名家散文隨筆

　　散文，不論寫人寫事、寫景狀物，還是抒情議理，都必須真實。散文的意蘊往往不是直接表露的，往往依附於一定的具體事物，而作者的情思往往構成散文深刻的意蘊。下面是小編給大家帶來的名家心情散文隨筆，供大家欣賞。

　　名家心情散文隨筆：遊子心衷

　　北國的大風抽打著我，在這樣的春天，它揚起漫天的沙塵，打磨去我南方培育的縷縷溫情。而我思想的根鬚，艱難地探索著這塊堅實的土地，我被阻隔，被割離，大風吹去我束束小小的笑語。北國呵，唯有太陽伸出溫和之手，撫摸我心靈的某一處，令我的奔波，耕耘，有了坦然的寧靜。然而這一切，北國之水、大米、羊肉和蔬菜，都無法改變我南方的話語。有著南方松竹悠然和鳥語柔韻的聲音，北國的大風抹不去。

　　遙望南方，心靈之泉依然潺潺，依然搖盪那一片風景。夢裡夢外，依然懷著一片長江的波濤，心靈的天空依然迴響挾著潮音的汽笛。多少個日子，多少次進入溫馨的夢鄉，我依然走進那清水白日，柳枝拂月，松濤送爽的南方，我走在那紅土的山崗青石的小徑上，走在有漁歌的碼頭和湖畔放鴨織網、門前種植藕荷荸養的人家，走在小河彎彎牧童嬉戲的村野，走在南方的風中和雨中，南方呵，我是你永生永世的尋夢人，在北國。

　　漂泊!漂泊，永遠的漂泊，世界很大，風有千種萬種，浮托我生命的所在，只有月明時分，寂夜無聲裡我永不褪色的心情。我永生永世尋找的那個人，他是誰?哦，在這個多情的歲月，永遠的南方，我少年時光的明媚，青春時光的顏色都永駐那裡了。我的南方呵，我一千遍輕輕地呼喚，我一萬回親切地眺望，你遊子的心中，始終跳動著一顆熾熱的心。

　　時光如逝水，我思想的萍蹤，在流逝中隱現，起伏波迭，它無法駐守，也無從羈留。我的漂泊是我尋夢的歷程，我的家園在永遠的前方，它是我精神的流向，我的渴思令我不能駐足，我拋離過去，走在現在，尋找未來。我叩問我的心靈，我的太陽它在何方?

　　為著追尋那個我永不能抵達之境，我走出草長鶯飛的南方，我像一個行僧，是為了心中的宗教，我的意志在行走中得到打磨，我客居在北國的每一個早晨，每一個黃昏，都默默地思量，我生命中還有多少個日子供我跋涉，還有多長的道路供我尋找?還有多少熱力供我燃燒?我在蒼涼中撫平我的創口，我為頓失的思維而怦然心傷。什麼是我可以供奉的神祗?天空向我呈現闊大的蔚藍，浩渺的宇宙，飄蕩著無以窮極的空曠，它汲納我全部的靈魂，令我生出永世的痴迷。

　　夢裡人生，我不斷修正我行走的姿勢，我總是聽到有一個聲音在遠方呼喚，它讓我的精神之火燃燒不熄。而我也不會中止我的應答，我用我思想的腳步丈量我生命的旅程，我有什麼不能拋棄?俗世已經讓我疲憊，讓我在久長的時間裡慵懶困頓，讓我險些失去打造自己的太陽的初願，我既然漂泊如風，我將追逐永遠的季節——自己的太陽。明月和星辰。多少次從夢中醒來，去為生存而奔波，為一些小小的茶食、酒和香菸而攪動腦汁，這樣的時刻我感覺我已經死去，而重回夢中，我才感到我的再生。人生應有一種品格、藝術和邀遊太空般的無牽無掛，人應該重新找回失去的樂園。既然不能在森林和溪畔，在日月和鳥聲中漫步，操持長笛，吹奏不朽的自然之歌。那麼，就毅然決然地走現實的路吧，不要回頭，不必回頭。南方呵，我無以傾述的心境在此刻漲起孤寂的潮汐，我在夢中游及八方，然而我又清醒如初，我的心頭總也搖盪那青蔥的松竹，映現明鏡的大水。

　　我的渴望不朽。脫離世事的紛擾，獨自在京郊培養詩思，在這闊大的藍天下，聆聽晨光裡鳥兒的啼鳴，仰望潔淨的天空，靈魂會歡悅而遊。這一段生命的歷程，有什麼能夠換取!南方呵，我自知在這樣的境況裡，我會洗去心靈的塵土，像最初的那個孩子，在鳳尾竹下遙望明月的清純。然而，我又並非完全無愧於南方的，那樣一片養育過我的土地，那樣清澈而甘甜的河流。面對南方，我羞愧難當的是，我既不斷地洗淨心靈，以使自己進入真正意義上的文人的行列，以使自己向著那些高尚的名字靠近，但有時又拒絕不了名利的誘惑，而步入那塵跡飛揚的名利場，以生存的名義追名逐利。我時常為獲得一些浮華的虛名洋洋自得，為蠅頭小利奔波不已。並且還會忘卻那片母親的土地，清潔的河流以及頭頂的天空，忘卻仰起高貴的頭顱，拋卻應有的自尊，如獵犬一般敞開嗅覺，探尋銅臭的方向。想起這樣的時刻我只有舉起自責的利劍，獨自悽然地切割心靈，令血液把漫漫長夜流淌成紅色。孤寂而黯然神傷。我生命的也為之失血顯露蒼白。詩文也不免染上一些排遣不去的奇怪的氣息。因而我已經無權責備這個包括我在內的世俗，更是無權責備他人，我唯上的權力只有西西弗斯般執著地清洗自己。只有千萬遍千萬遍地對我的靈魂執行拷問。然而南方，或許我終將可以告慰，在今後的歲月裡，我會以我的青春化做行行純潔的文字，以潔淨的精神，構築我理想的城堡。在這樣一個世界，在我全部的生命旅程中，我將以宗教般的誓言宣告，我會在名利以外的天空下行走，並進入我神祗的領地。

　　遙望南方，永遠的南方呵，我夢索魂牽的土地，我自告別的時刻便捧起思念，捧起那樣一份親情，我只是懷著為生命注人更多一點的文化，遊歷更多一點的河山，洞察更多一點的世事而漂泊，而自我放逐。

　　京華的月色，仍是這樣浩渺恬靜，柔涼而清新，悄然地紛灑在我的心頭。我在這樣的時刻獨斟自飲，蒼蒼然而把盞問月，月兒無言，只把如許的清輝注入我的杯盞，注入我的感念裡，我的生命中。

　　名家心情散文隨筆：天池浩渺明鏡浮空

　　呼吸蒼穹逼鬥躔，崑崙氣脈得來先。

　　春風難掃千年雪，秋月能開萬嶺煙。

　　西域威靈幡兩部，北都枝幹絡三邊。

　　會當絕頂觀初日，五嶽中原小眼前。

　　這首《天山》詩，是清人裴景福寫的。他以滿腔激情漚歌那雄偉壯麗的天山：寫天山之高、穿插青天直逼星座;寫天山之雄，氣勢磅礴，為崑崙之首;寫天山之美，瑰麗多彩，宛如仙居;寫天山之大，中原五嶽，望中顯小。

　　其實，天山連綿幾千裡，勝景無窮，何止如此。不論高山、深谷，不論草原、湖泊，不論森林、溪流，無不是真山真水，綺麗自然。且不說那長年積雪高插雲霄的群峰，恰像聯翩起舞時的維吾爾族少女頭上的珠冠，銀光閃閃，那色彩豐富的山巒，又像開屏孔雀的丰姿，豔麗述目;只就我最為眷戀的那和杭州西湖差不多大小的天池來說，已經夠引人入勝，為之神魂飛揚了!她懸掛在天山第二高峰博格達山的北坡山腰，位於新疆昌吉回族自治州阜康縣境，海拔 1900米處，湖面為 5. 2平方公里，形似葫蘆，東西最寬處1500米，南北長3300多米，平均水深25米，最深處達104米。這個高冰磧山湖，是由一條400多米長的天然大壩***冰川學稱為“終磧堤”***堵塞谷地而形成的。而那條大壩的誕生不是出於火山熔岩之功，而是古代冰川泥石流的造作。湖的形狀與原來的河谷有關，顯得曲折幽深。四周雪峰上不斷消融的雪水匯入盆地，成了這高山湖泊的無窮水源。

　　古來傳說，天池就是西王母娘娘的仙居瑤池，專為王母與七仙女沐浴而建，又是西王母宴請群仙舉行“蟠桃盛會”的地方。另一傳說，約在三千年前，周穆王西遊，曾與西王母在此宴樂，《穆天子傳》並載有西王母相約再會之歌，歌曰：“白雲在天，山川間之，將子無死，尚能復來。”清乾隆四十八年***公元1783年***，新疆都統明亮，登博格達山到天池時，曾在此立碑，題曰：“神池浩渺，天鏡浮空。”有人擷取碑文中“天鏡”、“神池”二詞頭尾各一字，更名“天池”。這更名多少衝淡了傳說的迷信色彩，而突出了湖水的“天鏡”的特點。

　　神話畢竟只能作為故事說說，而天池之為大自然賦予人間的“樂園”，卻是客觀存在。面積30多平方公里的天池風景區，但見在雪水清流之中，浪花上拋，形成千萬朵盛開的白蓮花;在白雪皚皚的群峰的雪線下，一望無際的翠綠的原始森林，透過重重疊疊的枝椏，漏下斑斑點點的細碎日影，令人眼花繚亂，面對如此好景，你能不陶醉嗎?從烏魯木齊等地來這個深邃湖盆旅行的，一天之內，數達四五千人，說明了天池景物的魁力。

　　夏日炎炎，在烏魯木齊市深感悶熱難熬，但只要走出100多公里，踏上了天山腳下，沿著兩山夾峙的通向天池的山谷公路，躲過幾道飛流而下的山泉，攀登翠色迷眼的高峰，頓覺涼意襲人，這就預示：妙境天地快到了。喘喘氣，找個適當的位置上定，一派大自然的美景，層次清晰地呈現了。雪峰環抱，雲杉參天，繁花似錦，綠草如茵，與碧玉似的天池渾然一體，顯得格外的優美絢麗。向東仰望，我國著名的高達4500多米終年積雪的博格達山雪峰，好像頂戴白雪銀冠，極為壯觀，環顧四山，到處是人，有的在松柏覆蓋的林蔭下采蘑菇，有的在林隙間採野花，有的靜坐池邊垂釣，沒有風，池水是平靜的，一切的一切都顯得那麼平靜。來自喧囂塵土的人們一投入天池湖區的懷抱，似乎都得到了靜謐的滿足。偶爾，掛著彩旗的遊艇，在池上徐徐航行，連馬達聲也幾乎消失了，遊艇、遊人都致力於保持天池的平靜。

　　應該說，天池的奇水險峰是大自然的傑作。地質學家對天池的成因已得出了科學的論證：“天池地區的天山，在三百萬年以來，有三次大規模的冰川流動，最大一次冰川流動到了天池以北17公里以外的地方，那時寒冷的氣候，使滲入到岩石裂隙的水分結冰而膨脹，它像深入到巖縫中的巨大楔子，使巖體破裂，產生崩塌。再加上冰川的流動和連帶冰川陳結在一起的巖體一齊向下移動，因而產生對山的刨蝕，就像巨大的犁地機在這裡耕耘，在山體的下方多形成“U”形的大峽谷，山體的上部多形成寬闊的凹地。當最後一次冰川活動時，天池東、西、南三側山體有成千上百條冰舌，匯聚於天池四地，而後它們一起由上往下俯衝。這些冰體像巨大的推土機，把天池凹地改造成形似葫蘆狀的谷地，在谷地前方掘不動時，就把岩石、碎屑堆積起來，形成了一座大壩，天池的湖盆也就形成了。以後氣候變暖，冰雪融水以及降水匯積於葫蘆谷地，出現了天池。”天池清澈的湖水滲過地層，出露于山谷地面，形成條條山泉，滋潤著山下海臺子一帶的牧場。山谷間散佈著星星點點的氈房，維吾爾族世世代代在這兒過著遊牧生活。

　　虔誠的佛教信徒，曾經視天池為脫離塵世的仙境。當佛教興盛的年代，天池有十幾座古剎，清磐紅魚的聲音，點染了“天鏡浮空”的神奇色彩。可惜王母廟、真人詞、龍王宮、八卦亭等廟宇已在解放前被毀。沿著天池兩岸塔松林之間的幽徑上行，不多遠就到了福壽寺。寺始建於清乾隆年間，全部採用青磚鐵瓦，故又名“鐵瓦寺”。從該寺往西南，一過“香爐臺”和“馬牙山”，就到了“鍋底坑”和“燈杆山”了。鍋底坑以形似得名，是林帶之上的一處平坦的草地，地處高山草甸上的迎風坡，氣候涼爽宜人，降水充沛，牧草生勢旺盛，沒有蚊子，是個得天獨厚的夏季牧場。“燈杆山”形狀奇特，綠茸茸的平坦草地上，雄偉的石山一峰突兀而起，因而得名。在天池下方的公路一側有個小天池，清澈見底，傳說原是西王母的洗腳池。

　　天池四山之間，有許多珍稀動物植物，最惹人喜愛的首推雪蓮。雪蓮，莖高40～80釐米，葉似芭蕉，淡綠色，花盤晶瑩潔白，大瓣層疊，中間細絲狀的花蕊，呈紫紅色和橙色。一朵花有碗口那麼大，香氣濃郁。

　　近年來，政府已撥出專款，建造了盤山公路，修繕了毀記的名勝古蹟，並增建了涼亭、曲徑、餐廳和旅館，天池已成為良好的旅遊勝地，夏天可消夏避暑，冬天是巨大的天然冰場，又是體育健兒練功和比賽的理想場地。天山山系像一支指向東方的箭簇，接近箭簇尖端位置的博格達山，又是我國對外開放的八座高峰之一，山勢高峻，雪海橫空，冰川遍佈，確是登山活動的好地方。

　　名家心情散文隨筆：青蓉略記

　　今年八月初，陳家橋一帶的土井已都幹得滴水皆無。要水，須到小河灣裡去“挖”。天既奇暑，又沒水喝，不免有些著慌了。很想上縉雲山去“避難”，可是據說山上也缺水。正在這樣計無從出的時候，馮煥章先生來約同去灌縣與青城。這真是福自天來了!

　　八月九日晨出發。同行者還有賴亞力與王冶秋二先生，都是老友，路上頗不寂寞。在來鳳驛遇見一陣暴雨，把行李打溼了一點，臨時買了一張席子遮在車上。打過尖，雨已晴，一路平安的到了內江。內江比二三年前熱鬧得多了，銀行和飯館都新增了許多家。傍晚，街上擠滿了人和車。次晨七時又出發，在簡陽吃午飯。下午四時便到了成都。天熱，又因明晨即赴灌縣，所以沒有出去遊玩。夜間下了一陣雨。

　　十一日早六時向灌縣出發，車行甚緩，因為路上有許多小渠。路的兩旁都有淺渠，流著清水;渠旁便是稻田：田埂上往往種著薏米，一穗穗的垂著綠珠。往西望，可以看見雪山。近處的山峰碧綠，遠處的山峰雪白，在晨光下，綠的變為明翠，白的略帶些玫瑰色，使人想一下子飛到那高遠的地方去。還不到八時，便到了灌縣。城不大，而處處是水，象一位身小而多乳的母親，滋養著川西壩子的十好幾縣。住在任覺五先生的家中。孤零零的一所小洋房，兩面都是雪浪激流的河，把房子圍住，門前終日幾乎沒有一個行人，除了水聲也沒有別的聲音。門外有些靜靜的稻田，稻子都有一人來高。遠望便見到大面青城雪山，都是綠的。院中有一小盆蘭花，時時放出香味。

　　青年團正在此舉行夏令營，一共有千名以上的男女學生，所以街上特別的顯著風光。學生和職員都穿汗衫短褲***女的穿短裙***，赤腳著草鞋，揹負大草帽，非常的精神。張文白將軍與易君左先生都來看我們，也都是“短打扮”，也就都顯著年輕了好多。夏令營本部在公園內，新蓋的禮堂，新修的游泳池;原有一塊不小的空場，即作為運動和練習騎馬的地方。女學生也練習馬術，結隊穿過街市的時候，使居民們都吐吐舌頭。

　　灌縣的水利是世界聞名的。在公園後面的一座大橋上，便可以看到滾滾的雪水從離堆流進來。在古代，山上的大量雪水流下來，非河身所能容納，故時有水患。後來，李冰父子把小山硬鑿開一塊，水乃分流——離堆便在鑿開的那個縫子的旁邊。從此雙江分灌，到處劃渠，遂使川西平原的十四五縣成為最富庶的區域——只要灌縣的都江堰一放水，這十幾縣便都不下雨也有用不完的水了。城外小山上有二王廟，供養的便是李冰父子。在廟中高處可以看見都江堰的全景。在兩江未分的地方，有馳名的竹索橋。距橋不遠，設有魚嘴，使流水分家，而後一江外行，一江入離堆，是為內外江。到冬天，在魚嘴下設阻礙，把水截住，則內江干涸，可以淘灘。春來，撤去阻礙，又覆成河。據說，每到春季開水的時候，有多少萬人來看熱鬧。在二王廟的牆上，刻著古來治水的格言，如深淘灘，低作堰……等。細細玩味這些格言，再看著江堰上那些實際的設施，便可以看出來，治水的訣竅只有一個字——“軟”。水本力猛，遇阻則激而決潰，所以應低作堰，使之輕輕漫過，不至出險。水本急流而下，波濤洶湧，故中設魚嘴，使分為二，以減其力;分而又分，江乃成渠，力量分散，就有益而無損了。作堰的東西只是用竹編的籃子，盛上大石卵。竹有彈性，而石卵是活動的，都可以用“四兩破千斤”的勁兒對付那驚濤駭浪。用分化與軟化對付無情的急流，水便老實起來，乖乖的為人們灌田了。

　　竹索橋最有趣。兩排木柱，柱上有四五道竹索子，形成一條窄衚衕兒。下面再用竹索把木板編在一處，便成了一座懸空的，隨風搖動的，大橋。我在橋上走了走，雖然橋身有點動搖，雖然木板沒有編緊，還看得到下面的急流，——看久了當然發暈——可是絕無危險，並不十分難走。

　　治水和修構竹索橋的方法，我想，不定是經過多少年代的試驗與失敗，而後才得到成功的。而所謂文明者，我想，也不過就是能用盡心智去解決切身的問題而已。假若不去下一番功夫，而任著水去氾濫，或任著某種自然勢力興災作禍，則人類必始終是穴居野處，自生自滅，以至滅亡。看到都江堰的水利與竹索橋，我們知道我們的祖先確有不甘屈服而苦心焦慮的去克服困難的精神。可是，在今天，我們還時時聽到看到各處不是鬧旱便是鬧水，甚至於一些蝗蟲也能教我們去吃樹皮草根。可憐，也可恥呀!我們連切身的衣食問題都不去設法解決，還談什麼文明與文化呢?

　　灌縣城不大，可是東西很多。在街上，隨處可以看到各種的水果，都好看好吃。在此處，我看到最大的雞卵與大蒜大豆。雞蛋雖然已賣到一元二角一個，可是這一個實在比別處的大著一倍呀。雪山的大豆要比胡豆還大。雪白髮光，看著便可愛!藥材很多，在隨便的一家小藥店裡，便可以看到雷震子，貝母，蟲草，熊膽，麝香，和多少說不上名兒來的藥物。看到這些東西，使人想到西邊的山地與草原裡去看一看。啊，要能到山中去割幾臍麝香，打幾匹大熊，夠多威武而有趣呀!

　　物產雖多，此地的物價可也很高。只有吃茶便宜，城裡五角一碗，城外三角，再遠一點就賣二角了。青城山出茶，而遍地是水，故應如此。等我練好辟穀的工夫，我一定要搬到這一帶來住，不吃什麼，只喝兩碗茶，或者每天只寫二百字就夠生活的了。

　　在灌縣住了十天。才到青城山去。山在縣城西南，約四十里。一路上，渠溪很多，有的渾黃，有的清碧：渾黃的大概是上流剛下了大雨。溪岸上往往有些野花，在樹蔭下幽閒的開著。山口外有長生觀，今為蔭堂中學校舍;秋後，黃碧野先生即在此教書。入了山，頭一座廟是建福宮，沒有什麼可看的。由此拾階而前，行五里，為天師洞——我們即住於此。由天師洞再往上走，約三四里，即到上清宮。天師洞上清宮是山中兩大寺院，都招待遊客，食宿概有定價，且甚公道。

　　從我自己的一點點旅行經驗中，我得到一個遊山玩水的訣竅：“風景好的地方，雖然古蹟，也值得來，風景不好的地方，縱有古蹟，大可以不去。”古蹟，十之八九，是會使人失望的。以上清宮和天師洞兩大道院來說吧，它們都有些古蹟，而一無足觀。上清宮裡有鴛鴦井，也不過是一井而有二口，一方一圓，一干一溼;看它不看，毫無關係。還有麻姑池，不過是一小方池濁水而已。天師洞裡也有這類的東西，比如洗心池吧，不過是很小的一個水池;降魔石呢，原是由山崖裂開的一塊石頭，而硬說是被張天師用劍劈開的。假若沒有這些古蹟，這兩座廟子的優美自然一點也不減少。上清宮在山頭，可以東望平原，青碧千頃;山是青的，地也是青的，好象山上的滴翠慢慢流到人間去了的樣子。在此，早晨可以看日出，晚間可以看聖燈;就是白天沒有什麼特景可觀的時候，登高遠眺，也足以使人心曠神怡。天師洞，與上清宮相反，是藏在山腰裡，四面都被青山環抱著，掩護著，我想把它叫作“抱翠洞”，也許比原名更好一些。

　　不過，不管廟宇如何，假若山林無可觀，就沒有多大意思，因為廟以莊嚴整齊為主，成不了什麼很好的景緻。青城之值得一遊，正在乎山的本身也好;即使它無一古蹟，無一大寺，它還是值得一看的名山。山的東面傾斜，所以長滿了樹木，這佔了一個“青” 字。山的西面，全是峭壁千丈，如城垣，這佔了一個“城”字。山不厚，由“青”的這一頭轉到“城”的那一面，只須走幾里路便夠了。山也不算高。山腳至頂不過十里路。既不厚，又不高，按說就必平平無奇了。但是不然。它“青”，青得出奇，它不象深山老峪中那種老鬆凝碧的深綠，也不象北方山上的那種東一塊西一塊的綠，它的青色是包住了全山，沒有露著山骨的地方;而且，這個籠罩全山的青色是竹葉，楠葉的嫩綠，是一種要滴落的，有些光澤的，要浮動的，淡綠。這個青色使人心中輕快，可是不敢高聲呼喚，彷彿怕把那似滴未滴，欲動未動的青翠驚壞了似的。這個青色是使人吸到心中去的，而不是隻看一眼，誇讚一聲便完事的。當這個青色在你周圍，你便覺出一種恬靜，一種說不出，也無須說出的舒適。假若你非去形容一下不可呢，你自然的只會找到一個字——幽。所以，吳稚暉先生說：“青城天下幽”。幽得太厲害了，便使人生畏;青城山卻正好不太高，不太深，而恰恰不大不小的使人既不畏其曠，也不嫌它窄;它令人能體會到“悠然見南山”的那個“悠然”。

　　山中有報更鳥，每到晚間，即梆梆的呼叫，和柝聲極相似，據道人說，此鳥不多，且永不出山。那天，寺中來了一隊人，拿著好幾枝***，我很為那幾只會擊柝的小鳥兒擔心，這種鳥兒有個缺欠，即只能打三更——梆，梆梆——無論是傍晚還是深夜，它們老這麼叫三下。假若能給它們一點訓練，教它們能從一更報到五更，有多麼好玩呢!

　　白日遊山，夜晚聽報更鳥，“悠悠”的就過了十幾天。寺中的桂花開始放香，我們戀戀不捨的離別了道人們。

　　返灌縣城，只留一夜，即回成都。過郫縣，我們去看望叢祠;沒有什麼好看的，地方可是很清幽，王法勤委員即葬於此。

　　成都的地方大，人又多，若把半個多月的旅記都抄寫下來，未免太麻煩了。揀幾項來隨便談談吧。

　　***一***成都文協分會：自從川大遷開，成都文協分會因短少了不少會員，會務曾經有過一個時期不大旺熾。此次過蓉，分會全體會員舉行茶會招待，到會的也還有四十多人，並不太少。會刊——《筆陣》——也由幾小頁擴充到好十幾頁的月刊，雖然月間經費不過才有百元錢。這樣的努力，不能不令人欽佩!可惜，開會時沒有見到李劼人先生，他上了樂山。《筆陣》所用的紙張，據說，是李先生設法給捐來的;大家都很感激他;有了紙，別的就容易辦得多了。會上，也沒見到聖陶先生，可是過了兩天，在開明分店見到。他的精神很好，只是白髮已滿了頭。他的少爺們，他告訴我，已寫了許多篇小品文，預備出個集子，想找我作序，多麼有趣的事啊!郭子傑先生陶雄先生都約我吃飯，牧野先生陪著我遊看各處，還有陳翔鶴，車瘦舟諸先生約我聚餐——當然不准我出錢— —都在此致謝。瞿冰森先生和中央日報的同仁約我吃真正成都味的酒席，更是感激不盡。

　　***二***看戲：吳先憂先生請我川劇，及賈瞎子的竹琴，德娃子的洋琴，這是此次過蓉最快意的事。成都的川劇比重慶的好得多，況且我們又看的是賈佩之，肖楷成，周慕蓮，周企何幾位名手，就更覺得出色了。不過，最使我滿意的，倒還是賈瞎子的竹琴。樂器只有一鼓一板，腔調又是那麼簡單，可是他唱起來彷彿每一個字都有些魔力，他越收斂，聽者越注意靜聽，及至他一放音，臺下便沒法不喝彩了。他的每一個字象一個輕打梨花的雨點，圓潤輕柔;每一句是有聲有色的一小單位;真是字字有力，句句含情。故事中有多少人，他要學多少人，忽而大嗓，忽而細嗓，而且不只變嗓，還要咬音吐字各盡其情;這真是點本領!希望再有上成都去的機會。多聽他幾次!

　　***三***看書：在蓉，住在老友侯寶璋大夫家裡。雖是大夫，他卻極喜愛字畫。有幾塊閒錢，他便去買破的字畫;這樣，慢慢的他已收集了不少四川先賢的手跡。這樣，他也就與西玉龍街一帶的古玩鋪及舊書店都熟識了。他帶我去遊玩，總是到這些舊紙堆中來。成都比重慶有趣就在這裡——有舊書攤兒可逛。買不買的且不去管，就是多摸一摸舊紙陳篇也是快事啊。真的，我什麼也沒買，書價太高。可是，飽了眼福也就不虛此行。一般的說，成都的日用品比重慶的便宜一點，因為成都的手工業相當的發達，出品既多，同業的又多在同一條街上售貨，價格當然穩定一些。鞋、襪、牙刷，紙張什麼的，我看出來，都比重慶的相因著不少。舊書雖貴，大概也比重慶的便宜，假若能來往販賣，也許是個賺錢的生意。不過，我既沒發財的志願，也就不便多此一舉，雖然販賣舊書之舉也許是俗不傷雅的吧。