景色，需要到昌都鎮對面的達瑪拉大山的山腰，可以在乘車路過時停下拍攝，那裡可以很容易就選到好的角度。

　　二

　　昌都寺與內地王朝的關係歷來極為密切。從清朝康熙帝開始，該寺主要活佛受歷代皇帝的冊封。寺內至今儲存有康熙58年5月頒發給帕巴拉活佛的銅印。乾隆56年，乾隆帝為昌都寺書贈“祝釐寺”的匾額。昌都強巴林寺有五大活佛世系，十二個扎倉，僧人最多時達5000餘人，並轄周圍小寺70座。現任全國政協副主席為該寺第一大活佛，現已轉世至11世。

　　該寺主要建築儲存完好，經堂內塑有數以百計的各類佛像和高僧塑像，上千平方米的壁畫以及眾多的唐卡畫，可以說是彙集了昌都能工巧匠的聰明才智，代表了昌都一帶最高水平。

　　強巴林寺的“古慶”跳神素以猙獰逼真的面具，整齊典雅的動作造型，巨集大的場面而聞名雪域高原。該寺跳的鋮斧舞，服飾整齊華麗，舞姿古樸典雅，配器簡約清越。以該寺獨有的宗教舞蹈為形式的昌都藏戲在整個西藏自成一派。該寺喇嘛跳的“卓”舞更是一絕。

　　昌都強巴林寺最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花節期間時間在藏曆年左右，即公曆新年後一個月左右表演的一種神舞，表演主要由動作大氣、場面巨集大、舞蹈者都戴著猙獰逼真面具表演的“古慶”神舞和服飾華麗舞姿古樸的鉞舞組成，是在西藏高原享有盛名的一種神舞!

　　強巴林寺，位於昌都地區行署所在地昌都縣昌都鎮馬拉山上，距市區很近;藏東第一大寺，寺內主供未來佛強巴佛即彌勒佛而得名;強巴林，西藏最大寺廟之一，僧人眾多，是西藏駐寺僧人最多的寺廟之一。由藏傳佛教格魯派宗喀巴祖師的徒弟西繞桑布，於15世紀30年代主持修建;

　　拉薩到強巴林寺，約1100公里林芝方向走，如從那曲方向走，約900多公里;成都到昌都，約1500公里川藏南線、北線差不多，都是這個里程;到昌都鎮後，可徒步爬上去約10分鐘，也可坐計程車上去;強巴林寺的僧人自己開了旅館，可以住宿，也可到山下的昌都鎮去住宿，30-100元之間可以搞定。

　　這座寺廟，建立於明朝年間，是宗喀巴改革西藏佛教以後，他的弟子所建立的。按格魯教派規定，昌都寺可擁有僧人二千五百人。

　　傳說格魯派宗師宗喀巴16歲時由青海到拉薩學經途中，路過這兩水交匯的秀美之地時預言這裡將是弘揚佛法之地。後在1444年由宗喀巴的晚年弟子西饒桑布在此歷時八年建成。建寺時西饒桑布在一千戶家去講經化緣，該千戶就將自己家的草場奉獻了出來作建寺之址。據說現在寺廟五大扎倉之一的桑堆扎倉的位置，就是當年千戶搭犛牛帳篷的地方。

　　宗喀巴1373年入藏途經昌都時曾預言，將來在此地定能興寺弘佛。後來到公元1437年明英宗正統二年宗喀巴的弟子西繞桑布在這昂曲和雜曲兩水間雄鷹落地式的巖島上倡建寺廟，寺內主佛為強巴大慈佛，故對該寺起名為昌都強巴林寺。該寺在昌都地區佛教格魯教派寺院裡算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、林麥、奴林、庫秋、夾惹卡巴等，這裡曾由格魯教派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆衝孜瓦吉衝貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這所聞名全藏的昌都強巴林寺傳承十三世堪布。後由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區已有130個分寺，多集中於昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區。

　　由於昌都處在疏通川藏的門戶，商業活動成為這一帶人民的主要職業，因而也影響到"神聖"的寺廟上來，故僧人們除了唸經誦佛外，還兼營經商生息。昌都寺經商所得利息，平均分給眾僧人，採取散發酥油、糌粑、茶葉等生活必需品的辦法支付。年終寺廟進行結算，如有盈利，便在新年時節，不分大小，平均分攤。昌都寺內的壁畫、雕塑、建築、經卷等藝術珍品和文物，與西藏其他地方的寺廟大同小異。

　　當然，作為舊西藏三大領主之一的寺廟，它也佔有大量土地，也免不了剝削農奴。不然，那些“赤巴”、“堪布”、“活佛”便無法維持奢侈的生活了。別的不講，就拿吃水來說，寺廟高僧築於加惹壩上，吃水得下到數百尺的河裡去背。這個寺廟有22口裝水的大銅鍋，每一口鍋得裝一百多桶水。每天，2500僧人飲用的水，便得靠寺廟周圍的百姓來支差揹負了。陡峻的河堤，使多少人累死、餓死、失足落水淹死在河裡!昌都寺號稱“美麗花園”，但是，生活在這花園裡的人民，卻世世代代免不了爬崎嶇的陡坡，下到河裡去背水吃。冬天，河中水位低下，上游漂來死畜和垃圾;夏天，山洪暴發，泥沙俱下，河水渾濁，一勺水有半勺泥。“救苦救難”的菩薩並沒能給眾生帶來甘泉，倒是解放後，黨和人民政府在昌都寺建立自來水站，才解決了昌都僧俗人民吃水難的大問題。

　　該寺在昌都地區佛教格魯派寺院裡算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、奴林、庫秋、夾惹卡巴等、這裡曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆衝貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這年聞名全藏的昌都強巴林寺傳達承十三世堪布。後由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區已有一百三十個分寺，多集中於昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區。

　　寺廟內主要的建築都儲存完好，佛像、壁畫和唐卡精美。最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花節期間時間在藏曆年左右，即公曆新年後一個月左右表演的一種神舞，表演主要由動作大氣、場面巨集大、舞蹈者都戴著猙獰逼真面具表演的“古慶’神舞和服飾華麗舞姿古樸的鉞舞組成。這是在西藏高原享有盛名的一種神舞!

　　強巴林寺的殿堂為藏式建築風格。成書於1792年的《西藏志》載：強巴林寺“其寺向東，內有金頂一座，樓臺院宇，巨集闊壯麗，亦康區之勝區”。強巴林寺內藏有數以萬計的佛像、文物，還有大批藏文經典。第六世、第七世帕巴拉活佛時期，是該寺鼎盛時期，下轄分寺達130多座，管轄地域東到江達的達色，南到桑昂曲，西到波密的傾多，北到瓊布丁青。

　　強巴林寺的建築規模在康區居首，建築面積約500畝。強巴林寺以大經堂為正殿，圍繞大經堂建有護法殿、度母殿兩座、辯經院、格朵拉章、噶丹頗章、根日扎倉、桑德扎倉、堆廊扎倉、傑吉扎倉、南卓扎倉、德卻扎倉、闊欽扎倉、次保扎倉、次尼扎倉、印經院、扎倉修行院、八大吉祥塔等建築。寺內除以上談到的五大活佛系統的5處活佛官邸，9大扎倉，8個禪相院之外，還設有20多座經堂，1座印經院、辯經場，及許多僧舍。

　　現在，強巴林寺不僅維修了大經堂、法相院經堂、帕巴拉、謝瓦拉、甲熱三大活佛的官邸，還依原樣重建了護法神殿、八個禪相院的主要經堂、幾米高的八大如意塔、度母神殿等等。在大經堂頂上，建起了金色的歇山式大金頂及法輪臥鹿像。在以上各殿堂內，新塑了幾米高的釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗喀巴師徒三人像，以及曾在強巴林寺執掌過的高僧，如向生·西繞鬆布、格西向巴他那、帕繃喀等的塑像或雕像。一尊釋迦牟尼合金鍍金像，由活佛的經師、西藏自治區政協副主席雍增·土登唐巴生前主持供奉於大經堂內。在各級人民政府的關懷下，數千尊佛像及唐卡“物歸原主”，重新回到強巴林寺，供奉在各殿堂內。大經堂內現存有數百座佛像及高僧塑像，還有許多唐卡。大經堂內還有新繪製的幾千平方米的壁畫，是由昌都“麥薩”畫派的畫師加永朗傑主筆。

　　年藏曆二月十五陽曆3、4月不等，是強巴林寺迎請強巴佛的宗教盛大節日，已延續500多年;屆時，一是展佛——18米高、13米寬的強巴佛唐卡，和2米高的度金強巴佛塑像，將會佈置於寺前廣場，二是朝聖，全寺千名僧人集體誦經，幾萬信徒前來朝拜。

　　三世達賴喇嘛索南嘉措曾經主持過強巴林寺;三世達賴喇嘛是第一個獲達賴喇嘛稱號的活佛，前面一世、二世為追認。

　　三

　　昌都強巴林寺位於昌都鎮內的四級臺地上。該寺建立於明朝年間，是宗喀巴改革西藏佛教以後，他的弟子喜繞鬆佈於公元1444年建立的。按格魯教派規定，昌都寺可擁有僧人二千五百人。宗喀巴一三七三年入藏途經昌都時曾預言，將來在此地定能興寺弘佛。後來到公元一四三七年明英宗正統二年宗喀巴的弟子喜饒桑布在這昂曲和雜曲兩水間雄鷹落地式的巖島上倡建寺廟，寺內主佛為強巴大慈佛，故對該寺的起名為昌都強巴林寺。該寺在昌都地區佛教格魯派寺院裡算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、奴林、庫秋、夾惹卡巴等、這裡曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆衝貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這年聞名全藏的昌都強巴林寺傳達承十三世堪布。後由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區已有一百三十個分寺，多集中於昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區。

　　昌都寺與內地王朝的關係歷來極為密切。從清朝康熙帝開始，該寺主要活佛受歷代皇帝的冊封。寺內至今儲存有康熙58年5月頒發給帕巴拉活佛的銅印。乾隆56年，乾隆帝為昌都寺書贈“祝釐寺”的匾額。昌都強巴林寺有五大活佛世系，十二個扎倉，僧人最多時達5000餘人，並轄周圍小寺70座。現任全國人大副委員長帕巴拉·格列朗傑為該寺第一大活佛，現已轉世至11世。

　　該寺主要建築儲存完好，經堂內塑有數以百計的各類佛像和高僧塑像，上千平方米的壁畫以及眾多的唐卡畫，可以說是彙集了昌都能工巧匠的聰明才智，代表了昌都一帶最高水平。

　　強巴林寺的“古慶”跳神素以猙獰逼真的面具，整齊典雅的動作造型，巨集大的場面而聞名雪域高原。該寺跳的鋮斧舞，服飾整齊華麗，舞姿古樸典雅，配器簡約清越。以該寺獨有的宗教舞蹈為形式的昌都藏戲在整個西藏自成一派。該寺喇嘛跳的“卓”舞更是一絕。強巴林寺不僅是康區最大的寺廟，而且還堪稱康區文化藝術寶庫。

　　站在達馬拉頂上，依山傍水的昌都盡收眼底。雜曲和昂曲之中，強巴林寺巍峨依附在橫斷山脈之之下，聳立在古冰河切割而成的紅壤層上。由於昌都處在疏通川藏門戶，商業活動成為這一帶人民的主要職業，因而也影響到“神聖”的寺廟上來，故僧人們除了唸經誦佛外，還兼營經商生息。昌都寺經商所得利息，平均分給眾僧人，採取散發本酥油、糌粑、茶葉等生活必需品的辦法支付。年終寺廟進行結算，如有盈利，便在新年時節，不分在小，平均分攤。昌都寺內的壁畫、雕塑、建築、經卷等藝術珍品和文物，與西藏其他地方的寺廟大同小異。 當然，作為舊西藏三大領主之一的寺廟，它佔有大量土地，也免不了剝削農奴。不然，那些“赤巴”、“堪布”、“活佛”便無法維持奢侈的生活了。 別的不講，就拿吃水果來說，寺廟高僧築於加惹壩上，吃水得下到數百尺的河裡去背。

　　這個寺高有二十二口裝水的大銅鍋，每口鍋得裝一百多桶水。每天，二千五百僧人飲用的水，便得靠寺廟周圍的百姓來支差揹負了。陡峻的河堤，使多少人累死、餓死、失足落水淹死在河裡!昌都寺號稱“美麗花園”，但是，生活在這花園裡的人民，卻世世代代免

　　不了爬崎嶇的陡坡，下到河裡去背水吃。冬天，河中水位低下，上游漂來死畜和垃圾;夏天，山洪爆發，“救苦救難”的菩薩並沒能給眾生帶來甘泉，倒是解放後，黨和人民政府在昌都寺旁建立自來水站，才解決了昌都僧俗人民吃水難的大問題。