幼兒園小班成語故事

　　成語故事語言生動凝練,形象鮮明,具有詼諧性和倫理性,蘊藏著十分豐富的知識和道理,下面這些是小編為大家推薦的幾篇

　　：太公釣魚

　　公元前十一世紀時，八十老人姜子牙曾任商朝下大夫，因見紂王荒淫無道，便棄官逃往西岐本想自投西伯姬昌，又怕被人恥笑，所以暫時隱居在渭水河邊的小村莊裡，以待時機。 一天， 他正在渭河邊釣魚解悶，有一樵夫武吉擔柴路過，，見他竟用直鉤釣魚，還離著水面三尺遠，魚鉤上也沒掛香餌，便問長者貴姓。姜尚答道："姓姜名尚，字子牙，號正熊。

　　"武吉嘆了口氣說："真是有志不在年高，無謀空言百歲。象你這樣愚拙的人，還自號正熊，實不相稱!"姜尚微微一笑："老夫釣魚是假待機進取是真。然而要釣王與侯，寧在直中取，不可曲中求!"武吉道："你哪像王侯倒像活猴。"說罷，就擔起柴擔進城去了。

　　不料武吉進城失手打死了守門的軍士招來殺身大禍，巧逢西伯姬昌路過，得知武吉是個孝子，家中有老母無人奉養，便贈與黃金十兩，命他回去安頓好老母再來領罪。老母絕望，便帶武吉來向姜尚求教解救之法。姜教他如此這般，從此武吉只在鄉中幹活，不再進城去了。

　　光陰似箭，不覺又是一個春天。一日，西伯來到渭河邊踏青打獵。忽聽有人唱道："鳳非乏兮麟非無，但嗟治世有汙。龍興雲出虎生風，世人慢惜尋賢路……"姬昌命人將歌者找來，見是武吉，大喝道："你怎敢欺我，不來領罪，反在此唱歌?"武吉便照實說了，並說這歌也是姜尚所作，姬昌認為姜尚必是賢者，便當即赦免了武吉的死罪，命他帶路來河邊尋訪姜尚

　　。姜尚為試姬昌的誠心，未理採而避入蘆葦叢中。姬昌求賢心切，三日後，又封武吉為武德將軍，再次帶路，親率百官一同再訪姜尚，封為太公。 後來太公輔佐文王，隨武王伐紂，建立了周朝。

　　：尸位素餐

　　屍音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。 “書經”有句道：“太康尸位””尸位就是源出於此，用來比喻一個有職位而沒有工作 做的人，正如祭禮中的屍，只坐在位上，不必做任何動作一樣。 “素餐”也是出於詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”

　　後人於是用“素餐”來比喻無功食 祿的人。把“尸位”和“素餐”兩者連合成為一句成語，應該說是出於“漢書”，因為該書 的“朱雲傳”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”整句成語的意 思，也是和上述的尸位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出 處，也應該詳細知道。

　　一般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關係，只知道每月按期領取薪 金，每日吃喝閒坐，而不做任何工作，這種人都可以說是“尸位素餐”。此外，一般工作能 力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成績可言，這種人能 夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉著特殊關係，因此也可以說“尸位素餐”。

　　又如某 人向朋友說，自己本來沒有甚麼本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己“尸位素 餐”，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。

　　：三折其肱

　　晉國時，有範氏和中行氏兩個集團的人，準備起兵攻打晉定公;當時有人指出戰事成功 和失敗的關鍵，要看民眾是否支援，假如不能取得民眾的信任和支援，便將失敗無疑。範氏 和中行氏起兵攻打晉定公是一種反叛行為，民眾自將不會支援也們的。

　　何況晉定公自己曾經 伐君失敗，落得流居異國的田地，可以說是經歷過失敗的過來人。正如一個經過三次折傷手 臂的人，雖經醫療後獲得痊癒，但他已嘗透了折臂的滋味;在幾次三番的折臂和治療的經歷 中，他已瞭解到折臂的原因，和治療的經過與方法，換句話說，他已是個中的老手了。所以 “三折其肱”這句成語的含義，是頗為深刻的。 不論何人，只要他是經過多次挫折，從艱苦中奮鬥而得到成功的，我們都可以說地是與 困境奮鬥過的“三折其肱”的人。世界上的偉大人物，並不是與生俱來的。

　　他一定是經歷了 不少挫折，卻仍不斷地奮鬥，結果才得成功。失敗是成功之母，我們正可以借用偉人們的 “三折其肱”來勉人自勉。