漢末徐幹的簡介

　　徐幹，字偉長，漢末文學家、哲學家、詩人，“建安七子”之一。下面是小編為大家精心推薦的，希望能夠對您有所幫助。

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　　徐幹***170年-217年***，字偉長，漢末文學家、哲學家、詩人。“建安七子”之一。以詩、辭賦、政論著稱。代表作：《中論》《答劉楨》《玄猿賦》。其著作《中論》，對歷代統治者和文學者影響深遠。此幅畫像取自清代修《浙江姚江徐氏宗譜》。

　　徐幹***170--217***：北海郡劇縣***今山東省壽光市***人，東漢末年傑出文學家。

　　其少年時，正值漢靈帝末年，宦官專權，朝政腐敗，而徐幹卻專志於學。當時的州郡牧慕徐幹才名“禮命蹊躇，連武欲致之”。他“輕官忽祿，不耽世榮”。曹操曾任他為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學，他以病辭官;“潛身窮巷，頤志保真”，雖“並日而食”，過著極貧寒清苦的生活，卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長，他仍稱疾不就。建安中，看到曹操平定北方，中國統一有望，即應召為司空軍謀祭酒掾屬，轉五官將文學，歷五、六年，以疾辭歸。“身窮窮巷，頤志保真”，雖“並日而食”，亦“不以為戚”。***引並見《中論序》***後授上艾長，也因病未就。建安二十二年***217***春，瘟疫流行，幹亦染疾而卒。後來曹丕論及徐幹時說：“觀古今文人類不護細行，鮮能以名節自立，而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣!”

　　徐幹的成就：

　　1.詩

　　徐幹一生，以"清玄體道"著稱。在創作方面，則以詩、賦、散文見長。詩歌今存3篇，都是五言詩。今存徐幹作品，沒有《公宴》、《鬥雞》之類酬應之作，這也是他有別於其他建安作家之處。徐幹詩歌成就不高，鍾嶸《詩品》把他列入下品。雖鍾嶸貶抑過甚，而從幹今存之詩看，較王粲、劉楨亦稍遜。幹詩大部散佚，今存10首***見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》上***，而以《室思》6首和《答劉楨》較為出色。《室思》設為思婦之詞，共六章，寫一位婦女對遠行不歸的丈夫的懷念:"端坐而無為，彷彿君容光"，"思君如流水，何有窮已時"，以至"展轉不能寐"，幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊，與之相會。有時又擔心丈夫"重新而忘故"，在外另有新歡。全詩情致繾綣，心理刻畫細膩，十分委婉動人。《答劉楨》則語言渾樸，感情真摯，亦為佳作。

　　2.賦

　　徐幹在辭賦方面的名聲頗高，他的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》***以上皆佚***、《圓扇賦》等，曾被曹丕評為"雖張***衡***、蔡***邕***不過也"***《典論·論文》***;劉勰也曾把他與王粲一起作為魏之"賦首"而加標舉***《<文心雕龍>·詮賦》***。今存作品不足10篇，而且多有殘缺。其中《齊都賦》，從殘文來看，原先的規模可能相當巨集大。

　　3.散文

　　徐幹本人擅長辭賦，能作詩，其五言詩妙絕當時。徐幹的存世之作，今只有散文集《中論》。這本書比較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌。當時的人們評價他寫《中論》是"欲損世之有餘，益俗之不足"，"上求聖人之中，下救流俗之昏者"。當時曹丕稱讚此書"成一家之言，辭義典雅，足傳於後。"***《與吳質書》***。

　　《中論》的寫作主旨是:"常欲損世之有□、益俗之不足，見辭人美麗之文並時而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求聖人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著《中論》之書二十二篇"***《中論序》***。今存輯本分上、下兩卷，上卷10篇，多論述處事原則和品德修養，下卷10篇，大部分論述君臣關係和政治機微，因此，它是一部有關倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時，也受道家、法家的某些影響。《中論》對時弊有所鍼砭，不過作者持論比較中庸謹慎，一般不指斥時事，所以顯得辭旨邈遠，較少鋒芒。與同時的仲長統《昌言》相比，其揭露現實矛盾的深刻性和批判的尖銳性，都有所遜色。《中論》的語言比較平實，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說文專著。它是"建安七子"中今存唯一的專著。

　　他的著作，除《中論》外已散佚，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷，《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。舊《壽光縣誌》載有他的詩8首、《齊都賦》1篇。

　　“建安七子”相關資訊：

　　“建安七子”中陳琳、阮瑀、徐幹等人，也都有一些比較著名的作品。陳琳和阮瑀雖以章表書記見稱於時，但詩歌創作亦較突出。如陳琳的<飲馬長城窟行>，假託秦代築長城之事，描寫繁重的徭役給廣大人民帶來的痛苦和災難，頗具現實意義。 飲馬長城窿，水寒傷馬骨。往謂長城吏：“慎莫稽留太原卒!”“官作自有程，舉築諧汝聲。”“男兒寧當格鬥死，何能怫鬱築長城!”長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍：“便嫁莫留住。善待新姑嫜，時時念我故夫子。”報書往邊地：“君今出語一何鄙!”“身在禍難中，何為稽留他家子?生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄!”“結髮行事君，慊慊心意關。明知邊地苦，賤妾何能久自全?”

　　全篇以對話的方式寫成，語言質樸，感情深摯，格調蒼勁而悲涼，十分接近樂府民歌的風格。阮瑀的《駕出北郭門行》，描寫一孤兒遭受後母虐待的情狀，從側面反映出漢末世風日下的社會現實：

　　駕也北郭門，馬樊不肯馳。下車步踟躕，仰折枯楊枝。顧聞丘林中，噭々有悲啼。借問啼者出：“何為乃如斯?”“親母舍我歿，後母憎孤兒。飢寒無衣食，舉動鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見，淚下聲正嘶。棄我於此間，窮厄豈有貲!”傳告後代人，以此為明規。

　　其風格與漢樂府民歌<孤兒行>頗為接近。徐幹詩今存4首，都是五言詩。其中<室思詩>為擬思婦詞，共分六章，描寫思婦憂愁苦悶的心緒，文辭淒厲深婉，感情哀怨纏綿，堪稱佳作。而“思君如流水，何有窮已時”二句，尤為後人推重。另一首<情詩>在情調與風格上也都與此詩相似。徐幹的<答劉楨詩>，表現他與劉楨的誠篤友情：

　　與子別無幾，所經未一旬。我思一何篤，其愁如三春。雖路在咫尺，難涉如九關。陶陶朱夏德，草木昌且繁。詩語高簡渾樸，頗能反映建安時人通脫真率的精神面貌。