基督教大年初一的講章_基督教大年初一講章

　　大年初一即春節，春節俗稱過年，原名元日，是中國民間最隆重最富有特色的傳統節日，下面由小編為你整理基督教大年初一的講章的相關資料，希望能幫到你。

　　基督教大年初一的講章一

　　有福的人

　　證道經文：詩 32

　　1〔大衛的訓誨詩。〕得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。2凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的、這人是有福的。3我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。4黑夜白日、你的手在我身上沉重.我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。〔細拉〕5我向你陳明我的罪、不隱瞞我的惡.我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。〔細拉〕6為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你.大水泛溢的時候、必不能到他那裡。7你是我藏身之處.你必保佑我脫離苦難、以得救的樂歌、四面環繞我。〔細拉〕8我要教導你、指示你當行的路.我要定睛在你身上勸戒你。9你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他.不然、就不能馴服。10惡人必多受苦楚.惟獨倚靠耶和華的、必有慈愛四面環繞他。11你們義人應當靠耶和華歡喜快樂.你們心裡正直的人、都當歡呼。

　　文字內容：

　　今天是新年第一天，在我很小的時候，我母親就非常注重這一天。中國人有一句俗語：“一年之季在於春，一日之季在於晨”。每天的早晨，是一天中最重要的時光。在我們中國人心裡，新年第一天也是非常重要的。作為基督徒，我們同樣也將一年中最重要的一天獻給我們的神，因為我們在神的面前都是被祝福的人。今天在這裡崇拜的弟兄姊妹很少，但是我們心裡充滿歡喜和快樂。

　　新年的第一天，我們透過大衛的詩來一起思想何為神眼中有福的人。詩篇1篇2節說：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”馬太福音5章3-10節，記載了耶穌在山上教訓門徒時講的“八福”。詩篇32篇大衛也談到了有福的人，他說：“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。”大衛是合神心意的王。在神的面前，他不僅作得合神心意，更重要的是大衛用自己的生命，用自己的心與神交通。大衛深深地知道，自己是一個罪人，他曾經犯罪，得罪過神，但是神並沒有丟棄他。

　　大衛是一國之君，但他沒有說“作王是有福的人”、“作領導是有福的人”，也沒說“有錢是有福的人”，乃是說“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的”。一個人有錢也好，有勢力也好，如果沒有神，不算是一個有福的人;一個人擁有了世界的一切，但沒有認識神，不能算是有福的人;一個人擁有世界所有的榮華富貴，但是罪沒有得到神的赦免，不能算是有福的人。大衛談到有福的人，不是從世俗的角度，乃是在神的裡面，在主耶穌的裡面，在耶穌基督的寶血裡面。

　　大衛是一個王，擁有權柄，管理著一個國家，一無所缺，但是他曾經缺失過內心中的平安。當他的罪沒有被神赦免時，他內心愁苦。詩篇32篇3節記述了他得罪神時內心的狀況：“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。” 當他犯罪的時候，全身沒有任何力氣。為什麼呢?因為當他不認罪的時候，不能夠從罪惡當中將自己釋放出來，當他不願意在神的面前開口承認自己過犯的時候，罪就一直不能得到神的赦免，所以他終日唉哼而骨頭枯乾，沒有喜樂，沒有平安。不僅如此，他更體會到：“黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。”詩32:4通過罪在他內心中的折磨，他承認了自己的罪，他已經意識到，罪在他裡面給他的傷害和捆綁，他已經深深地感受到，當他閉口不認罪的時候，罪在他身體裡，以至於在生命中所帶給他的莫大傷害。

　　詩篇51篇是大衛的一首認罪詩，他在神面前真心地認罪，非常謙卑，他將自己的心門完全開啟，把自己的過犯陳明在神面前，他說：“神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。”詩51:1大衛很會認罪，當他認識到罪在他生命中的傷害和痛苦的時候，他開始承認自己的罪。他不是將自己的罪一個一個擺在神面前，乃是說：神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈愛塗抹我的過犯。你是有愛心、有憐憫，有慈愛的，我是一個有罪的人，你要按著你自己的慈愛和憐憫塗抹我的過犯，求你按著你的屬性來憐憫、塗抹我的過犯。

　　接下來，我們看詩篇51篇4節，大衛的過犯不是得罪了人，乃是：“我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡”，大衛已經認識到他所做的是“惡”，不僅僅是罪，而且他在神眼前行了這“惡”。我們看到，大衛在神的面前承認自己過犯的時候，他毫無保留，他已經把自己像一張白紙一樣，開啟在神的面前。他知道在神的眼中，不能隱瞞自己的過犯，當他隱瞞、不願意認罪的時候，罪就在他的身體和生命中折磨他，他已經受不了了，他已經嚐到了那罪帶給他的痛苦。所以他在神面前認罪：“我向你犯了罪，惟獨得罪了你”，“求你按著你的憐憫和你的慈愛，塗抹我的過犯”，“我在你的眼前行了這惡”。為什麼會這樣呢?大衛說：“我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”詩51:5大衛在神面前這樣的認罪，和保羅所發的心聲非常相似，保羅說：“我所願意的善，我反不作;我所不願意的惡，我倒去作。”“我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?”羅7:19,24

　　弟兄姊妹，大衛是人，保羅也是人，我們也是人。每一個在神面前的人都曾經歷過自身的軟弱，也經歷過罪在內心的折磨和痛苦。想要做的善事做不出來，不願意做的惡事倒做出來了，在自己不注意的時候，就傷害了別人，得罪了對方。這都是我們每一個人在神面前不知不覺所犯的罪。對此，大衛看得很清楚，他說，我是一個罪人，我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪參詩51:5。這話是什麼意思呢?神聽了大衛的禱告能說什麼呢?神還會責怪大衛犯罪嗎?不會。因為大衛說，在我母親懷胎的時候，我就有了罪。那不是我的，我不願意去犯罪作惡，但是，母親在懷胎的時候我就有了罪。所以大衛說，你要按你的慈愛和憐憫塗抹我的過犯。

　　接下來大衛說，“求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨;求你洗滌我，我就比雪更白”，“求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽”，“神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈”詩51:7,9,10。從大衛的認罪當中，我們每一個弟兄姊妹體會到，大衛不是在作表面文章，大衛真的是從自己的內心深處向神承認自己是一個罪人。

　　我們是有福的人，我們和大衛一樣——得赦免其過、遮蓋其罪。大衛是一個有福的人，不是因為他是一個王，是因為他的罪得到神的赦免。我們是有福的人，我們的“有福”遠不在於世俗的條件，乃在於我們的罪得到耶穌基督寶血的赦免——耶穌基督在十字架上流寶血洗淨我們所有人的過犯和罪孽，他已經接納了我們。因為我們口裡承認耶穌是我們的主，我們心裡信他從死裡復活這也是保羅所說的，我們就是有福的人。大衛說，求你用牛膝草潔淨我;我們今天說，求主耶穌基督的寶血來潔淨我，我就比雪更白。主耶穌的寶血潔淨我們，我們在神面前就被神算為一個義人，我們有福沒福?——有福!我們實在是有福的人。

　　大衛講到第二種有福的人，他說：“凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”詩32:2大衛在認罪的時候，他的心裡有沒有詭詐啊?沒有。大衛很誠實地把自己所有的過犯擺在神的面前。他沒有說，神啊，我偷過牛，神啊，我偷過人家一根鐵鏈子，神我偷過一個鐵钁子，神啊，我都作過什麼……乃是從內心深處認罪：我是在罪孽裡生的，我是一個罪人;在我母親懷胎的時候，我就有了罪;今天我在你面前犯罪，惟獨得罪了你;我在你眼前行了這惡，在神的面前，我作了這惡，我是一個罪人;我需要你的赦免和塗抹。大衛心裡沒有詭詐，耶和華不算他為有罪，大衛是有福的。

　　一個有罪的人，就會有詭詐。我們買東西的時候，總願意少花錢，多買東西。買好東西的時候，更是願意越便宜越好，這是我們人心裡的一個本能。這不是過犯，這是我們人心裡的一個本能——都喜歡好的。但是，在神的面前，人也常有這種心態：我少認罪，多得神的赦免，在神面前認罪的時候，認一部分留一部分，把那些重要的留下來，不重要的向神認了;把那個最醜陋的留下來，將那不太醜陋的認了;把在人面前能說出來的認了，在人面前說不出來的就留下來。

　　弟兄姊妹，神看我們看得很清楚，我們心裡怎麼想的，神都知道。聖經說得好：“人是看外貌，耶和華是看內心。”撒上16:7，有時我們會以表面上的熱情來遮蓋內心中罪的陰影;以外表的虔誠來遮蓋內心中的痛苦;以我們外面的謙虛來掩蓋內心的驕傲。這是我們自己看不到的。沒有聖靈的光照，我們始終不會發現自己的這一些軟弱，我們裡面的這種狀況如果沒有耶穌基督寶血的潔淨，僅靠著表面的遮掩，是不能夠得到神赦免的。

　　弟兄姊妹，我們都是人，大衛也知道為什麼會閉口不認罪——因為內心有詭詐。如果神不責備我，我裡面那個東西就不拿出來，就不會向他承認。但是當聖靈不停地在責備、折磨他的時候，他沒有辦法：好了好了，我服輸了，我在神面前承認自己的過犯，只有這樣，他才能很虔誠地在神面前認罪。

　　我們雖然在神面前罪得蒙赦免，但是在我們裡面很深的地方有汙垢，就像水垢一樣趴在水壺上，你不去用心清理，它就會永遠覆在上面，最後導致燒出來的水不乾淨，而且發出一種臭味。這時，人才不得不去清理水壺的水垢，讓它乾淨。水不發臭的時候，你永遠不會清理水壺的水垢。但是神希望我們永遠是潔淨的。讓我們每一個人的內心永遠像那沒有水垢的水壺一樣，讓我們的生命之水在神的面前永遠是清澈的。

　　大衛說：“凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”詩32:2如果心裡沒有詭詐，我們偶爾被過犯所勝，神不會責怪我們的。但是當內心存著詭詐，就總不能得到神的赦免。這也是大衛自己親身的經歷。

　　神是活的神，是察看人內心的神，人卻常會把神活的話語做成死的事情。我們的耶穌基督是從死裡復活的主，他願意我們是以活的心靈來敬拜他的人。保羅說：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。”羅12:1大衛在他的祈禱中說，有福的人是心裡沒有詭詐的人。你也不要想那麼多，能夠把自己完全地擺在神的面前，那麼我們就是有福的人;也不要把神活的話語用死的方式去遵守，這也不是一種虔誠的行為。我們所敬拜的神願意我們用心靈和誠實來敬拜他參約4:24。

　　在詩篇32篇5節，大衛說：“我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。”這是一個有福的人最寶貴的東西。在內心當中沒有詭詐，這也是作為一個人最寶貴的東西。當人和人相處有詭詐時，在信仰當中也會懷疑、有詭詐。一個人心中有詭詐，就是一個虛假的人，一個假冒為善的人。所以大衛說，“凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”那麼，怎樣能使自己成為一個內心沒有詭詐的人，做事的時候不讓詭詐束縛，用最誠實的內心做事、敬拜神呢?大衛的選擇就是把自己完全交在神的手中。

　　詩篇139篇23-24節，“神啊，求你鑑察我，知道我的心思;試煉我，知道我的意念”。大衛把自己交出來，把自己拖出來，把自己獻在神的面前——我的心思、我的意念是你所知道的。我不知道我自己，不瞭解我自己，我內心如何，我不知道。但是我願意將自己擺出來，擺在神的面前，求你鑑察我、試煉我，因為你知道我的心思和我的意念。大衛真是很親切地在自己與神之間建立了一個很深的溝通，你知道我，你可以引導我，你可以幫助我，你知道我的心思和我的意念。保羅也是這樣，將自己的身體當作活祭擺在神的面前。

　　弟兄姊妹，能夠在神面前如此坦誠的人，我們能說他沒有福氣麼?一個能把自己坦誠地交在神面前的人，真的是很有福氣。他能夠與神心與心地交流，與神心貼心地談話，這樣的人是一個有福的人。

　　耶穌基督也在登山寶訓中勸勉過門徒，說：“你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。”太5:37耶穌是在告訴門徒，“你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。’只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位;不可指著地起誓，因為地是他的腳凳;不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城;又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑和變白了。你們的話，是，就說是;不是，就說不是;若再多說，就是出於那惡者。”太5:33-37

　　我們中國人有一個習慣，有錯誤時不願講“對不起，我錯了”，總願為自己解釋和開脫。在公共汽車上，人多的時候，踩了別人的腳，人家不高興地回頭說一句“幹嘛踩我呀”，我們不願很簡單地告訴人說：“對不起，是我踩了您的腳”，而是說“這麼多人，是別人擠我了……”妻子責備丈夫的時候，說“你為什麼不幹家務活”，丈夫不會說“對不起，你辛苦了，我以後幫你多幹一點”，丈夫會有很多借口為自己的行為開脫。

　　在外國人的眼裡，中國人太了不起了，包容心太大了，買了假貨從來不會覺得心裡難受，上當受騙了，也覺得無所謂。有一個外國姊妹和她的中國丈夫去買餐椅，一把椅子460元，先生一口砍價只給160元，把她嚇得扭頭就跑，怎麼有這樣的事情啊，不可想象。有一次他們在飯店裡吃飯，要了一盆水煮肉，裡面除了湯就是菜，根本沒有肉，她就問她先生說，怎麼沒有肉啊?先生笑笑說，就這樣吧。她說中國人的包容心太大了，買了假貨不覺得上當受騙，覺得無所謂。同樣，當我們自己犯了錯的時候，我們也不直接認罪，而是會為自己的行為做很多解釋。

　　在中國，有很多理論，無論什麼樣的理論，都是一套一套的，非常豐富，但是，都不是主耶穌基督裡面的道理，不是耶穌所喜悅的方式和方法。耶穌告訴我們，敬畏他的人，要作一個“是，就說是;不是，就說不是的人”。以此方式訓練我們，心裡面不要隱藏詭詐，因為再多說就是出於那惡者。你作太多解釋，就是在內心當中不誠實的一種表現。

　　耶穌基督告訴門徒，在公會當中受審的時候，你們不要提前去思考說什麼，為什麼?因為耶穌不願意讓門徒內心當中有詭詐。“你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話”太10:19。弟兄姊妹，神如此地愛我們，他愛我們愛到什麼樣的程度——視我們為至寶。他愛我們，要讓我們的內心、思想、意念，成為一潭純潔的清水。以弗所書上說，他要藉著自己的寶血，潔淨教會，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔”弗5:26，潔淨教會使之無瑕、無玷汙，他要讓我們在他的前成為潔白，比雪更白。大衛說“得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的”，這是從表層看，神已經接納你——一個有罪的人了;進深一層，更為重要的是“凡內心沒有詭詐，耶和華不算有罪的，這人是有福的。”

　　大衛接下來又談到有福的人到底有福在什麼地方。詩篇32篇7節：“你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。”在這節之前，大衛說，“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。”詩32:3-4但是，當他在神的面前開口承認自己的罪時，他說：“你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。”詩32:7這是大衛——一個有福的人認罪前後的對比：不認罪的時候，他是怎樣一種狀況;當他認罪，神接納他將他抱起來、藏起來的時候，他內心中又是怎樣的滋味。當他在神面前不能坦誠認罪時，他是終日唉哼而骨頭枯乾，精液耗盡，如同夏天的乾旱;當他在神的面前被神接納的時候，他歡呼：你是我的藏身之處。

　　大衛是一個王，他總是在保護別人，可誰能保護他?——只有神能夠保護他。神成為他的藏身之處，讓他得到安慰。一個得到安慰的人，一個罪得赦免的人說：“你以得救的樂歌四面環繞我”，並因此充滿了喜樂。一個認罪的人，一個心裡沒有詭詐的人，一個罪被神赦免的人，他是一個喜樂的人，並且這個喜樂是“得救的樂歌四面環繞我”。

　　這是怎樣一個喜樂方式?大衛的喜樂到了什麼程度?這種喜樂不是輕浮的，而是從內心當中發出對神的一種渾厚的讚美，勝過了教堂的音樂對於神的歌頌，他說：“你們要讚美耶和華!從天上讚美耶和華，在高處讚美他。他的眾使者都要讚美他，他的諸軍都要讚美他。日頭、月亮，你們要讚美他;放光的星宿，你們都要讚美他。天上的天和天上的水，你們都要讚美他。”詩148:1-4

　　大衛覺得自己一個人讚美不夠，沒有辦法將自己的喜樂完全表達出來，他所談到的一種讚美是“天上的天和天上的水你們都要讚美他，放光的星宿，你們都要讚美他”。 大衛作為一個罪被赦免的、喜樂的人，內心完全坦誠在神面前，他把自己融入到宇宙之中，將自己放在了宇宙之中，放在了大自然之中，大自然和宇宙完全融入在一起，讚美神。這是一種勝過教堂音樂的、渾厚的對神的讚美和感恩，是一種用言語無法表述的在神面前的喜樂，只有把自己放在神的創造之中，一起來頌讚神，這才是對神最完美的讚美。在大衛看來，一個人唱詩太單調了，表達不了自己的喜樂，用一個樂隊來讚美，也沒有辦法來表達他的喜樂，於是，他把自己放在了太陽當中，放在星宿當中，放在宇宙之中，放在諸天和眾天使當中，與他們一同來讚美神。這是一個有福的人，神所賜給他的第一個恩典。

　　大衛說“惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。”詩32:10不僅是樂歌四面環繞他，還有慈愛四面環繞他。這種慈愛是什麼樣的慈愛呢?是什麼樣的一種境況呢?大衛說“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。”詩23:6“誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?”詩24:3他以一種渴慕的心態嚮往著進入到神的裡面。面對神，他不是非常遙遠地藉著觀望的心態在禱告，而是說“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠”。在這個時候，他和神之間不是一種距離，一種遙望，一種期盼，而是他已經進入到神的慈愛當中，並且他已經住在神的聖殿之中，他已將自己的生命和自己的心完全融入到神的裡面。

　　當我們看到大衛的這種心態的時候，我們就不難理解基督離世的時候告訴門徒說“你們在我的裡面，我也在你們裡面”約14:20的含義。趕快進來吧，和神融為一體，進入到宇宙萬物當中，融入到神的創造之中，一同來讚美神，這是一個有福的人，是一個被神的慈愛四面環繞的人，他的內心當中充滿了神的生命。

　　大衛雖然得到神的赦免，得到神的悅納，已經住在神的殿中，但是大衛是一個人，是人就會犯罪，是人就會有得罪神的時候。因此，神給大衛一個非常親切的勸勉，說：“我要教導你，指示你當行的路;我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它，不然，就不能馴服。”詩32:8-9神給大衛的勸勉是：過去你是一個不聽話的人，當你犯罪的時候不向我認罪，我以罪來折磨你，讓你不得不開啟自己的嘴巴，向我承認自己的罪，現在你已經進入到神的聖殿當中，神以慈愛四面環繞你，以樂歌四面環繞你。當大衛進入神的殿中，以渾厚的心態向神發出讚美之後，神勸戒他：我會一直盯著你，我會指示你當行的路，我要定睛在你的身上勸戒你，盯著你，你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它的時候，才可以馴服。你不要那樣作，因為那樣作是要受損失的。

　　弟兄姊妹，主耶穌基督通過他十字架上的愛，也是在這樣勸勉我們每一個人。我們靠著信，接受了十字架的救恩，罪得到赦免了，從此，耶穌基督會一直盯著我們，指示我們當行的路。像大衛所得到的恩典一樣，神的心意是，他不願意用強硬的方式，用責打的方式來讓我們悔改，耶穌基督我們的神，他願意我們以馴服的方式，活在神的面前。耶穌基督神不願意讓我們每一個人在犯了過犯被神責打的時候才悔改，就像耶和華神告訴大衛的一樣，你不要像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒你的時候，鞭打你的時候，給你嚴厲手段的時候，你才能夠馴服。你不要像那個牲畜，因你是一個人，你要作一個謙卑順服神的人。我們看到神給大衛的勸勉多麼真誠。當大衛把自己的心完全交出來，回到神裡面的時候，他得到的是神親口對他的勸勉。

　　對於一個有福的人，神所寄予的到底是一種什麼樣的慈愛?神沒有告訴大衛，你要老老實實的，我就給你更多的錢，給你更多的物，給你更多的地。神沒有這麼告訴他。得到神慈愛的人就是謙卑在神的面前，神以慈愛四面環繞著大衛，神要讓大衛作一個順服的人，主動謙卑在神的面前。我們每一個基督徒也都是如此。

　　我們是有福的人，我們是被神的喜樂四面環繞的人，是被神的慈愛四面環繞的人。我們知道我們的神他在過去一年當中從歲首到年終如何地看顧我們。今天是新年的第一天，從今天開始到年末，神仍然以慈愛關照著我們，愛護著我們。我們既然是有福的人，像大衛一樣，那麼我們就當作一個接受大衛勸勉的人——“得赦免其過、遮蓋其罪的人是有福的;凡心裡沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，是有福的”。

　　我們每一個人在神的面前都是如此有福的人，神不會計算我們的過犯，神不會計算我們的惡，耶穌基督主動來到地上，他接納我們，塗抹我們的過犯;並且耶穌基督也會藉著他的寶血，將神的祝福給我們，把喜樂給我們，把慈愛給我們。我們每一個弟兄姊妹當在自己的內心中有一個標竿，像保羅所說的一樣。知道我自己在作什麼，知道我自己在幹什麼，知道我自己的奮鬥目標在什麼地方，在新的一年裡“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”腓3:13-14阿們!

　　基督教大年初一的講章二

　　主恩的滋味

　　經文：詩34：8-22

　　感謝主，今天是2010年的大年初一，剛好是主日的禮拜。我們都懷著感恩的心來到聖殿來敬拜神、事奉主。並祈求上主在新的一年大大祝福每一個弟兄姐妹，恩上加恩、力上加力、榮上加榮。

　　今天我想以詩34：8-22這段經文與弟兄姐妹分享的資訊是《主恩的滋味》幫助弟兄姐妹重溫過去一年所領受的神的恩典，並堅信在新的一年分享更豐裕主恩的滋味。

　　一、生活有保障8-10節

　　詩人大衛堅信耶和華上帝對每一個屬他子民的生活是有絕對的保障，因為上帝是有豐盛的恩典。詩103：8“耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。”使徒約翰也明確告訴我們：“道成肉身的主耶穌是把上帝那充充滿滿的恩典帶到世界來”約1：14，使徒保羅也深刻闡明我們知道耶穌基督的恩典，他本來富足林後8：9，由此可見我們今天的富足完全是由耶穌基督給予的，許多拜假神偶像的人錯誤地認為他們的富足是靠假神偶像。其實那假神偶像不但沒有給人恩典、富足，同時它還享受人給他恩澤、供品一位中國在美國留學生研究中國人與美國人的不同信仰得出結論。

　　有人對宗教做過調查並得出結論：“信奉基督教國家的人民經濟比較發達、生活絕對富裕。”這就應驗了詩33：12的話語：“以耶和華為神的，那國是有福的!他所揀選為自己產業的，那民是有福的!”大衛這二句話來證明神兒女的生活是有豐富的保障。9節“敬畏神的一無所缺”10節“尋求耶和華的，什麼好處都不缺”這更堅定我們的信心，敬畏神必得神恩典。

　　二、在世有平安17節

　　詩人大衛說：“義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。”人生活有了保障，還要有平安，但這個世界給人更多的是患難，而不是平安。有專家認定今天這個世界災難越來越多，越來越嚴重。按農曆算去年汶川大地震死10萬人，今年海地的大地震死15萬人，前幾天臺灣外海也地震，還有各種各樣的災難如交通事故、危難疾病等每時每刻都在威脅著世界每一個生存者。主耶穌說“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以安心。我已經勝了世界”約16：33。我們相信主不僅能保守我們，給予我們生命的平安，更能給我們心裡的平安，內在的平安，主耶穌對門徒應許說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的;你們心裡不要憂愁，也不要膽怯”約14：27。在詩人大衛的一生經驗裡深感做神的兒女平安把握會比別人大得多。因為義人的呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。徒27：37“在大海遇颶風276人得救，都因保羅的禱告呼救”。

　　三、憂傷得安慰18-20節

　　耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔人。人生最大的苦不是身體外，而在心靈裡，所以中國有句話說：“悲莫如心死”，能哭出來的人還不算苦，真正的苦是連哭都哭不出來，叫作“欲哭無淚”。這種心靈的苦，沒有一個人不經歷到的，所以摩西對人生的總結說：“人一生所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空“詩90：10並且人身體的痛苦還有各種藥來解除痛苦，但人心靈的痛苦很難有藥治療，最有效的治療辦法是依靠主耶穌。主耶穌說：“勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”太11：28這個安息就是主耶穌擔我們一切重擔，撫慰我們一切心靈的傷痛。在信主的經驗裡，曾經有不少人因人生重擔太重，心靈憂傷無法安慰，而選擇了輕生，但後來因遇見了主，生命才有了轉機，並獲得了新生。香港衛理公會香港堂在大街人字形當中，一天一個賭徒絕望想到樓頂跳樓自殺38層，走進教堂看見一本聖經，一看路加福音15章浪子回頭故事，使他成了現代版的浪子，同樣獲得新生。讚美詩是心靈憂傷的良藥，每次敬拜讚美時，我都會發現許多心靈憂傷的弟兄姐妹在流淚，自己也有如此深刻的感覺，流淚後有一種無法言狀的輕鬆和愉悅，我想這就是主耶穌所說：“在主裡面的安息”。所以保羅說：“應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念”腓4：6-7

　　四、生命得榮耀22節

　　“耶和華救贖他僕人的靈魂，凡投靠他的，必不至定罪!”我們相信人是有靈魂的，並且靈魂是人生命中最寶貴、最榮耀的因素，主的兄弟雅各說：“身體沒有靈魂是死的”雅2：26，但人因著罪使靈魂喪生，人才有死亡的結局，並充滿恐懼害怕，羅5：12“罪是從一人了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”人要想靈魂得救，必須先解決罪的問題，所以大衛說：“耶和華救贖他的僕人的靈魂，凡投靠他的，必不至定罪!”詩34：22。今天世界許多宗教也想解決罪的問題，但都是徒勞無功，無世無補，因為赦罪權在於上帝，唯有藉著主耶穌的十字架上的死，才能長生赦罪的救恩，正如彼得所說：“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”彼前2：24

　　臺灣有位牧師原是大學哲學系教授，一天一學生問教授說：“你能用句話來總結你的人生嗎?這位教授說：“人生有主，不虛此行”是的，人生無主虛渡光陰，主耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命永生呢?”太16：26。保羅生命中有主更自豪地說：“所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”林後4：16-18

　　基督徒的信仰經驗是在信主之前，我們可能尋找過許多不同的神，不同信仰，一旦有一天找到主耶穌了，就會一生信靠他。絕不改變，絕不後悔，這就像詩人大衛所認定的：“你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了!”

　　基督教大年初一的講章三

　　靈性低潮證道經文：瑪3：6-12

　　6因我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。7萬軍之耶和華說、從你們列祖的日子以來、你們常常偏離我的典章、而不遵守。現在你們要轉向我、我就轉向你們.你們卻問說、我們如何才是轉向呢。8人豈可奪取　神之物呢.你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢.就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。9因你們通國的人、都奪取我的供物、咒詛就臨到你們身上。10萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。11萬軍之耶和華說、我必為你們斥責蝗蟲〔蝗蟲原文作吞噬者〕不容他毀壞你們的土產.你們田間的葡萄樹在未熟之先、也不掉果子。12萬軍之耶和華說、萬國必稱你們為有福的、因你們的地必成為喜樂之地。

　　文字內容：

　　今天是大年初一。對我們中國人來說，春節是一個非常重要的節日。教會通常會分享一個祝福性的資訊，但是神特別帶領我預備了這樣一篇講章——靈性低潮。希望我們在新的一年裡，每天都能火熱地服侍主，愛我們的主，不至陷入靈性的低潮。

　　瑪拉基書是舊約聖經最後一卷書，這卷書描述了以色列民被擄歸回之後靈性的狀況——他們在神的面前依然軟弱。從這卷書中可以看出，當時聖殿已經建造好了，但是聖殿中的侍奉卻讓神非常傷心。無論何人，耶和華神此刻並沒有在他們的生命中被高舉。先知瑪拉基從多個角度描述了當時以色列民靈性處於低潮的狀況。

　　今天，我從三個方面同弟兄姊妹一同分享。

　　第一個方面，一個人的身份並不能夠保證他的屬靈生命具有天然的免疫力。

　　在處於靈性低潮的人群中，不僅有普通的以色列民，還有在聖殿中服侍神的祭司。這些祭司藐視耶和華神的名，他們將汙穢的、瞎眼的、瘸腿的、搶奪的東西獻為祭物。祭司的嘴裡本應當存知識，人也當從他的口中尋求律法，但是他們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒，廢棄了耶和華與利未所立的約。

　　祭司與百姓一樣，遇到同樣的境況，在神的面前，也像百姓一樣軟弱。不僅在先知瑪拉基的時代，其實在任何的時代都是如此。一個人的身份並不能保證他的屬靈生命就一定是剛強的。

　　舊約第一卷書創世記記載了亞伯拉罕的經歷。亞伯拉罕迴應神的呼召從迦勒底的吾珥出來，那時他還不知道要往哪裡去。但是他憑著信心跟隨神，迴應神的呼召，最終到了迦南美地。後來那地遭遇饑荒，亞伯拉罕在沒有神任何指示的情況下就往埃及地去。在去往埃及的路上他又犯了一個錯誤，他對他的妻子撒拉說，怕埃及人看見你的美貌會害我，所以我們到了埃及以後別人如果問起我們的關係來，你就說你是我的妹子，我可以因你得性命參創12:12-13。亞伯拉罕作出了稱妻為妹的事情，這在神的面前是非常軟弱的一種表現，也是不榮耀神的一種表現。這種事不只一次，他曾經兩次在外邦人面前稱妻為妹參創12:13,20:2。在新約聖經中，我們看到耶穌的大使徒彼得也曾軟弱過。當主耶穌對彼得說“雞叫以先，你要三次不認我”的時候，彼得自認是不可能的。他說，我就是和你同死也總不能不認你。然而當耶穌被抓以後，先後三次有人說彼得是耶穌的門徒，每一次彼得都不敢承認，當他第三次否認之後，雞就叫了。這時候主轉過身來看彼得，他就想起耶穌對他說過的話，他就出去痛哭，意識到雖然跟隨了耶穌三年，但在主的面前，自己原來還是這麼的軟弱參太26。

　　在美國有一位牧師，叫金貝克。他曾經是一家美國大型福音機構全美傳承會的總裁，在二十世紀八十年代，傳承會有著非常大的規模、非常全的福音服侍體系。僅一年，他的機構就接待了六百萬人。藉著他們的服侍，無數痛苦的心靈被更新、被激勵，從神那裡找回到人的尊嚴和目標。他們也在電視上舉行講座和廣播，在美國有一千四百萬的家庭收看。他也時常出入白宮，受總統之邀探討靈性方面的問題或邀請他來晚宴。就是這樣一位聲名卓著、曾帶給無數人幫助的牧師，最終捲入一件性醜聞，被司法部門調查入獄，一夜之間失去了一切。

　　弟兄姊妹，從舊約、新約到今天我們這個時代，無論擁有什麼樣的職分，使徒也好，牧師也好，對於罪惡並不會比我們普通的弟兄姊妹有更強的免疫力。在罪惡面前，他們也常常會軟弱，經常陷入到靈性低潮之中。

　　思想主耶穌基督被釘十字架，在聖經的記載當中我們就會發現其主謀不是別人，恰恰是當時的大祭司，即當時猶太人最高的宗教領袖。弟兄姊妹，不要認為某種職分能夠保守我們在神的面前會比別人剛強。在教會中無論是牧師、傳道、義工或團契的小組長，任何職分都不能保證你比別人更加剛強。在耶穌基督裡，無論你擁有什麼樣的職分，都應當時刻警醒，因為任何身份都不能夠增加我們對罪惡的免疫力。

　　第二方面，一個人的信仰能夠在家庭生活中活出來，才是真正的信仰。

　　先知瑪拉基讓我們看到神的百姓在家庭生活和聖殿生活中的敗壞，他們娶侍奉外邦神的女子為妻，他們以詭詐強暴待幼年所娶的妻。

　　家庭是一個最能暴露我們本來面目的地方。我們可以在外偽裝自己，掩飾自己的缺點、弱點，但是在家庭生活當中我們很難掩蓋，往往會表現出自己最真實的一面。

　　在臺灣的一所教會，有一個很愛主、很會講道、很有恩賜的弟兄。一天他在講臺上分享，他自己很感動，臺下聽的弟兄姊妹也很感動，但是這時候他的妻子把家裡的被子和枕頭抱來，說：“你就睡在講臺上吧!不要回家了。”這個失敗的見證讓我們看到，很多人可能在教會中表現得很屬靈，在家庭中卻是非常的軟弱。所以弟兄姊妹，我們要明白我們服侍的第一個工場應當是自己的家庭，在家庭當中為神去作美好的見證。

　　在今天這個社會當中，未婚同居被很多人看作是正常的事情，但這是神所憎惡的。希伯來書告訴我們：“床也不可汙穢”來13:4。我們知道也有主內肢體在這件事情上得罪神。我們應在家庭中，在各樣的事上榮耀神的聖名。

　　每年二月份中央電視臺都會舉辦“感動中國十大人物評選活動”。2009年，我們主內肢體朱邦月弟兄名列感動中國十大人物之中。朱邦月弟兄是福建省邵武市一位煤礦退休工人，1967年他的工友顧魏竹臨終前懇求朱邦月收養他的兒子，並迎娶他已懷孕五個月的妻子朱林妹，而且當時朱林妹已經殘疾。朱邦月接受了工友的託付，與這一對母子組成了新的家庭，他讓老大依然姓顧，老二姓朱。為了更好地照顧母子三人，朱邦月弟兄放棄了生育親生子女的念頭。最初的日子雖然很艱辛，卻非常幸福。到了1985年，不幸臨到了這個家庭。由於遺傳原因，兩個兒子高中畢業後先後患上了與母親同樣的疾病“進行性肌營養不良症”。目前，這個病在國內無法治癒，兩個孩子的肌肉也開始萎縮，生活無法自理。1986年，朱邦月骨折病退。1991年開始，母子三個人的吃喝拉撒都需要朱邦月弟兄照料。朱邦月弟兄每天早上起床以後先裝上自己的假肢，然後淘米洗菜做飯，再一個一個幫助他們穿衣服，再一個一個地餵飯。一天三餐都是如此。隔幾天要為每一個人洗澡，即或在夏天，給每一個人洗澡都需要半個小時，夜間還要起來幫助妻兒翻身。

　　弟兄姊妹我們可以想像一下，如此的生活，即或承受一天，都是非常巨大的挑戰。但是這樣的日子朱邦月弟兄過了近二十年，他始終堅持著，因為他知道他是一家人生命的燭光，點燃著一個家庭的希望。他更知道自己是神的孩子，要活出榮耀神的生活。我們的弟兄在這個小家庭中，真的為主作了非常美好、榮耀的見證。

　　弟兄姊妹，我們在新的一年，真的應當走出靈性的低谷，立志在家庭生活中為主作美好的見證。先知瑪拉基在他的書卷中不僅讓我們看到，當時的百姓的家中充滿了敗壞，在聖殿當中同樣也充滿了敗壞。萬軍之耶和華說:“從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守……你們卻問說：‘我們如才是轉向呢?’人豈可奪取神之物呢?你們竟奪取我的供物。你們卻說：‘我們在何事上奪取你的供物呢?’就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們的身上。”瑪3:7-9

　　按照舊約律法，以色列民應當將自己收入的十分之一全然奉獻到神的家中，這是神所喜悅的，同時，也是神所要求的。但是當時的百姓已經不在乎神的命令，他們沒有活出神所要求和喜悅的生命來。

　　在神的家中，對神的兒女最具挑戰性的就是金錢的困境。舊約當中律法有如此的規定，神的兒女要獻上所得的十分之一。今天我們在耶穌基督裡，保羅特別告訴我們，甘心樂意的奉獻是神所悅納的。我們也要明白，十分之一奉獻並不全然是神給以色列人的律法，律法是藉著摩西傳的，但在摩西之先就有了十一奉獻的經歷。當亞伯拉罕擊敗了基大老瑪，奪回了物品之後，有耶路撒冷王麥基洗德來迎接他，亞伯拉罕就將自己的十分之一拿來給麥基洗德參創14。這事發生在神頒佈律法之先。我們知道，基督耶穌就是到了麥基洗德的等次，麥基洗德就預表著耶穌基督。

　　亞伯拉罕的孫子雅各，當他逃避哥哥以掃的時候，在伯特利夢見天梯，他就許願說：“神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”創28:20-22

　　所以十分之一奉獻並不全然是神在律法中的要求，有人說十一奉獻是一個人的生命與神的生命碰撞之後自然而然生出的一種行動。從神的話語當中，我們真的看到這樣的奉獻也是蒙神賜福的一個途徑。神在這樣的事情上可以允許神的兒女去試一試，所以今天我特別希望也鼓勵每一位弟兄姊妹，在我們的生命當中都能夠甘心樂意地十一奉獻。

　　上週，我與網路組的馬耕平弟兄一同探訪聚會點的時候，我們就談到了這個話題。馬弟兄的一句話令我印象深刻，他說：“誰奉獻，誰就知道神是祝福人的神。”這句話帶給我很大的觸動，我也相信馬弟兄在奉獻中對神有特別的經歷。

　　我們從先知的話語當中可以看到，神吩咐以色列將當納的十分之一要全然送入倉庫，倉庫指哪裡呢?經文說使我家有糧，就是指神的家有糧。我們知道聖殿在舊約當中是以色列人的家。新約告訴我們教會是神兒女的家，那麼今天我們也應當將奉獻放在神的家中。

　　一個牧師曾經作過這樣的見證。他說他剛信主之後對奉獻的見解是這樣的：他將收入的十分之一留出來，然後禮拜天看到誰有困難，或者哪一個團契有需要，就給他們，並且不需要還。但是隨著信主時間的增長，他開始讀聖經，漸漸地明白這樣做是將十一奉獻的主權掌控在自己手中。所以他按照神的要求，將奉獻全然送到神的倉庫，他把支配權全然交給神的家。在以後的生命經歷當中，神從來沒有讓他缺乏過。

　　前一段時間，我們教會也有一位肢體和我探討，到底十一奉獻該奉獻在哪裡，是自己所在的團契還是所參加的小組。我就特別告訴他，聖經只告訴我們，教會是神的家，從來沒有說團契是神的家，也沒有稱小組是神的家，團契和小組是神的家的一個有機組成部分。我給他的建議是：團契和小組你可以奉獻，但十一奉獻必須放在神的家中。

　　在新的一年裡，特別希望每一位弟兄姊妹，能夠在自己的家庭生活中更多地操練自己，並在奉獻上操練自己。讓我們無論在家庭還是在教會中，都能夠為主作那美好的見證。

　　第三方面，我們看到當時百姓的靈性低潮不僅表現在懷疑神的慈愛，還懷疑神的公義。

　　弟兄姊妹，我們可以思想幾個問題：當你經濟十分困難的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛?當你的身體患有重大疾病的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛?當你與周圍人的人際關係非常緊張的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛?我們是不是有的時候在窮乏當中，在疾病當中，在艱難的日子裡面就覺得神的愛離我們很遠很遠?在瑪拉基書中，當時的百姓回到了故土，但是並沒有得到真正的自由，他們的周圍仍然有仇敵攻擊他們，生活也不太富裕，現實的生活讓他們感受不到神的慈愛。所以在瑪拉基書一開篇，“耶和華說：‘我曾愛你們。’你們卻說：‘你在何事上愛我們呢?’耶和華說：‘以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。’以東人說：‘我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。’萬軍之耶和華如此說：‘任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境;稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。’你們必親眼看見，也必說：‘願耶和華在以色列境界之外被尊為大。’”瑪1:1-5這段經文非常重要，值得我們每一個弟兄姊妹在自己的生命當中仔細地思想揣摩。

　　從先知瑪拉基的話語當中，我們發現耶和華神是如何定義對他子民的愛的。在神的眼中，神的揀選就意味著對人不變的愛。我們的神並沒有透過環境、財富，或者健康的狀況來表達他對於我們愛的多少。只要你被揀選，只要你在生命當中能夠認識神，相信耶穌基督是獨一的救主，神的愛就會一直伴隨著你，永不改變。

　　使徒保羅在傳福音的過程中時常遭遇生命危險，日子有時很是艱難，但是保羅卻說無論什麼樣的日子，靠著那加給他力量的，他凡事都能做;無論遇到什麼樣的光景，都不能夠使他與基督的愛隔絕。保羅說：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”林前15:10。保羅也說，原來基督的愛在激勵我，使我願意服侍他。因著神的揀選，保羅感受到神的愛從來沒有離開過他，一直就在他的生命當中，無論環境如何，即使那根刺一直在他身上，保羅始終都與神有美好的相愛的關係。

　　弟兄姊妹，今天我們願意到神的家中，口裡承認主的名，心裡相信耶穌基督，我們就要知道，神不變的愛與你我同在。我們不應當像當時的百姓一樣再懷疑神的慈愛，因為神的愛早已經與我們同在。

　　在先知瑪拉基的時代，外部的仇敵作惡，卻依然興盛，甚至百姓中間也有人犯罪，現實的情景讓以色列民開始懷疑神的公義，他們用言語煩瑣耶和華，他們還說，凡行惡的，耶和華眼中看為善，並且喜悅他們。他們說，“公義的神在哪裡呢?”他們認為神就是喜悅作惡的，認為神的公義不存在，深深懷疑神的公義參瑪2:17。此時的百姓與先知哈巴谷不一樣。從哈巴谷書中我們看到，先知哈巴谷面對惡人的強暴，雖然不理解但是他卻要去求問神，緊緊地去擁抱神。此時的百姓卻是煩瑣神，認定神喜悅行惡的。先知瑪拉基在他的書卷當中告訴我們：在耶和華的日子，行惡的必會被滅盡參瑪4:1。

　　弟兄姊妹，在今天的社會當中，在我們工作、生活中，都有罪惡的事情發生。有的人有四個戶口本，幾十套房子，與蝸居的打工一族形成了巨大的反差，我們的身邊有太多的不公義。我們心中不免困惑，也禁不住會問，神啊，你的公義到底在哪裡?但是中國有一句老話：“不是不報，時候未到。”在聖經中，神給我們的也是這樣一個答案。我們的神不願意有一人沉淪，願人人都悔改。神還沒有審判，不是耽延，而是給予人機會，讓他們能夠認罪悔改，歸向神。但是聖經也讓我們看到，神對於罪惡是一定要審判的，神做事有神的時間，神的審判終會來到。先知瑪拉基在他的資訊最後描述了耶和華的日子神所要做的審判：“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”瑪4:5-6

　　我們知道這裡的以利亞在新約福音書當中指的就是耶穌基督的開路先鋒施洗約翰，他為耶穌基督預備道路，預備人心，使他們最終能夠歸向耶穌基督，回到天父的懷抱裡。所以先知瑪拉基是在告訴我們，神的百姓只有悔改、歸向主，也就是說，只有靠著耶穌基督的恩典才能夠過得勝的生活。

　　盼望在新的一年裡，在我們生活的每一天，我們都能夠靠著耶穌基督的力量走出靈性低潮。無論你是什麼身份，無論你在什麼樣的地方，無論你面對神怎樣屬性，我們都希望靠著那加給我們的力量的耶穌基督，過得勝而有餘的生活，在任何的地方都能夠為主作美好的見證，使神的名因著我們活出來的生命樣式得著榮耀。願神的榮耀遍滿全地。阿們!