在語文中什麼是狀語後置

　　狀語一般放在被修飾的詞之後或放在句尾，但有時在複雜句中不用此類方法，稱作狀語移位。現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語，但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。

　　文言文中

　　文言文狀語後置概念

　　現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。

　　例如：《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰於河南”，應理解為“於河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋蟋蟀”。

　　另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象，因不常用，因此按下不表。

　　主要型別

　　狀語後置有三種情況：

　　1、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。

　　例：青，取之於藍，而青於藍。荀子《勸學》

　　分析：此句中的“於藍”介賓短語，前者應該移到“取”的前面做狀語;後者“於藍”介賓短語應該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍青”。

　　2、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。

　　例：具告以事。《史記·項羽本紀》

　　分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語做“告”的狀語。

　　3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。

　　例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。韓愈《師說》

　　分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“於”;“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語。