池莉散文集選集

　　池莉畢業後工作於武漢市文聯，歷任文學編輯、專業作家、文聯主席。全國人大第九、十、十一、十二屆代表。武漢市政協。中國作協第五屆全委會委員、第六、七、八屆主席團委員。1980年開始發表作品。1990年加入中國作家協會。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。

　　：晒月亮

　　常熟有一座山，叫做虞山。虞山有一座寺，叫做興福寺。興福寺有一把年紀了，大約一千五百歲。寺內山坡上有一片竹林。山坡上有竹森不稀罕，稀罕的是竹林裡面有一條曲徑，竹林裡面有一條小徑也不稀罕，稀罕的是這條小徑被一個唐人寫進了詩歌。稀罕的是這首詩歌到現在依然非常動人和廣泛流行。我曾經好幾次聽見父母們教導幼兒背這首唐詩。有一次居然是在麥當勞餐廳。這首詩歌我也記得。便是唐人常建的：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，唯聞鍾馨音。更為稀罕的是，興福寺的詩是好詩，字還是好字。字是宋人米寫的。米是湖北人，出了名的任性和瘋狂。有潔癖，好奇裝異服。性情滲透了筆墨，字是又詭異又憨厚，漂亮得出奇。這樣興福寺就不是一座等閒的寺廟了。

　　今年四月的一天，我就住在這首美麗的詩歌裡面。清早起床，推開房門就是竹林。走在竹林的曲徑上，梳著頭髮，根根髮絲飄向遠方：唐朝和宋朝。忽然發現，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠美麗。真正的美麗決不隨著時間線性移動而移動。美麗是不老的。

　　興福寺的茶也是興福寺自己的。茶樹就生長在興福寺後面的山坡上。沏茶的水也是興福寺的，是一眼天然的泉水。水杯是最普通不過的玻璃杯。水瓶也是一般常見的塑料外殼的水瓶。水瓶上用油漆寫了號碼。油漆已經斑駁，暗中透著滄桑。不知沏和多少杯茶了!也不知有多少人喝了興福寺的茶了!我成了其中的一個。我平日不怎麼喝茶。為了睡眠，下午是尤其不喝茶的。來到興福寺的下午，我破例喝茶了。一杯接著一杯。沒有別的原因，就是因為茶香。無須精緻茶具的烘托，沒有禮儀儀式的引導，這是一種明明白白的肖澈和香甜。能夠享受一袍這種清澈和香甜，還管睡眠做什麼。

　　入夜，聽慧雲法師證明經。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當家。二十來歲的慧雲法師，相貌還沒有徹底脫去男孩子的虎氣，談吐卻已經非常圓熟老道。可以舉得若輕地引領我們前行。很自然的，人在這種時候就有了要求進步的願望。就有了坦坦然然地說話。不過我不知道自己進步了沒有。這是需要時間才能夠證明的。可以肯定的是，要求進步總比不思進取的好。努力了總比不努力的好。努力至少上一種健康的姿態。

　　夜深深，在寺內緩緩散步。看風中低語的古樹。樹葉滑落潭水。看青苔暗侵石級。看夜鳥夢囈巢穴。看回廊結構出種種複雜的故事。看老藤椅凝思深夜的含蓄。看時間失去滴答滴答的聲音。看僧人們的睡眠呈現一種寺廟獨有的靜寂。

　　看細細的茸毛在面板上悄悄生長，面板的質感因此變得柔和而華麗。看身體的條條曲線向著靈魂蜿蜒，慾念因此變得清晰。看你的眼睛裡面有我的眼睛。看你的笑意包含著我的笑意。看你的心情覆蓋了我的心情。什麼都看得見。朋友們和我自己，在職一段時間裡，都變得很透明和很簡單。不思不想，不憂不慮。所有的牙齒，都曾經被煙垢汙染，不得得何時有過今夜的燦爛。一笑，就有貝光閃爍。這貝光註定會溫暖日後漫長的生活。這就是興福寺的月亮!

　　興福寺的月亮是世界是唯一的月亮。因這它有興福寺。它有興福寺生長的千年的自然環境和人文環境。還有興福寺的院牆作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮，是成了精的月亮。是我們的月亮。因為我們已經是成年人了。

　　我在新疆旅行的時候，遇見過又大又圓的月亮，可它的背景是沙漠。那種月亮活像假的。真實到你無法把它當真。點了篝火，吃手抓羊肉，大碗喝酒，然後在馬頭琴的伴奏下舞蹈，一夕狂歡。最狼狽的是天明之後的灰燼/垃圾和殘酒。因此那種月亮更適合失戀少女，行吟詩人，偷香竊玉者，野外科技工作者和深受聲名貴所累的成功者，不是我這樣的人。而我，還真就是喜歡興福寺的月亮。從離開興福寺的那一刻起，我的等待就已經在悄悄蔓延。我會耐心地等待再一次的緣分和機會，能夠再去興福寺持單住上幾日。白天喝茶，到了晚上，就出來晒月亮。

　　：謬論結構

　　世間萬事萬物，凡立得住站得穩的，無不是結構得好。大處看如天與地，如太陽與月亮;小處看如魚與水，如針與線，如琴與弦。試想若沒有高山，哪來江海;沒有草原，哪來駿馬。綠樹雖好，卻不免單調，於是天又生出鮮花，用紅花配綠葉。

　　紅花綠葉雖好，卻只有意態，沒有音響，於是天又生出鳥兒。綠葉搖曳鮮花畔，鳥兒啼唱樹林間，這豈不是結構得好。男女自然也是結構。

　　這裡不談愛情，只談結構。愛情是結構上長的草。結構一散，愛情便不復存在了。世上有一種人，叫做文人，一葉障目，不見泰山，只知愛情，不知結構。被男女性慾所迷惑，編寫出許多驚心動魄的愛情故事。如月下私奔，跳牆幽會，十八相送，以死殉情等。害得許多少男少女一見鍾情，兩天三天便山盟海誓，結果犯下錯誤。我所說錯誤是指結構上的錯誤。

　　不指別的。什麼叫做結構錯誤?就是說這一對男女根本不相宜，結婚成家後日子過不下去，甚至兩人天敵一般，相互殘害。

　　不知人們可否主意?大凡這類愛情故事，只寫婚嫁前，不寫婚嫁後。若有讀者極想知道男女婚後生活，文人答曰：婚姻是愛情的墳墓，或者說婚姻是隻籠子。或者說婚姻好比圍城，城內的想出來，城外的想進去。這麼說便是婚姻這東西不好了，但又怕有人窮究;不好你怎麼結婚?所以也沒人直截了當說婚姻如何不好，全是用些比喻讓你想象。弄得現在的人凡面臨結婚頭腦裡就會升起一個問號：結還是不結?

　　結了有愛情還是沒愛情?夫妻吵架本是正常事，愛情之說把正常的脣齒相磕引向了歧途。男與女吵，女便認為男人不再愛自己;女與男吵，男便認為女人的心秋天的雲，易變得很，準是變了心，動不動就鬧離婚。離了婚長久一個人過生活還是不行，又去想辦法結婚。有悲憤者被愛情婚姻困擾折磨得痛不欲生，只好仰面問蒼天，未語淚先流。可見感情用事，只看皮毛，不看實質是多麼地害人。

　　婚姻的實質是結構。結構的好壞與否全靠男女雙方。一個女人，無論你愛得多麼熱情忘我，你在新婚的第二天早上千萬別搶著摺疊被子整理床鋪。為什麼?這裡頭有一微妙處，你首次做了，必定大受丈夫讚許，你便忍不住第三天又搶著做，丈夫驚歎你的賢惠，第四天你必定也搶著做。接下來就習慣了，丈夫不注意你你也做。

　　這工作自然就分配與你了。板塊結構形成了。日復一日，年復一年，忽然某一天你發現你身體有恙或者孩子拖累顧不及整床疊被，丈夫便不高興了。他若天天在這時候有喝杯熱茶吃早點的習慣，你讓他去整床疊被，他肯定會震驚甚至震怒得摔掉茶杯。

　　有一姑娘，喜歡人在背上撓癢。談戀愛時小夥子能求得在姑娘裸背上撓癢的機會，那簡直樂壞了。新婚之夜，小夥子主動為妻撓癢，這次無須提心吊膽，於是痛快酣暢地撓了一通。從此，妻子夜夜必須撓癢。後來日子一長，丈夫實在堅持不下去。妻就哭泣繼而吵鬧，認定丈夫與她的愛情死亡了。

　　結構一旦形成，誰要動一動準發生地震。

　　女人，你切不可太主動。在新婚燕爾之時，凡家務事，要與丈夫一同商量一同做。男人也切不可嬌縱新娘，戀愛時撓背，新婚之夜哪能撓背?

　　婚姻結構酷似榫卯結構。一男一女兩個人原本混沌未開之身。結婚之始，男好比榫，女好比卯，榫卯若要契合得當則雙方都不可太過。彼此都須互讓三分，漸漸由陌生到熟悉，通過細細微微的摩擦達到榫卯穩固的結合。如果榫大於卯或者卯大於榫，婚姻必然破裂，哪怕當初戀愛時雙方恨不能化作一個人。

　　我這一番謬記想必會遭愛情至上者的強烈反對。有人說他可以只要愛情而不結婚。那麼我索性說句更荒謬的話：除非一個人不正常，正常男女誰也逃不出結構。

　　你可以不結婚，但不可能不與人形成結構。結婚是一種公認的合理結構，除此還有許多其它形式的不受公認的結構。一個成年人，沒有結構，必然會垮掉。一陽一陰，互生互補，榫卯相接，這是天大的道理。這也就是人類婚姻的根本之所在。男女之間最最要緊的當然應該是平等互敬，相依為命。男人懂得男人該幹什麼，女人懂得盡女人之本分。這樣，婚姻豈能還被人誤說為墳墓、籠子和圍城?

　　愛情這東西也是有的。它像春天的花，夏天的雨，雨後的虹，孩子的遊戲。它可以是婚姻的基礎和臺階，也可以不是。愛情放在別的文章裡再談。對於婚姻來說，

　　最好只談結構，不談愛情。

　　：快樂究竟什麼意思

　　“快樂”幾乎是一個無須解說的詞，與黃金白銀珍珠瑪瑙一樣，是踏踏實實的好東西。

　　世界上歌詞最簡單、旋律最簡單卻最擁有廣泛唱眾與聽眾的一首歌曲，無疑是《生日快樂》。祝你生日快樂!這歌聲在人類的每一天每一刻，該有多少聲音在唱誦，說它是大海永不停息的波浪恐怕一點不為過。

　　聖誕快樂!元旦快樂!春節快樂!中秋節快樂!永遠快樂!

　　可是，你真的快樂嗎?

　　你能確定，你沒有被快樂嗎?

　　你確定有那麼一刻你內心深處陡然溫暖春潮狂卷，忽如火樹銀花噴發?

　　你確定有那麼一刻，你能夠清晰無比地感知你被愛著同時你也愛著，因此你的笑顏沉魚落雁?

　　昨天本來是我一友人非常快樂的日子，兩年來她朝思暮想的寶馬終於到手。特提前半個月就預定了我的時間，親自駕車來，要香車寶馬請我去吃飯。她清早就從武昌出發，兩個半小時還沒有到我家。

　　她資訊：塞車了!我回資訊：塞車好!難得在大街上緩緩展示!她道：呵呵!資訊來資訊去，我盡力維修著朋友的快樂。結果快樂還是不幸夭折：寶馬與一輛計程車擦了，嶄新車門兩道深痕!朋友在電話中哭了，一個文靜女人被逼得大爆粗口。

　　一點不奇怪，物質帶來的炫耀性快樂，它一定與物質同樣速朽。就算我們成功慶賀了朋友擁有寶馬，難保明天她不發現寶馬缺點，轉而覺得別的什麼車更適合她。地球是圓的，物質世界也就是圓的，沒有什麼頂級奢華可以給你帶來頂級尊享，當你在巴黎穿上一流手工縫製的華服，大街上已經開始流行有破洞的褲子。

　　《聖經》上為什麼說“飢餓的人有福了”?因為只有飢餓才能夠獲得飽食的快樂。而一旦飽食終日，人就開始了吃什麼都不香。由於物質飛快的新陳代謝，由於科技發達和時尚文化的魔幻，依附物質的快樂不僅短命，而且表淺。實質上你沒有快樂，你只是被快樂了。

　　酒店處處都是飯局，大家杯觥交錯，談笑風生，可是宴罷歸去，你已是冷臉一張。因你心裡很清楚酒宴皆有目的，不是你在應酬他人就是他人在應酬你。可社會就是如此，為了某些需要，大家必須進行集體狂歡。所以實質上你沒有快樂，你，只是裝了快樂。

　　因此我要說：快樂並不是一件容易的事。

　　而人生苦短，轉眼就是百年，追求快樂，應是天經地義。如何獲得快樂，卻誤導滿天飛，比如“保持童心”，怎麼保持?我小的時候，光是在大街上追看瘋子就很快樂，一路笑哈哈的。我現在還能嗎?假如現在我還是滿大街追看瘋子，還一路笑哈哈，那我就是一個瘋子了。

　　“知足常樂”也被大眾奉為快樂寶典。但一個“知”字了得，那是對個人修養的一種高階智性要求，是《老子》說的“知足不辱，知止不殆，可以長久”。對大眾認識來說，何謂足?有了溫飽叫足，還是有了魚肉叫足，還是魚翅大餐叫足?是神龍富康足，還是賓士寶馬足?顯然當今現實中，“知足常樂”已經沒有實用性，常常是暴發戶驕傲的自謙，失意者辛酸的揶揄，清貧者無奈的自嘲。

　　當然，說得精到的，常識就有，只是我們沒有細看與細想。例如，人逢喜事精神爽。喜事，不僅僅是物質的;快樂，更是精神的。

　　真實的深度的快樂，必在精神。

　　當年我與友人騎自行車繞東湖狂奔，沿途尋花問柳，小花小草都戴發間，快樂!今天友人駕寶馬了，我依舊喜歡騎自行車，我快樂!我日常家中寫作，一杯清茶遠離各種飯局，我快樂!我也吃大餐，必定要與摯友，開懷暢飲陶然薰然，我快樂!

　　順天施化，識物始終，自知性命，就會快樂。在不傷害他人的首要原則之下，依從自己個性，想咋的咋的，自個兒遂自個兒心願，懂得不被快樂，懂得不裝快樂，那就是快樂。