寧夏公務員考試申論備考技巧

　　在寧夏公務員考試中，申論科目的考試與行測科目的考試形式與考察內容是不同的，重點考察考生的語言組織能力和思維應變能力，考生應該如何正確備考呢?以下是由小編整理關於的內容，希望大家喜歡!

　　一：應用文中的格式要求

　　應用文在申論考試裡，是一個非常關鍵的模組，近年國家公務員申論考試中應用文出現頻率非常高，一旦考察，分值會在20分左右，分值較高，同時，應用文是一個不好拿分的模組，因此，希望各位考生引起重視。

　　對於應用文來說，我們需要清楚它的賦分標準，應用文賦分主要有格式分和內容分兩種，格式分主要指的是標題、稱謂和落款這幾部分;內容分主要包括按點採分和行文邏輯分。

　　一、標題

　　應用文標題的固定格式：發文機關+關於+事由+的+文種

　　其中發文機關可以省略，即關於+事由+的+文種，可以用於法定公文***決議、決定、命令令、公報、公告、意見、通告、通知、通報、報告、請示、批覆、議案、函、紀要***和部分事務性文書***如建議、報告、彙報材料等***，而編者按則可以直接用編者按這三個字做標題，公開信、倡議書也可以直接做標題。信件可以寫成發給文物件的一封信，如給各村中小學生家長的一封信。

　　另一種情況，如果題幹本身給定標題，我們就要按照給定的標題去寫，需要注意的是，給定標題仍然需要抄寫在答題卡上，以保證格式的完整。比如：

　　【2010年國考省部級】假設你是沿海某省省政府工作人員，請結合給定資料，草擬一份《關於將半島藍色經濟區納入國家發展戰略的報告》的內容要點。***20分***

　　要求：***1***內容全面，有針對性;***2***條理清楚，表達簡明，不超過400字。

　　這是一道給定標題的應用文，因此當我們寫應用文標題時候，我們就要按照給定標題書寫。

　　二、稱謂

　　對於稱謂，其實就是這篇文章是寫給誰或者是讓誰去閱讀，那麼稱謂這裡也是有要求的，稱謂和標題也一樣，有時候會給定稱謂，有時會需要自己擬定稱謂，而且稱謂要記得左頂格，末尾冒號，比如：

　　【2014年國考***地市級***】“給定資料2”中心理援助專家團提議開展“火紅綢帶心理援助行動”。假定在某次救災工作中救災指揮部決定採納這個提議，請你結合“給定資料2”，以專家團的名義給參與救災的各界人士寫一份倡議書。***15分***

　　要求：***1***內容具體，指向明確;***2***語言生動，有感染力;***3***不超過400字。

　　比如這道題就是給定稱謂，直接告訴我們的稱謂是“參與救災的各界人士”，我們要按照給定稱謂去寫，但是有時候也不會直接告訴我們文種寫給誰，需要我們學會“情景模擬”，直接的說就是學會將自己代入情景，思考寫作物件是誰，比如：

　　【2014年國考副省級】“給定資料3”介紹了S大學舉辦心理健康節活動的情況。假如你是該省教育廳的一名工作人員，全程觀摩了這次活動，校方請你在這次活動的總結會上發言，請草擬一個簡短的發言稿。

　　要求：***1***內容具體，符合實際;***2***目的明確，切合主題;***3***語言生動，有感染力;***4***不超過500字。

　　這道題大家會發現要求寫一個發言稿，而且發言稿的地點是在學校，因此通過情景模擬，我們會發現，在學校裡面發言，只有老師和學生，因此，這道題的稱謂就可以為“各位老師，同學們：”。

　　三、落款

　　落款包括兩部分，發文機關和成文日期，這裡的發文機關和剛才標題裡面的發文機關一定要對應，成文日期是以領導的簽發日期為準，考試中一般寫考試當天日期即可，具體位置一般按一下方法寫作：從右往左數四格，寫成文日期，如果發文機關字數大於成文日期，那麼成文日期和發文機關要右對齊;如果發文機關字數小於成文日期，那麼發文機關就要相對於成文日期居中。

　　最後一點需要注意的是，如果應用文寫作題幹中出現“寫內容要點”、“列提綱”、“不必考慮行文格式”等字眼，一般情況下可以省略稱謂和落款部分。只寫標題和正文即可。

　　應用文的部分，就簡單說到這裡，希望大家課後多多練習，不斷加深基礎理論的鞏固，一旦出現應用文，可以一舉拿下。

　　二：文章論點是關鍵

　　1、原因分析法

　　【方法】

　　分論點+概括與分論點相關的問題+闡述影響+分析原因+回扣分論點

　　【示例】

　　倡導全民閱讀是提升國民素質的切入點。然而，我國公民年平均閱讀量僅為個位數令人扼腕嘆息。一個沒有閱讀習慣的公民，則言行低俗，內涵乾涸;一個沒有閱讀習慣的民族，則騰飛之翼勢必折斷;一個沒有閱讀習慣的國家，則躋身強國之列無疑囈語夢話。緣何產生公民閱讀難的現象?其根源癥結在於我國基層圖書資源匱乏，全民閱讀的社會風氣尚未濃厚。因此，是時候建設書香社會，倡導全民閱讀的社會大環境，避免中國人“外強中乾”的尷尬。

　　2、政策分析法

　　【方法】

　　分論點+概括與分論點相關的問題+闡述影響+分析原因+提出相關政策內容+回扣分論點

　　【示例】

　　倡導全民閱讀是提升國民素質的切入點。然而，我國公民年平均閱讀量僅為個位數令人扼腕嘆息。一個沒有閱讀習慣的公民，則言行低俗，內涵乾涸;一個沒有閱讀習慣的民族，則騰飛之翼勢必折斷;一個沒有閱讀習慣的國家，則躋身強國之列無疑囈語夢話。緣何產生公民閱讀難的現象?其根源癥結在於我國基層圖書資源匱乏，全民閱讀的社會風氣尚未濃厚。為此，繼2014年政府報告以及中提到的倡導全民閱讀後，2015年政府報告中指出：“提供更多優秀的書籍，建設書香社會，倡導全民閱讀。”由此，相關部門應該規範圖書市場，從源頭上為公民提供更優質的精神食糧，引導公民更積極的閱讀，建設書香社會。

　　3、名言分析法

　　【方法】

　　分論點+與分論點相關的名言+闡釋分論點主題的影響+概括分論點主題的相關問題+回扣分論點

　　【示例】

　　倡導全民閱讀是提升國民素質的切入點。正如高爾基說道的“書籍是人類進步的階梯。”閱讀關乎到個人的修養水平;關係到社會風氣。然而，我國公民年平均閱讀量僅為個位數令人扼腕嘆息。一個沒有閱讀習慣的公民，則言行低俗，內涵乾涸;一個沒有閱讀習慣的民族，則騰飛之翼勢必折斷;一個沒有閱讀習慣的國家，則躋身強國之列無疑囈語夢話。因此，是時候建設書香社會，倡導全民閱讀的社會大環境，避免中國人“暴富”的尷尬。

　　三：議論文構思方法

　　一、聯想法

　　有些事物，孤立去談，易平淡、枯燥，如果展開聯想，由這個事物想到與之相關的另一個事物，在它們的相互聯絡中，去突出事物的特徵，發掘事物的本質，這樣不僅可以使議論更深入，而且可以使思路變得活潑而開闊。

　　除了古今聯想以外，還可進行類似聯想***有相似的特點或本質***、對比聯想***有相反的性質***、因果聯想、連鎖聯想等等。

　　二、分類法

　　看到比較抽象的論題，籠統地談，議論就很難展開。這時候我們可以考慮將所要討論的事物分一分類。

　　比如對“友誼”一詞，我們並不陌生，但難以深層論述。這時，我們可將不同型別的友誼分一分類，這樣就可開啟思路。

　　友誼，按不同時代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結義”式的反映封建倫理道德的友誼;“基督——博愛”式的資本主義社會中的友誼;以馬克思和恩格斯為典範的無產階級的革命友誼。

　　按不同的目的，可以分成為了一個人或幾個人的利益而建立的友誼，為了階級、國家、民族的利益而產生的友誼。

　　按不同的性質，可以分成在共同的奮鬥中，互相深刻了解建立起來的友誼;在一起吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”、

　　按不同的內容，又可以分成，在你工作遭受挫折時給你幫助，生活遇到煩惱時給你安撫的友誼;在你一帆風順時給你捧場，在你自鳴得意時為你叫好的“友誼”;“患難相共、生死相托”的友誼;“利則相攘***偷竊***、患則相傾***坑害***”的“友誼”;君子之間“淡淡如水”的友誼;小人之間“甘言如飴”的“友誼”……

　　有了分類，可供議論的內容一下子變得豐富多了。分類，不僅打開了你的思路，而且使你看到了問題的深入。由此看出，分類法是從各個不同角度來認識事物的性質，把那些抽象的論題具體化的一種方法。

　　三、層遞法

　　是一種把論題加上其他成分，進行變形思考的方法。有些概念比較抽象，如果只就這個概念來談就很容易使議論空泛、不深入。這時候，可以考慮採用“層遞”的方法，縮小議論，使文章層層深入。

　　層遞法可分兩種方式：一種是增加定語，隨著論題不斷增加定語，文章的思路便不斷向前發展，議論的範圍就不斷集中到更小的範圍之內。比如《談奮鬥》這樣一個題目，第一層可以泛談“奮鬥”,第二層增加成分，談“青年的奮鬥”,第三層繼續增加成分，談“二十世紀中國青年的奮鬥”;另外一種方式是擴充套件論題內容，把一個抽象的論題具體化，從而使文章思路更開闊、論述更全面。比如《論學習》這個題目，就可以先談“學習的目的”,其次談“學習的興趣”;再次談“學習的規律”;最後談“學習的方法”等等。

　　注意使用層遞法時，第一種情況不要出現論點轉移，第二種情況增加成分以後的概念只能作為分論點，不要造成論點不集中的情況。

　　四、闡述法

　　即在論證過程中對論據進行闡明、解釋，把論據中蘊涵的藉以證明論點的內容揭示得更鮮明、更充分。可藉助於這一方法開啟思路。

　　例如，鄧拓的《不要祕訣的祕訣》中，曾引用南宋人陳善在《捫蝨新話》中的一段話來論證讀書不能求助於“祕訣”,而須自己下功夫：

　　“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處;不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。”

　　接著作者作了如下闡釋：

　　用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀後半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的人。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出;要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，並且要用得靈活，即所謂“透脫”、你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想還是值得推薦的。

　　作者通過對一段文言文的闡釋，藉以闡明瞭自己的觀點。我們也可以對一些難以理解的觀點進行條分縷析的闡述，以使觀點鮮明、突出。

　　五、反彈琵琶法

　　對於有些似成定論的問題，如果仔細分析一下，你就發現未必恰當。這就需要我們拿出破舊立新的氣魄，推翻傳統的看法，提出新的見解。這種逆向思維出新意的方法，我們稱之為“反彈琵琶法”,它可以打破陳舊觀念，使新的觀念出臺。

　　比如“近朱者赤，近墨者黑”是千百年來流傳至今的名言，似乎是不可移易的真理，仔細研究一下就會發現，這個觀點意在強調環境對人的影響作用，但外因總是要通過內因而起作用的，因此在一定的條件下這句話是不對的，是有一定侷限性的。這樣我們就可以寫出《近墨者未必黑》這樣的文章，來闡明我們的觀點：每個人都應加強自身修養，做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　不過大家在運用反彈琵琶法時，要注意不能刻意地標新立異，而沒有事實根據，那樣就不是思路的創新，而成為***了。