與友人論師書閱讀答案

　　《與友人論師書》是清代學者錢大昕的作品，《與友人論師書》主要敘述了為師之道。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《與友人論師書》閱讀材料

　　日者，足下枉過僕，僕以事他出，未得見。頃遇某舍人云，足下欲以僕為師，僕弗敢聞也。

　　師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經師，曰人師;令之所謂師者，曰童子之師，曰鄉會試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識字。稍長則習業之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之。”吾從而師之。非必道德之可師也，巫醫百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫百工之師，稱之曰師可也。鄉會試主司同考之於士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百餘年。然甲令①又有外官、官小者回避之例,則固明予以師之稱矣。漢人於主有為之制服者，而門生之名，唐宋以來有之。語其輩行，則先達也;語其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長者之號，稱之曰師，亦可也。今之最無謂者，其投拜之師乎!外雅而內俗，名公而實私。師之所求於弟子者，利也，傳道解惑無有也，束脩之問，朝至而夕忘之矣;弟子之所藉於師者，勢也，質疑問難無有也，今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣漿之子，皆引而為弟子。士習由此而偷，官方由此而隳，師道由此而壞。

　　孟子曰：“人之患在好為人師。”古之好為師也以名，今之好為師也以利。好名之心，僕少時不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則僕弗敢出也。足下於僕，非有一日之好，而遽欲師之。僕自量文章道德，不足以為足下師，而勢力又不足以引拔足下。若欲藉僕以納交一二鉅公，俾少為援手，則僕之硜硜②自守，不幹人以私，友朋所共知。僕固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎?如以僕粗通經史，可備芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識僕之戅直，得附足下益友之一否?惟足下裁察。

　　注:①甲令：法令。②硜硜：固執。

　　《與友人論師書》閱讀題目

　　6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是***3分***

　　A.父兄皆延師教之延：邀請

　　B.弟子之所藉於師者藉：藉助

　　C.士習由此而偷偷：怠惰

　　D.直諒多聞，謂之三益諒：原諒

　　7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是***3分***

　　A.友人前來拜訪錢大昕，希望拜他為師，卻沒有遇到。不久，錢大昕從他人那裡聽說這件事，於是寫信表達拒絕之意。

　　B.錢大昕認為現在所稱的老師與古代所稱的老師的性質已經發生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。

　　C.自古以來，都有投師拜師之風，然而不同時代投師者和為師者的動機不盡相同，作者對當時不良的投師之風進行了批判。

　　D.在信的末尾，作者表明了自己願意以平等的身份與友人共同探討學術問題的態度，表達了能成為他益友的願望。

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。***9分***

　　***1***非必道德之可師也，巫醫百工之人皆有師。***4分***

　　***2***好名之心，僕少時不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則僕弗敢出也。***5分***

　　9.請根據第三段文意，簡要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。***4分***

　　《與友人論師書》閱讀答案

　　6.***3分***D***諒：誠信。***

　　又考：偷，作“苟且敷衍”解，似更妥;

　　7.***3分***B***文中沒有“明確告誡友人如何擇師”。***

　　8.***1******4分***不一定有品德修養的人可以做老師，巫醫百工這些人都有做老師的。

　　***2******5分***喜好名聲的心裡，我年輕時不免也有，到現在才以此為戒，而只看重利益***的想法***，我更不敢產生。

　　9.***4分***①自己的才學品德不足為師;②自己的能力不能引薦友人;③自己性格固執，不願求人;④不忍心看到友人被世風迷惑。