語文作文萬能事例

　　寫作需要素材，語文作文有哪些萬能事例呢?接下來小編為你整理了語文作文的萬能事例，一起來看看吧。

　　：蘇軾

　　1、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉麼?是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者麼?是那個高唱“大江東去”的詩人麼?蘇軾，一個被宋神宗稱讚為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的汙水，遭受貶謫後，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦後，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁?

　　2、一枝一葉一世界“但願人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處，明月夜，短鬆崗”，一排短鬆，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結著壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝，江海寄餘生”，一隻小舟，帶走了蠅營狗苟的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打後的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關情。

　　3、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的汙水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

　　4、東坡披髮仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

　　5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡***並沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧並沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神遊中，蒼銀白髮與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多麼豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心……

　　6、蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然後帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中鬱結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

　　：李白

　　1、李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬裡”;一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山遊”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪裡比陶潛與屈子少呢?但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”!一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷汙與磨損!

　　2、李白灑脫，不寄託於高堂的莊嚴，不豔羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌盪心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的鬥志;“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，於是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

　　3、當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢遊天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟遊赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒;舉世渾濁唯我獨清”一定會給後人帶來思索和警惕。

　　4、一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，湧起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為捨棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那麼祖國的山河裡便不再有他的飄逸長衣，歷史裡也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

　　5、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟?

　　6、李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上賓士。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊、可是，無意間他看到了力士諂媚的醜態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧願散盡千金，只求一醉，也不願摧眉折腰，做大唐的“御用文人”!於是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔賓士，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢遊天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

　　7、“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多麼“異端”之舉，多麼荒謬之行。然而太白見不容於世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得?”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗裡，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

　　8、“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍遊歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終於看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施捨的乞食。於是“鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑鬱，以山泉清洗世間的汙穢，每一次醉後醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情衝動，始終有超俗的“出入”的灑脫!因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。於是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱於市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧!李白啊!不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

　　9、高遠恢巨集的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢巨集的功業抱負、”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智慧,願為輔弼,使寰區大定,海縣清一”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠遊”,廣為交遊,詩名遠播、以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值。“安史之亂”爆發後，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年後，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之後，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

　　10、傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“賜金放還”之後，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生。”面對炙手可勢的權貴，他始終保持著人格的尊嚴。“鐘鼓饌玉不足貴，但願長西卒不復。”

　　：文化教育

　　1. “五音不全”的歌手

　　美國華裔少年孔慶翔既沒有漂亮的面孔，也沒有圓潤的嗓子。然而在美國——一個造夢的天堂***或者叫地獄***，孔慶翔打造出了一片屬於自己的天空，不能不說是一種奇蹟。

　　2004年，貌不驚人的華人小子孔慶翔參加了美國綜藝節目《美國偶像》。他不僅五音不全，而且颱風滑稽，讓現場觀眾和評委都大跌眼鏡。評委克威爾尖酸地嘲諷他說：“你竟然不會跳舞?在臺上表現得過於麻木!並且幾乎無唱功可言，令人頗感聒噪。”而孔慶翔卻不慌不忙地說：“我覺得我雖唱功稍差，但我沒有遺憾，因為我已經盡力了。”由於該大賽是電視直播，美國的觀眾都為孔慶翔的言辭感動，立刻聲援聲四起。節目播出之後，孔慶翔受到了前所未有的關注，多家媒體爭相報道他在歌手大賽中的表現。於是孔紅了，成了美國家喻戶曉的人物。緊接著，孔慶翔和KOCH以及FUSE兩家唱片公司簽訂第一張專輯《靈感》***1nspiration***，於2000年4月6日在全美髮行，第二週的銷量成功蟬聯美國公告牌獨立大碟榜冠軍，擠入公告牌流行榜前40 位，氣勢逼人。孔慶翔也成為在美國知名度最高的中國人。

　　分析：在美國人看來，“我已經盡力了”是一個人對待一件事情最好的態度。既然一個人“已經盡力了”，那麼我們還有什麼理由嘲笑他呢?孔慶翔的出名和成功雖是偶然，但裡面必然存在所處環境的社會文化因素。

　　話題：“偶然與必然”“成功的機遇”

　　2.治學三境界

　　王國維在《人間詞話》裡談到了治學經驗，他說：“古今成大事業、大學問者，必經過三種境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境 也。”

　　在《文學小言》一文中，王國維又把這三種境界說成“三種之階級”。並說：“未有不閱第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學亦然，此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。”千國維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案??元夕》。

　　分析：第一境界是說，做學問成大事業者首先應該登高望遠，鳥瞰路徑，瞭解概貌，“望盡天涯路”;第二境界是說，做學問成大事業不是輕而易舉的，必須經過一番辛勤勞動的過程，“為伊消得人憔悴”，就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦頻寬也不後悔：第三境界是說，經過反覆追尋、研究，最終取得了成功。

　　話題：“探索與追求”“勤奮與學問”

　　3.日本的“菠菜原則”

　　日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業組織原則稱為“菠菜原則”。這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯絡”、“溝通”。“菠菜原則”是日本企業的基本原則，任何一個僱員，從部長到社長，無一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進展狀況隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見所聞彙報;外出的收穫，一定要讓全體同事分享。聯絡，就是把自己目前遇到的問題通知有關同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司。溝通，是工作遇到問題時，一定要找同事或者上司諮詢，以集體智慧予以解決。

　　“菠菜原則”說的就是個人與組織之間的協調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿著一個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。

　　分析：個人生活在社會中，那麼，個人就應該與整個社會融洽相處。這樣全體國民才有共同的向心力，這就是日本的教育。

　　話題：“教育的目的”“個人與集體”

　　4.名人教子

　　家教：包拯為官公正清廉，被老百姓尊稱為包青天。他擔心家人子弟利用權勢貪汙腐化， 因而自述家訓：“後世子孫仕宦，有犯財者，不得放歸本家;亡疫之後，不得葬與大瑩之中。不從吾志，非吾子孫。”

　　銘教：宋代詩人蘇軾的長子蘇邁赴任縣太尉時，蘇軾送給他一個硯臺，上有他親手所刻的硯銘：“以此進道常若渴，以此求進常若驚;以此治財常若予，以此書獄常思生。”

　　鞭教：岳雲12歲參軍作戰，一次騎馬下坡，沒注意地形，人馬栽進溝裡：岳飛喝令按軍法鞭打岳雲，眾將求情不允，責打百鞭。此後岳雲刻苦訓練，勇猛作戰。 1134年攻打隨州時，揮舞40公斤重的鐵錘，衝鋒陷陣第一個登城。岳飛教子的原則是：受罪重於士卒，作戰先於士卒，受功後於士卒。

　　名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學了。林老對兒子說：“上學，該有個地道的名字，我看你就叫用三吧!”兒子疑惑不解，林老解釋說：“用三者，三用也，即用腦想問題，用手造機器，用足踏實地!”

　　聯教：無產階級革命家吳玉章曾撰寫一幅對聯掛在堂前。上聯：創業難，守業亦難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面。以此教育子孫後輩要艱苦創業，勤儉持家，切不可鋪張浪費，追求虛榮;下聯：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當立好楷模。指出做長輩的要時時刻刻以身作則，身教重於言教，處處做出好樣子，成為後輩們效仿的楷模。

　　章程教：老舍先生的教子章程，一是不必非考一百分不可;二是不必非上大學不可：三是應多玩，不失兒童的天真爛漫;四是要有健全的體魄。總之，老舍先生認為，孩子不必爭做“人上人”，虛榮心絕對不可有。

　　分析：教育後代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個共同點，那就是：關注人性，關注品德，既嚴厲又慈愛。

　　話題：“家庭教育”“教育與成才”