大學建築畢業論文

　　建築專業人才是一種技能型人才,不僅要注重相關理論知識水平的提高,而且還要注重對其實際操作能力的訓練。下面是小編為大家整理的，供大家參考。

　　範文一：建築藝術設計中文化習俗的影響

　　摘要：文化習俗作為一種特定的社會現象，已經滲入到社會各行業的發展中，尤其是建築行業。建築設計人員在進行建築設計的過程中會廣泛的應用到文化習俗，能夠極大的增加建築設計的藝術氛圍，同時還能夠體現建築設計中蘊含的文化內涵，對提升建築工程的藝術氣息具有較大的促進作用。現本文就文化習俗對建築藝術設計的影響進行探究，僅供交流借鑑。

　　關鍵詞：文化習俗;建築工程;藝術設計;影響

　　文化習俗是一種特定的文化活動，是一個國家長期發展的產物，具有濃厚的歷史文化氣息。在建築行業飛速發展的今天，為了增加建築工程的人文氣息和文化內涵，設計人員在設計建築工程的過程中，普遍的應用文化習俗這一元素，從而有效的提高了建築工程的藝術設計的品味，滿足現代社會和人們對建築工程的要求，從而促使建築企業能夠獲取較多的社會經濟利益。

　　1文化習俗和建築設計之間有著密切聯絡

　　首先，在生活中產生藝術。對於建築物而言，它除了能給人們一個遮風擋雨的住所以外，同時還具備文化價值以及審美價值，並不是一個單純的，僅限於人們生存的環境，它可以直觀的反映出人們的文化習俗。建築物中無論是外觀還是形式，都是人們對生活的切實反映，只有真正經歷過、感受過才可以將這種精神以及文化習俗反應在建築藝術設計中，它是人類特有的一種文化。其次，文化習俗可以為建築藝術帶來可觀的經濟來源。不同的建築藝術可以體現出不同的文化習俗，它是人們對藝術的欣賞，同時也是精神文明方面的享受。所以，具有不同特色的建築可以呈現出不同的地域色彩，地方政府可以作為一種旅遊資源，不僅能夠提升建築設計的藝術風格，同時還可以增加建築工程的社會經濟效益。因此在一定程度上，通過文化習俗的應用，對建築藝術設計的發展和進步得到有效的促進，在建築藝術設計過程中可以充分的體現地方的文化習俗，兩者之間是存在密切的聯絡，是不能夠分離的。

　　2建築設計受到文化習俗的影響

　　2.1建築藝術會受到文化習俗差異的影響由於各地的文化習俗不同，所以在世界不同的建築物中，它們的建築藝術都有著天壤之別，主要體現在多種方面。例如東方建築與西方建築，建築藝術大多都以古代建築為核心，因

　　此這種差異也體現在古代建築中。首先從建築風格中就很直觀的體現出來：中國一直受到儒家思想的影響，自古就崇尚仁恕、宣揚中庸的思想理念。所以在我國的建築中，有很多具有個性化以及審美價值的建築藝術都無法徹底的彰顯出來，這種建築創意得到肯定，導致東方建築藝術單調、缺少創新;而歐美人的個性則十分張揚、具有個性化，加之他們的思想較為開放，沒有受到傳統理念的束縛，所以歐美建築都十分具有個性、審美價值也很高，使人之後有種耳目一新的感覺，從西方建築中可以看出西方人的文化習俗。其次，可以從不同的建築材料中體現出來：對於東方的建築而言，有很大一部分都是用磚木材料，其中最為典型的就是四合院，它是由四周的房子包圍起來形成的一個密閉式格局，體現出了建築風格的深沉以及內斂，這種建築風格與東方人的為人處事以及價值理念是密不可分的。

　　2.2由於文化習俗的不同，因此在建築藝術上很容易產生歧義

　　我國地域廣泛，且跨度較大，每一個地區的文化習俗都是不同的，所以各個地區的民族在文化習俗上也是有所不同的，這在建築藝術上也很容易有矛盾產生，而產生這一矛盾的因素並不是單一的，而是多個方面多導致的。第一點就是利益趨勢，這讓建築藝術在一定程度上是不能很好地發揮出來的;第二點就是地域不同所導致的，不同地域的人在看待事物上，或者是看待事物的觀點也是有所不同的，還有人們的價值觀念以及思想理念上也是對建築藝術有所影響的，這樣就會讓矛盾更加凸顯出來。但是在時代不斷髮展過程中，人們之間的關係也更加融合，人們也更樂於將自己的文化習俗拿出來新事物去進行比較，最終對自己的選擇還是比較認可的，對外來事物和外化思想也就更難以接受。對於建築藝術而言，具有一定的審美範圍，隨著現在民族的不斷融合，與人類民族文化以及文化習俗的程序也相一致。因此若是想在建築藝術上更上一層樓，吸收不同文化、不同民族信仰以及建築藝術設計中的精華，用包容的心去接受不同的風格建築藝術，取長補短，創造出更多、更優質的建築。

　　2.3為使建築藝術內容更加豐富，應當讓文化習俗相互融合

　　為了使傳統文化得到更好的宣揚，建築設計人員在設計建築藝術的過程中，需要做到兼收幷蓄，對於各種建築中精華和優點進行充分的汲取和有效的借鑑，尤其需要加強對不同民族文化習俗的建築優勢的借鑑和重視，這一項工作需要設計人員在設計建築工程藝術風格過程需需加強重視，因為民族的就是世界的，能夠受到普遍的歡迎。現階段，經濟全球化已經得到實現，不同國家之間的交流也得到了很大的加強和深入，彼此之間的文化習俗也能夠進行相互的借鑑和融合，因此建築設計人員可以將不同國家文化習俗融合之後形成的優秀部分運用到建築工程的設計當中，並以此作為設計建築藝術風格的靈感，同時為了加強設計的與眾不同，需要採取有效的措施對其加以改造的，構建一種新型的文化藝術。通過設計人員的設計古，可以增加我國建築藝術和別的國家的建築藝術等風格相統一，有利於提升我國建築設計的藝術品位。通過建築藝術的逐漸融合，促使國外的建築中蘊含我國的建築文化習俗，同時在我國的建築設計中也體現著國外的建築設計風格，這樣一來，全世界不同地方的人們在建築設計中文化習俗的融合基礎上，對建築的這種設計理念能夠逐漸的接受。所以，不同國家、不同地區和不同民族之間應該加強交流與合作，對彼此的文化習俗做到相互尊重和借鑑，從而提升本國建築藝術設計的水平，促使建築藝術設計效果更加的豐富多彩。

　　3結束語

　　綜上所述，隨著建築行業的飛速發展，我國的建築工程呈現各種各樣的形式，其中設計人員的設計理念是一種重要的影響，同時也是由於人們對建築工程的鑑賞呈現不同的看法，從而促使建築工程體現不同的藝術設計。由於人們審美視覺存在較大的差別，造成建築藝術設計呈現出不同的風格，但是文化習俗是一個國家社會發展的文化現象，沒有優劣之分，只是呈現出來的藝術特色存在不同，因會建築工程設計對文化習俗的應用，促使建築設計也呈現出不同的藝術風格，極大的促進了我國建築行業的發展和進步。

　　參考文獻

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　　[4]馮小剛.論文化習俗與藝術設計[J].新農村***黑龍江***，2012***1***.

　　範文二：徽派建築藝術哲學分析

　　摘要：徽派建築是我國安徽一帶的古徽州傳統特色建築，是我國傳統建築中的一朵奇葩，是中國南方建築的典型代表。用丹納藝術哲學的三要素***種族，環境，時代***研究徽派建築，是把徽派建築藝術同人的生存狀態聯絡起來，尋找這種建築藝術背後中國人的精神家園，瞭解中國歷史文人如何在諸多文化價值觀的矛盾中作出反覆徘徊和選擇，對於我們研究發展徽派建築具有一定的現實指導意義。

　　關鍵詞：徽派建築;藝術哲學;種族;環境;時代

　　1丹納的《藝術哲學》重點強調種族、環境、時代的作用

　　《藝術哲學》是一本關於歷史、藝術文化的鉅著，作者丹納通過自己的理解認為物質文明與精神文明的性質面貌都取決於種族、環境、時代三大因素。

　　2徽派建築藝術的哲學內涵

　　徽州位於南北方交匯融合的地帶，受多方文化影響，如吳楚文化，徽商文化，但最終形成自己別具一格的建築風格。古徽州文風昌盛，徽商賈而好濡，崇文重學，聚集財力以求發展文化。這種經濟條件和文化條件為民居的建築藝術形式打下了良好基礎。同時理想的選址，巧妙的空間處理和精湛的雕刻藝術都受到程朱理學思想的深刻影響，建築的藝術形式不僅富有豐富的文化內涵，樸素自然的美學特徵，而且具有天人合一的哲學意義。

　　3丹納《藝術哲學》三要素在徽派建築中的體現

　　3.1種族—徽派建築藝術形成的內部根源

　　古徽州是在動盪中前進與發展的，經歷了一個漫長的過程。早期的徽州居住的是古越人，受當地環境條件的影響，古越人的民居屬於幹欄式，即底層架空，上層居住的建築形式。後來由於戰爭的影響，中原人遷入，史上有三次遷移的記載***時期分別是東晉、唐末、南宋***。在遷移中，不僅產生了人口結構的變動，而且中原文化就此介入。在外來文化的影響下，民居形式也開始發生改變，北方的院落建築形式在潛移默化的影響著當地的幹欄式民居。由於環境的制約，民居形式不可能徹底的改變，所以經過融合與交流，加上建築技術的不斷成熟，在清代時期逐漸形成“粉牆黛瓦馬頭牆”式的天井式建築，獨具當地地域特色。此外，宗族文化也作為種族發展的重要因素。徽州的古村落都是同族而居，有著嚴格的宗族制度，宗祠屬於徽派建築中的大型建築，人們世代以宗祠為中心而居，整體村落呈中心放射向心圍合式，形成獨特的村落佈局，體現了一種種族的歸屬感和向心的凝聚力。因此，種族因素可以說是徽派建築形式形成的內部因素。

　　3.2環境—徽派建築藝術形成的外部條件

　　外部環境造就了徽州村落與民居特有的形式。古徽州位於江南水鄉和中原大地的連線地帶，有著相當重要的地理環境。村落和民居的選址嚴格按照傳統的風水理念進行，注意山脈的走向，重視對水的合理利用，遵循“背山面水，負陰抱陽”，追求與自然的和諧共生。就民居而言，最有特色的就是天井了，天井的設計別有考究，徽州地區雨水充沛，在人們的傳統觀念裡水即是財，加上徽商聚財的理念，天井的設計就有了“肥水不留外人田”之意，同時還具備採光、通風等功能，真正的實現天人合一的藝術理念。徽派建築裝飾藝術也離不開環境等外部條件。徽州著名的“三雕”***木雕、磚雕、石雕***，是就地取材，充分利用當地材料進行建築裝飾，堪稱一絕。通過精選坯料、嚴格的雕刻工序、精準的施工工藝打造出莊重典雅的藝術作品，實現形式與功能的統一。其實從另外一方面而言也是源於徽商對藝術和美的追求這一外部條件。徽州民居的雕刻裝飾藝術成為中國建築藝術的寶貴財富。

　　3.3時代—徽派建築藝術發展的後天推動力

　　說起時代，文化首當其衝。徽州民居中的楹聯是富有魅力的人文景觀，它從一個側面真實反應和承載了徽州的文化，獨具時代特色。在徽州建築的外觀上，造型雅緻的馬頭牆是一個典型特徵，比例和諧形式美觀，建築大師樑思成曾經說過這樣一句話“一面牆傾倒了六個時代”，馬頭牆從東晉延伸至清代***東晉、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝***。

　　4結論

　　徽派建築藝術的存在有著自身的內部根源，外部條件及時代精神的推動，我們從丹納的藝術哲學三要素角度進行了淺析，其實種族、環境、時代這三者在徽派建築藝術中的表現並沒有一個完全的界限，它是相互滲透和融合的。總而言之，文化是要發展與創新的，徽州文化會延續，會革新，但是無論以後會發生什麼改變，我們要儘可能的去保護這些文化遺產，繼承好徽派建築遺留下的藝術財富。

　　參考文獻：

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　　[3]馮念軍，論徽派建築的美學元素[J].合肥工業大學學報***社會科學版***，2009,23***2***.