程文哲書法欣賞

　　程文哲，別署怡心齋,生於1953年，河南鎮平人，自幼酷愛書法藝術，數十年臨池不輟，師法歐、柳，且對小篆、漢隸、魏碑廣泛涉獵。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　書法與中國文化：

　　書法對於中國而言有著兩重含義，第一重含義是作為藝術被對待，但這一層含義的起源比較晚，第二重含義是作為中國文化的一個表現形式。因此跟許多藝術門類相比，書法有著與文化更為密切的關係。中國是唯一一個到目前為止仍在使用著最古老文字的國家，中國文字誕生之初就是先民對生存環境的認知和記錄。漢字在沒有被作為專門的藝術來對待的時候，具備形、音、意三者功能合一的特質。其中的“形”就是造型。漢字當中的筆畫結構和搭建起來的空間關係，自然就生成了一種圖畫美感，叫做“無色彩而具圖畫之燦爛”。同時通過筆畫的新增使一個字成型之後，還能尋求和諧之美，這也就叫做“無音聲而具音樂之和諧”，因此漢字在不成為專門藝術之前，它已經具備了與生俱來的帶有音樂和圖畫這兩者的審美特質。

　　書法的發展過程跟漢字的發展過程是一致的，隸書才是古今文字的分水嶺，隸書的筆法有承上啟下的作用，因此練習書法從隸書入手，是一個便捷的符合客觀發展規律的起點。楷書是所有書體當中最後一個成熟的。它的起步階段也非常早，在隸書階段也開始有了楷書的意趣，但最終具有完整、嚴謹的楷書法度是在唐朝。

　　中國書法千餘年的發展史，有著很高的藝術造詣。書法藝術的支撐點，也就是說它的要素和特質主要是法度、境界與情感。一篇好的書法作品必須具有嚴謹的法度，高妙的境界以及真實完整的情緒。中國書法審美的一個原則，跟傳統儒家的中庸理念相一致，要尋求分寸的得體，達不到不行，過分也不行。

　　和諧，在中國書法當中是一個永遠不變的原則，非常符合儒家文化的核心理念中庸。這種和諧是多層次、多重意義、多重角度、多種手段的和諧。如唐代書法家孫過庭說過：“初學分佈，但求平正，既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。”

　　清代文學家劉熙載在《藝概》中論到：“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、疏筍氣，皆士之棄也。”今天來看，晉代崇尚韻致，唐代崇尚法度，宋代崇尚意趣，民國以後則崇尚文人氣。書卷氣成為民國以來中國書法又一種審美風尚。