高二上冊政治百舸爭流的思想教案

　　政治教案的編寫工作直接影響著整個教學活動的進展和效果!為此，下面小編整理了人教版以供大家閱讀。

　　人教版

　　教學目標：

　　一、知識目標

　　1、識憶目標

　　***1***哲學的基本問題是什麼?包括哪兩方面內容?

　　***2***唯物主義和唯心主義的基本含義以及二者的根本分歧不可知論的基本內涵

　　2、理解目標

　　***1***為什麼說思維和存在的關係問題是哲學的基本問題?

　　***2***如何理解哲學基本問題第一方面的內容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

　　3、運用目標

　　***1***學會判斷什麼樣的觀點是唯物主義的，什麼樣的觀點是唯心主義的

　　***2***如何區分唯物主義和唯心主義的基本形態

　　***3***哲學的基本問題和人們生活的關係

　　二、能力目標

　　1、使學生初步具有識別不同哲學派別本質的能力

　　2、使學生初步具有自覺運用哲學基本問題的理論認識、分析和把握社會生活現象的能力

　　三、德育目標

　　1、對世界的不同認識形成了不同的哲學，各種不同的哲學總是在相互辯難中發展，應該堅持辯證唯物主義觀點，自覺反對和批判唯心主義。

　　2、堅持用辯證唯物主義觀點認識世界，用辯證唯物主義指導自己的生活和實踐

　　教學重點難點：

　　1、哲學的基本問題***重點、難點***

　　2、為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題***難點***

　　3、唯物主義和唯心主義的根本分歧***重點***

　　4、唯物主義的三種基本形態。***難點***

　　教學課時安排：3課時

　　【匯入新課】

　　有這樣一個傳說：一天晚上，一群遊牧部落的牧民正準備安營紮寨休息的時候，然被一束耀眼的光芒所籠罩。他們知道神就要出現了。因此，他們滿懷殷切地期盼，恭候著來自上蒼的重要旨意。最後，神終於說話了：“你們要沿路多撿拾一些鵝卵石，把它們放在你們的馬韃子裡。明天晚上，你們會非常快樂，但也會非常懊悔。”說完，神就消失了。牧民們感到非常失望，因為他們原本期盼神能夠給他們帶來無盡的財富和健康長壽，但沒想到神卻吩咐他們去做這件毫無意義的事。但是不管怎樣，那畢竟是神的旨意，他們雖然有些不滿，但是仍舊各自撿拾了一些鵝卵石，放在他們的馬韃子裡。就這樣，他們又走了一天，當夜幕降臨，他們開始安營紮寨時，忽然發現昨天放進馬韃子裡的每一顆鵝卵石竟然都變成了鑽石。他們高興極了，同時也懊悔極了，後悔沒有撿拾更多的鵝卵石。

　　這個故事意在告訴我們：在我們的日常生活、工作、學習中，有許多看似鵝卵石一樣的東西被我們有意或無意地丟棄了，然而，有一天，當我們需要它的時候，它卻變成了鑽石，而我們卻不得不為以前丟棄它而懊悔不已。這個故事十分傳奇，道理也值得我們珍惜。但這個世界上果真有神存在嗎?神能夠指點我們的生活、工作和學習嗎?

　　【講授新課】

　　一、哲學的基本問題

　　1、哲學的基本問題是什麼

　　***1***哲學的基本問題是思維***意識***和存在***物質***的關係問題

　　哲學作為理論化、系統化的世界觀，要研究人與自然、人與社會、人與自身的關係，要回答宇宙問題、人生問題和認識問題。哲學所涉及的問題很廣泛，但哲學的基本問題只有一個，這就是思維和存在的關係問題，簡單說就是意識和物質***精神和物質***的關係問題。

　　【舉例】思維：如計劃、構想、思想、觀念;

　　存在：客觀實在的東西

　　***可見的;不可見的如電磁波、引力、浮力***

　　【課堂探究】P9哲學研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學發展始終的基本的問題?

　　【探究提示】能。這個問題就是思維和存在的關係問題。

　　【名 言】P9恩格斯說：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關係問題。”

　　名言意在說明哲學的基本問題是物質和意識的關係問題。

　　***2***哲學的基本問題包括兩方面內容

　　唯物主義—物質決定意識

　　一是思維和存在何者為第一性的問題

　　***最重要的方面*** 唯心主義—意識決定物質

　　思維和存在

　　的關係問題 可知論—思維能夠正確反 映存在

　　二是思維和存在有沒有同一性的問題

　　不可知論—思維不能正確 反映存

　　哲學的基本問題是物質和意識的關係問題，這一問題包括兩方面內容：

　　A一是思維和存在何者為第一性的問題

　　這是哲學基本問題最重要的方面。簡言之，就是思維和存在誰先產生，誰後產生，誰決定誰的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的***物質第一性，意識第二性***，就是唯物主義;凡認為思維決定存在的***意識第一性，物質第二性***，就是唯心主義。一切哲學都不能超越這兩大派別之外。

　　【舉例匯入】莊子夢蝶的故事

　　睡著了會做夢，這是一種很平常的現象。正常人都能分清夢和真實，不會把它們混淆起來。如果有誰夢見自己變成了一隻蝴蝶，醒來後繼續把自己當作蝴蝶，張開雙臂整天在花叢草間作飛舞狀，大家一定會認為他瘋了。然而，兩千多年前的莊子，有一回夢見自己變成了一隻蝴蝶，醒來後提出了一個著名的問題：“竟是剛才莊子夢見自己變成了蝴蝶呢，還是現在蝴蝶夢見自己變成了莊子?”好像沒有人因為莊子提出這個問題而把他看成一個瘋子，相反，大家都承認他是一個大哲學家。哲學家和瘋子大約都不同於正常人，但他們是以不同的特點區別於正常人的。瘋子不能弄懂某些最基本的常識，例如不能像正常人那樣分清夢與真實，所以在日常生活中會遇到嚴重的障礙。哲學家完全明白常識的含義，但他們不像一般的正常人那樣滿足於此，而是要對人人都視為當然的常識追根究底，追問它們是否真有道理。

　　按照常識，不管我夢見了什麼，夢只是夢，夢醒後我就回到了真實的生活中，這個真實的生活絕不是夢。可是，哲學家偏要問：你怎麼知道前者是夢，後者不是夢呢?你究竟憑什麼來區別夢和真實?可不要小這個問題，回答起來還真不容易呢。你也許會說，你憑感覺就能分清哪是夢、哪是真實。譬如說，夢中的感覺是模糊的，醒後的感覺是清晰的，夢裡的事情往往變幻不定、缺乏邏輯，現實中的事情則比較穩定、條理清楚。人做夢遲早會醒，而醒了卻不能再醒，如此等等。然而，哲學家會追問你，你的感覺真的那麼可靠嗎?你有時候會做那樣的夢，感覺相當清晰，夢境栩栩如生，以至於不知道是在做夢，還以為夢中的一切是真事。

　　莊子提出的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學問題。這個問題便是：我們憑感官感知到的這個現象究竟是否真的存在著?莊子對此顯然是懷疑的。在他看來，既然我們在夢中會把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那麼，我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個錯覺，一種像夢一樣的假象。

　　B二是思維和存在有沒有同一性的問題

　　即思維能否正確認識存在的問題。簡言之，世界能否被正確認識。對這個問題的回答區分出了可知論和不可知論。凡認為思維能夠正確認識存在的觀點屬於可知論;凡認為思維不能認識存在的觀點或至少否認徹底認識世界的可能性，屬於不可知論。絕大多數哲學家，包括唯物主義者和一些徹底的唯心主義者，都主張世界是可知的。但也有極少數的哲學家否認物質和意識具有統一性，否認認識世界或徹底認識世界的可能性，這是不可知論。

　　不可知論的理由是：客觀世界不存在可以被認識的任何可能，世界不過是雜亂無章的偶然現象的堆積;讓有限的認識能力去認識無限的世界，這是絕對辦不到的;人類不具有認識世界的能力，人的感覺和思維都存在無法克服的缺陷。如：一根棒伸入水中，清楚地看到它折斷了，怎能斷定它是直的呢?***折射***;再如：左手放進熱水裡，右手放進冷水裡，然後把雙手放進溫水裡，結果左手說盆裡的水涼，右手說盤裡的水熱，感覺真會欺騙人類。所以，在不可之論者看來，世界的神祕面紗永遠也撩不開。

　　【舉例】不可知論的典型代表休謨認為“知覺是唯一的實在，知覺之外，一切不可知”。

　　【舉例】莊子和朋友惠施外出散步，看到橋下很多魚不停的游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意。莊子說：“魚兒多快樂呀!”惠施說：“你不是魚兒，怎麼知道魚兒很快樂呢?”莊子反問：“你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚兒，你怎麼知道魚兒快樂不快樂呢?”按照惠施的說法，不是魚兒，就不知道魚兒的快樂，那麼不是物，就不知道物的道理，由此推論下去，世界上就沒有可以認識的東西了。

　　【提問討論】世界是不是可知的?

　　世界如果不可知，人類如不去探索，將仍停留在吃生肉、穿樹皮、住山洞的愚昧時代。現在的大千世界精彩紛呈，許多未曾想過、不敢想的東西，經過人類孜孜以求的鑽研，變成了現實。許多現象都有了科學、合理的解釋，而且依據這些解釋，進一步指導人類的實踐。***如生命現象、天體現象、各種發明***

　　世界是可知的，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。

　　哲學基本問題的兩個方面是互相聯絡、不可分割的。只有從唯物主義立場出發，才能科學地解決世界的可知性問題，同時也只有堅持世界的可知性，才能把唯物主義的基本立場貫徹到底。***圖示***

　　2、為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題

　　***1***思維和存在的關係問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法迴避的基本問題。***實踐上***

　　從實踐上看，哲學的基本問題是每個人在實際生活工作中都回避不了的問題，也是解決人類社會生活問題的前期和基礎的基本問題。思維和存在的關係問題作為哲學的基本問題，實際上是對人的實際活動中普遍存在的人與世界關係的本質的哲學提升。

　　【提問】人們做事情為什麼總是先有計劃後有行動?為什麼有的計劃和願望能夠實現，有的卻不能實現，甚至會事與願違?為什麼不能只憑自己的意志行事?

　　A哲學基本問題的第一方面問題與人們的生活息息相關

　　【舉例1】人們的實踐活動，不管自覺與否，首先遇到的是思維和存在的關係問題，總會這樣或那樣解決思維和存在誰第一性的問題。各行各業的人們在工作時，首先要承認自己的活動物件是真實存在的。巧婦難為無米之炊，畫餅不能充飢。要做好工作，應該努力使自己的主觀思想符合客觀實際。***美好、遠大的理想與學習的現狀***

　　【舉例2】我們經常會提出“世界上到底有沒有上帝和神” 、“人是否生死有命，富貴在天” 等問題，如果不相信世界上有神，就不會有遇到事情求神的做法。“眼見”不一定“為實”，說明認識事物不僅需要肉眼，還需要智慧的眼睛，想問題，辦事情要正確處理好主觀和客觀的關係。在實際生活中，凡是達到理想效果的事情都是自覺或不自覺地遵循了物質第一性、意識第二性的原則。人們常以“心想事成”來表示祝願。但心想未必能事成，只有符合客觀實際的想法才可能成為現實。

　　【課堂探究】A上述材料涉及的共同的哲學問題是什麼?

　　B你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關係重要嗎?為什麼?

　　【探究提示】這一探究活動主要說明了哲學的基本問題和我們的生活息息相

　　關，我們的生活、實踐處處涉及哲學的基本問題。

　　A這些生活和實踐活動，都涉及思維和存在的關係問題。

　　B要求思考學習計劃與學習實際之間的關係，從中認識到正確處理思維和存在的關係，對於我們的生活、學習等活動具有重要的意義。

　　B 哲學基本問題的第二方面問題，同我們的生活實際也有密切聯絡

　　【舉例】相信世界可知與不相信世界可知是大不一樣的，這兩種態度會直接影響到人們的精神狀態。相信世界可知，相信世界是有規律的人，會經常保持樂觀的進取精神，相信前人沒有認識的事物，一定會被今人和後人所認識，在實際工作中取得的成績就會多一些。而那些不相信世界可知的人，往往消極等待，最終碌碌無為。

　　***2***思維和存在的關係問題是一切哲學派別都不能迴避、必須回答的哲學問題***理論上***

　　到現在為止，科學已經證明了，太陽系九大行星中，除了地球以外，再沒有別的行星存在著高階生命，地球上的文明是太陽系獨一無二的現象。至於太陽系以外是不是有高階生命存在，是不是存在類似、甚至高於我們人類的文明，那還有待於科學的探索和發現。所以我們現在談論問題，都是立足於地球，立足於地球文明。自從地球上有了人類，出現了文明以後，呈現在人類面前的各種現象，歸根到底有兩大類，一類叫做物質現象，一類叫做精神現象。宇宙間各種現象，無論怎麼花樣繁多。都可以歸到精神和物質兩類中的一類去，二者必居其一。從矇昧的、野蠻的遠古時代起，人類在自己的全部活動中，就不斷地碰到並思考著精神現象和物質現象的關係問題，而且作出不同的解釋。人的存在與活動，時刻都發生著精神與肉體的矛盾。同時，人們在處理自己與外部世界的關係時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質世界，另一方面，又按照自己的某種思維方式去認識世界和改造世界，這必然發生思維和存在的關係問題。哲學在追問世界本原、探討人與世界關係時，就必須對這個問題作出明確的回答。

　　***3***思維和存在的關係問題貫穿於哲學發展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對其他哲學問題的回答。

　　思維和存在的關係問題也是各種哲學派別相互爭論的理論焦點。哲學爭論的問題很多，觀點紛呈各異，但是它們所爭論的所有問題，都是圍繞思維和存在的關係問題展開的。這一問題是各派哲學爭論的集中點和根本分歧點，也是劃分基本派別的依據和標準。抓住這個問題，就抓住了哲學鬥爭和發展的中心線索。

　　【舉例】思維和存在關係問題的起源

　　例如，古時候我們的祖先完全不知道人體的結構，對於大腦的活動情況一無所知。他們對於做夢這種現象不能正確地理解，以為夢中出現的人的形象是離開自己身體的靈魂，人死了靈魂還存在。這種愚昧的想法，就是遠古時代人類對所謂靈魂同物質世界的關係的一種解釋。哲學是教我們怎樣看待世界的總的學問，它當然要從根本上回答精神和物質，也就是思維和存在的關係問題。

　　二、唯物主義和唯心主義

　　古往今來，哲學上千流百派，名目繁多，但歸根到底都分屬於唯物主義與唯心主義這兩個基本派別。唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質和意識誰是本原的問題而展開。

　　1、唯物主義

　　唯物主義和唯心主義這兩個術語，只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，而不能在別的意義上使用。如果加上別的意義就會造成混亂。如有人把信不信鬼神作為劃分唯物、唯心的標準，還有人把是否相信理想的力量、是否追求理想意圖、是否相信人類進步作為劃分唯物唯心的標準***費爾巴哈***，也有人把心軟和心硬作為劃分唯物、唯心的標準。這些看法都是錯誤的。

　　【課堂探究】P11你同意這位學者對唯物主義、唯心主義的理解嗎?談談你的看法。

　　【探究提示】英文中唯物主義為materialism,來源於material,物質;唯心主義為idealism,來源於ideal,理想。對唯物主義和唯心主義的理解不能僅從兩個詞語的表面意義上來理解其內涵。認為唯物主義是重物輕人的物本主義或貪圖享受的物質主義，把唯物主義理解為貪吃、肉慾、愛財、牟利、娛樂等一切滿足感觀需求，追求個人私利的齷齪行為;認為唯心主義是輕物重人、追求社會道德信仰的理想主義。這是及其錯誤的，也是非常荒唐的。

　　***1***什麼是唯物主義P11

　　唯物主義認為，物質是世界的本原，先有物質後有意識，物質決定意識，物質第一性，意識第二性。

　　【觀點介紹】形存則神存，形謝則神滅

　　範縝***zhen***是我國南北朝時期的無神論者，當時佛教盛行，甚至皇帝都痴迷佛教。佛教鼓吹人死後還有靈魂，肉體不存在，但靈魂可以出竅進入“天國”。範縝對之進行了無情批判。他認為，形神合一，神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也。精神從屬於形體，形體存在則精神存在，形體死亡則精神消失。這裡的“形”指的是物質存在的東西，“神”指精神現象、意識現象。他認為，，物質實體是產生精神的基礎，只有人活著，人的軀體在，才會有精神。人死了，軀體不存在，精神就不會獨立存在。這種觀點就是唯物主義觀點。

　　【觀點介紹】巧婦難為無米之炊

　　***2***唯物主義的三種基本形態

　　古代樸素唯物主義

　　舊唯物主義

　　近代形而上學唯物主義***機械唯物主義***

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　【結合圖表講解】

　　唯物主義在其歷史發展中形成了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態。

　　A古代樸素唯物主義

　　古代樸素唯物主義是唯物主義哲學的最初形態，它否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。但它認為把世界的本原歸結為某種具體的物質形態如水、火、土、氣、原子等，認為世界是由一種或幾種原始物質演化而來，萬物由它產生，最後又還原於它。

　　這種唯物主義依靠籠統的直覺、猜測，對世界的解釋過於簡單、膚淺、直觀，缺乏科學根據，帶有直觀猜測的性質。是原始的、自發的唯物主義。***值得強調的是：古代樸素唯物主義是與樸素辯證法結合一起的，確信世界萬物處於運動變化之中***

　　【觀點介紹】中國五行說：金、木、水、火、土是構成世界的五種最基本的元素;戰國時期荀子：天地合則萬物生，陰陽接而變化起;

　　古希臘泰勒斯：水是萬物的始基;

　　明清王夫之：氣者，理之依也;元氣是構成宇宙的物質實體

　　古希臘赫拉克利特：火產生一切，一切都復歸於火，世界過去、現在和將來永遠是一團永恆的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

　　王充：天地和氣，萬物自生;

　　劉禹錫：五行之氣，天與人相交勝;

　　古希臘德謨克利特：原子是世界的共同基礎***原子說是西方古代樸素唯物主義的最高理論形式***

　　【課堂探究】P11

　　B近代形而上學唯物主義

　　又稱機械唯物主義。它產生於近代自然科學長足發展的時代***三大發現***，這一時期，唯物主義衝破了唯心主義宗教神學的禁錮，形成了一次反對迷信、尊重科學的哲學革命。出現了一批唯物主義者***培根、霍布斯、洛克、拉美特利、愛爾維修等***機械唯物主義擺脫了古代樸素唯物主義的樸素性和自發性，在總結自然科學的基礎上豐富和發展了唯物主義，承認世界是物質的。但它認為把世界歸結為原子，世界萬物是由原子組成的，原子是不可再分的最小的物質單位。很顯然，這種觀點經不起自然科學的檢驗***原子由原子核和電子組成;原子核包括質子和中子***，也經不起唯心主義的攻擊。它用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到普遍聯絡和變化發展，或者只承認機械的聯絡和機械運動，因而表現出機械的、形而上學的侷限性。

　　【舉例】霍布斯—物質是有形的，無形的不是物質，否認物質的其他特性和質的差別;

　　【舉例】18世紀法國唯物主義不瞭解運動的源泉和原因，企圖用力學規律說明一切運動，把一切運動形式乃至人的生命、精神現象都歸結為機械運動。

　　拉美特利—人體運動與機器運動沒有區別，人體不過是一架自己會發動自己的機器而已。人和動物的不同，只不過是人比動物多幾個齒輪、多幾條彈簧。

　　這種唯物主義還有其不徹底性，即在自然觀上唯物主義，在歷史觀上則是唯心主義。

　　以上A、B稱之為舊唯物主義。

　　C辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義是最徹底、最科學的形態。實現了兩個結合***唯物論與辯證法、唯物辯證法的自然觀和歷史觀***。它正確揭示物質世界的基本規律，反映社會歷史發展的客觀要求和最廣大人民的根本利益，是時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是認識世界、改造世界的偉大思想武器。【圖示】 唯物主義的三種基本形態

　　基本形態 哲學觀點 局 限 性

　　古代樸素

　　唯物主義

　　承認世界是物質的。 把物質等同於物質的具體形態;簡單、膚淺、直觀，缺乏科學根據。

　　近代形而上

　　學唯物主義***機械唯物主義***

　　承認世界是物質的。 把物質等同於自然科學上的物質，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等侷限。

　　辯證唯物主義和

　　歷史唯物主義 正確揭示物質世界的基本規律，反映社會歷史發展的客觀要求和最廣大人民的根本利益，是時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是認識世界、改造世界的偉大思想武器，是最徹底、最科學的形態。 P12

　　2、唯心主義 ***列寧稱之為無實花***

　　***1***什麼是唯心主義 P11

　　唯心主義認為，意識是本原，物質依賴於意識，不是意識決定意識，而是意識決定物質。

　　主觀唯心主義

　　***2***唯心主義的兩種基本形態

　　客觀唯心主義

　　【結合圖表講解】

　　唯心主義把意識看作世界的本原，由於對意識的理解不同，唯心主義形成了兩種基本形態。

　　A主觀唯心主義 P12

　　主觀唯心主義把人的主觀精神***如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈***看作是萬事萬物的創造者，客觀物質世界反倒是主觀精神的產物。

　　【舉例】疑鄰偷斧***主觀唯心主義世界觀***

　　【課堂探究】A人的靈明和天地萬物是什麼關係?沒有人的靈明就沒有世界嗎?

　　B王守仁看到了人在認識過程中的作用，但從中引出了錯誤的結論一為什麼?

　　【探究提示】這是主觀唯心主義的觀點。它誇大了主觀精神的作用，把人類思維對感覺的依賴誇大為世界對感覺的依賴。

　　【觀點介紹】

　　中國宋代哲學家陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。

　　明代的大哲學家王陽明宣稱：“心外無物，心外無事，心外無理”，把一切都看成是由人心所派生的。

　　18世紀英國大主教貝克萊的著名論點是：“物是觀念的集合”，“存在就是被感知”。***不是父母生了他，而是他的感覺生了他的父母***

　　漫畫：“只要眼睛一閉，世界上就沒有懸崖”

　　B客觀唯心主義 P13

　　客觀唯心主義把某種超自然的客觀精神***如上帝、理念、絕對精神***看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。

　　【觀點介紹】柏拉圖：理念; 黑格爾：絕對精神

　　上帝創世說、女媧造人說

　　中國宋代哲學家朱熹：主張“理”一元論，認為理在事先，理在氣先，認為精神性的“理”產生了物質性的“氣”。

　　以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬於人的精神和理性，經過抽象變成一種離開人而客觀獨立的神祕精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構的，甚至會成為上帝的代名詞。

　　【課堂探究】P13

　　【探究提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關係是：物質決定意識。

　　【圖示】 唯心主義的兩種基本形態

　　基本形態 哲學觀點 共同點

　　主觀唯心主義 人的意識決定物質，世界由人的意識創造

　　本質上都是錯誤的，都把意識看作世界的本原，認為意識決定物質。

　　客觀唯物主義 神的意識決定物質，世界由神的意識創造

　　【提問討論】宗教屬於唯心主義，是一種非科學的世界觀，但是當代大學生信教的人數越來越多。對此談談你的看法。

　　A社會根源—社會轉型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現多元化，產生許多社會問題，如：腐敗問題、下崗失業問題、就業問題等。由於上述原因而導致的一些社會不公平現象，讓人們尤其是青年學生喪失奮鬥的信念，迷失信仰。

　　B認識根源——對宗教的本質認識不夠，尋求一種虛幻的寄託。宗教教義對協調人際關係有積極的作用，在競爭日趨激烈的現代社會，絕大多數人信仰宗教是尋求一種心靈的保護、一種靈魂的平等。由於多方面的原因，宗教的消亡需要經歷一個漫長的過程，只有經過若干代人的努力，造成一個物質文明和精神文明均高度發達的光明世界，人們能樹立科學的世界觀，再不需要向虛幻的神的世界去尋求精神寄託。

　　【歸納】

　　唯物主義和唯心主義的對立

　　從屬於

　　辯證法和形而上學的對立

　　哲學史上，除了唯物主義和唯心主義的對立之外，還有辯證法和形而上學的對立。辯證法和形而上學的對立，如同唯物主義和唯心主義的對立一樣，始終存在於哲學發展的歷史過程。但是，辯證法和形而上學並不是獨立於唯物主義和唯心主義兩大陣營之外的另兩個哲學派別。相對於唯物主義和唯心主義的鬥爭來說，辯證法和形而上學的鬥爭處於從屬地位。因為，辯證法或形而上學的思想附屬於唯物主義或唯心主義的哲學體系。在哲學史上，沒有遊離於唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別。辯證法和形而上學要麼與唯物主義結合，要麼同唯心主義結合。雖然哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。

　　所以說，唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本陣營。

　　【注意】正確認識唯心主義和形而上學在人類認識發展中的作用

　　列寧曾把唯心主義哲學稱作一朵不結果實的花，但唯心主義哲學中也包含某些合理因素。唯心主義和形而上學的存在，客觀上促進了唯物主義和辯證法的發展。應具體分析，科學批判，不能全盤否定。

　　【本課總結】一個問題、兩個內容、三個原因;兩個概念、五種形態

　　1、哲學的基本問題及其內容

　　2、為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題

　　3、唯物主義和唯心主義的概念

　　4、唯物主義和唯心主義的基本形態

　　【佈置作業】1、課堂作業

　　2、第二課課後練習

　　第二課課堂作業

　　一、簡答題

　　1、哲學的基本問題及其內容是什麼?

　　2、為什麼思維和存在的關係問題是哲學的基本問題?

　　3、唯物主義和唯心主義的基本形態分別是什麼?

　　二、下列觀點哪些屬於唯物主義世界觀?哪些屬於唯心主義世界觀?

　　***1***天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精

　　***2***形存則神存，形謝則神滅;形者神之質，神者形之用

　　***3***水是萬物的本原

　　***4***天地合而萬物生，陰陽接而變化起

　　***5***物是觀念的集合、存在就是被感知

　　***6***氣者，理之依也

　　***7***觀念的東西不外是移入人的頭腦並被人的頭腦改造過的物質的東西而已

　　***8***人病則憂懼，憂懼則鬼出

　　***9***生死有命，富貴在天

　　***10***沒有調查就沒有發言權

　　***11***巧婦難為無米之炊

的人

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